核心原因的有三個。

第一個原因，是自我同情（Self-Compassion）。

這里所說的自我同情，這個概念非常的復雜。

這是一種含有自我理解、自我升華、情節(jié)代入、僥幸幻想性質(zhì)的自我同情。

“負面情緒”是一個籠統(tǒng)而模糊的概念。

大體上，它指代的是一種壓抑、痛苦、無助、悲傷、憤怒等諸多情緒混雜在一起的狀態(tài)，你在此時心境是低落的、消沉的。

一方面，負面情緒通常因我們在外界生活中受挫而產(chǎn)生，這種情緒狀態(tài)大體上是令我們“不舒服”的，所以我們才用“負面”這個詞匯來給它們命名；

但是另一方面，假如我們站在超越二元對立的層面來看待情緒，會發(fā)現(xiàn)這些所謂的“負面情緒”還有一個非常重要的功能——就是令我們能夠“深刻”的感受到和自己的鏈接。

你沉浸在負面情緒之中，一邊又一遍的重復回憶和體驗那些不好的感受，是因為此時你能夠感受到更深層次的和自己的鏈接的，你能感受到“我與自己同在”。

為什么沉浸在負面情緒中，能夠讓你建立和自己內(nèi)在的鏈接呢？

很簡單，因為我們多數(shù)人內(nèi)心都有著無數(shù)的創(chuàng)傷。

所以假如你鏈接到了內(nèi)在的自己，那么你鏈接到的其實就是一個千瘡百孔的、充滿痛苦的對象，你鏈接到它，你就鏈接到了痛苦。

與此同時，這也意味著，如果你想建立和內(nèi)在自我的鏈接，那么通達這條道路的方式，就是體驗痛苦，痛苦能夠激活和喚起、你內(nèi)心那么受過諸多苦難的小孩。

有很多抑郁癥患者會自殘，古代也有一些很多人是通過苦行的方式試圖獲得解脫。

這就是因為，我們?nèi)粘５纳钍瞧接苟鵁o聊的，強烈的痛苦能夠令我們的大腦變得清醒，讓我們能夠體驗到自己的存在。

理性上我們都知道自己是誰，你就是當前這個肉體的存在；

但是在敘事上，我們卻要在“關鍵情節(jié)”中才能夠“感受”到自己的存在。

假如要你撰寫自己一生的自傳，那么你必然寫的會是自己經(jīng)歷了哪些曲折的、特殊的事件，而不會把你每一天幾點起床、出門后看到了什么，到公司打開電腦等這些事情寫出來。

比如你是武松，你會用“打虎英雄”這個標簽來定義你自己，但是你不會用“八點起床者”、“門口小吃店三年老主顧”、“粉色拖鞋持有者”等這些標簽來定義和理解你自己。

盡管八點起床這件事在你一生中發(fā)生了幾千次，而打虎這件事在你一生中只發(fā)生了一次，但你仍舊只會用這一次的事件來定義和理解你自己。

當一個人，他的人生故事中的關鍵情節(jié)，大部分都是創(chuàng)傷的時候，那么他就會用這些創(chuàng)傷事件，作為自我定義的標簽。

我是“一個不被人愛的孩子”、“一個總是失敗的人”、“一個為情所困的人”、“一個廢物”等等。

尋找、體驗、感受“我是誰”，這是我們的一個深層次的內(nèi)在需求。

重復的體驗負面的情緒，能夠強烈的刺激到我們的“自我感”，此時我們能夠感受到自己是誰，哪怕這個“是誰”的標簽是負面的。

一個剛失戀的人會喜歡聽悲傷的音樂、看悲傷的電影，其實這些音樂和電影本質(zhì)上也是在幫助他重復的去體驗一遍自己曾受到的創(chuàng)傷。

他能夠代入悲劇電影的情節(jié)，從電影的故事中找到自己的對應角色；在悲傷的旋律和歌詞中找到與自己的經(jīng)歷相似的關鍵詞。

每一個關鍵詞、每一個情節(jié)，都能夠讓他重新體驗到一次他定義自己的那個標簽，每一個體驗到那個標簽，就是一次自我理解、就是一次自我感動。

體驗到這些標簽、激活他的創(chuàng)傷性的經(jīng)驗，這些讓他體驗到自己存在的同時，也讓他在自己的頭腦內(nèi)，獲得了改寫那些“劇情”的機會。

沉浸于負面情緒中的時候，我們的大腦也會連續(xù)的做著改變當初創(chuàng)傷性事件的白日夢，或者是抱著僥幸的心理，將過去的創(chuàng)傷事件解構、亦或是幻想在未來能夠有不同的結(jié)果發(fā)生。

我們已經(jīng)無法、或者沒有足夠的能力在現(xiàn)實中改變那些創(chuàng)傷，但是在幻想中可以。

沉浸于負面情緒中，本質(zhì)上其實是沉浸于改變創(chuàng)傷事件的意淫之中。

只是我們通過讓自己沉浸于負面情緒，來“啟動”創(chuàng)傷事件在我們體驗中的“重現(xiàn)”，情緒能夠令我們的能深沉的代入那些情節(jié)，通過幻想發(fā)生一些改變的意淫，來達成一定程度的自我治療。

從這一點上來講，這就是“音樂療法”、“舞動療法”、甚至包括一些電影、電視劇也有心理治療作用的根本原理。

因為這些療法能夠較之于談話療法，令你更深刻的代入過去的創(chuàng)傷，然后通過構建新的情節(jié)，來改變你對過去創(chuàng)傷的理解、或者是給你制造一種更為強烈的“意淫成功”的印記，從而令你從創(chuàng)傷中走出來。

譬如，《和莎莫的500天》，這部電影對很多人來說，是一部治療失戀有著特別強的效力的電影，也包括我。

這部電影對于失戀具有治療作用，主要有三個原因。

第一個原因在于它講述的是一個很俗套的故事，正因為故事俗套，所以才能容易被很多人代入。

第二個原因，在于它將女主設定為是一個自我意識非常強烈、較之于男主而言，更明確地知道自己想要的是什么的人。

這樣一種設定，其實非常符合失戀的人的心理，因為不管事實上你的前任是什么樣性格的人，但只要他拋棄了你，那么在你的主觀感受中，都會感到對方是游離于你的控制之外、是更加自由的、是掌握了更多的主動權的。

而男主在女主的對比之下，則顯得更加的笨拙、低情商、缺愛、不成熟。

所以這樣一種對女主和男主的設定，也極其容易令觀眾自我代入（失戀的女生看這部電影也是容易自我?guī)氲侥兄鞯慕巧械模?/p>

第三個原因，則在于這部電影的結(jié)局。我們甚至可以說，這部電影全部的治療作用，主要就是由這個結(jié)局實現(xiàn)的。

電影結(jié)尾，男主遇到了另一個漂亮的女孩子，給觀眾制造了男主即將和這個新的女孩子開始一段感情的預期。

這段情節(jié)具有極強的象征意義，它象征著男主已經(jīng)從過去的情感創(chuàng)傷中走了出來，并且要開始一個新的故事，他完全的從舊故事中脫離，并進入了新故事的生活。

觀影者通過電影，將自己過去的創(chuàng)傷經(jīng)歷再次體驗了一次，但最終將故事的結(jié)局改寫、或者是對過去的故事產(chǎn)生了新的理解。

來訪者也是通過心理咨詢，在咨詢的過程中不連續(xù)的重新體驗自己過去的創(chuàng)傷，并對那些過去的“自我故事”產(chǎn)生了新的認知和理解，從而治療了自己。

人們會沉浸于自己的負面情緒中，其實是想通過自我同情，來拯救自己，只是這種自我同情是樸素的、非系統(tǒng)性的，自我治療的效果往往并不盡如人意。

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人們會持續(xù)的沉浸在負面情緒中的第二個原因，是因為沉浸于負面情緒之中，人們就有了逃避一切的借口。

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一切事情他都可以用“我現(xiàn)在心情很不好、我沒有任何的動力”作為理由，來進行拒絕；

同時，一切的自我放縱，也可以用“我心情很差、需要調(diào)節(jié)”作為理由，來去實現(xiàn)。

起初，我們由于負面情緒的影響，是的確失去了行動了，失去了對于一切事物的興趣的；

當這樣的事情多次發(fā)生，我們就會發(fā)現(xiàn)沉浸于負面情緒中的“好處”，負面情緒可以成為我們?nèi)プ龌蛘呔芙^做任何事的充分的理由。

就像一個人原本性格非常正直，但是當他多次發(fā)現(xiàn)做一件不道德的事情、既不會受到懲罰、同時又能獲得巨大的利益時，這時候這種強大的誘惑必然會將他過去的品德給扭曲。

這不意味著這個人本身品格存在什么問題，也不意味著一個人之所以沉浸于負面情緒，一開始就是打著將此作為逃避和放縱的借口這種算盤，這是由于人避苦趨樂的本性，我們本能的會試圖去尋找那條最輕松、最小成本維持心理平衡的路徑。

然而，根本的問題在于，最輕松、最小成本的路徑，往往意味著它只是一種代償性的、短期性的、維持現(xiàn)狀的方法。

它并不能夠從根本層面解決你的問題，反而會由于短期內(nèi)問題和情緒的緩解，導致了「問題始終不能被真正解決——于是不得不持續(xù)的使用代償策略來緩解——代償策略效力衰減——問題和情緒的緩解力度降低——加大代償策略的力度」這樣一種惡性循環(huán)。

就像面對經(jīng)濟問題，“放水”是一種短期內(nèi)的代償策略，這種偷懶的方法一旦使用，就意味著你要持續(xù)的加大放水的力度，來緩解當前經(jīng)濟的問題。

直至代償策略完全失效，整個循環(huán)無法維持，于是就導致了代償策略鏈條的崩潰，形成了經(jīng)濟危機。

對于個體的情緒問題來說也是如此。

譬如說，你因為找不到對象而非常煩惱，那么找不到對象本身，這就是一種很強的「性挫敗」，我們知道，性挫敗帶來的自我否定是非常強烈的。

真正解決這個問題的方法，是你去學習兩性交往的技巧、改善自己的外貌裝扮、努力提升自己的收入。

然而真正解決問題的方法，往往都是艱難的、復雜的、需要付諸長期努力的。人們逃避的，往往就是這些艱難的事情。

于是你會深陷在性挫敗的負面情緒之中，一方面通過自我同情來緩解自己的受挫，另一方面通過自怨自艾的悲觀情緒、來否定需要付諸努力的問題解決之道。

當我們遇到了一個「問題」，或多或少的，我們總要做點什么來應對。

不同的應對策略根本區(qū)別，其實只是在于這一方法帶來的壞處和好處所占比例的多少。

我們必須非常直白的面對這件事，本質(zhì)上我們所要選擇的策略，自始至終都應該是對我們好處最大、壞處最小的方法。

只不過許多人他并不是以一個應對策略的利弊來衡量，而是以這個方法是不是足夠輕松來衡量的。

輕松和利弊不一定就是完全對立的，但這也不意味著它們是不相干的平行線。

事實上，輕松是利弊之中的一個子集，它是我們綜合衡量時的參考因素之一。

輕松與否，就像你做一項事業(yè)時的成本一樣，假如你要創(chuàng)業(yè)，你只在乎成本多少不在乎其他，那么毫無疑問你會失敗。

你可以在一個項目有足夠前景、有明確的發(fā)展路徑的前提之下，再選擇成本最低的創(chuàng)業(yè)方式；

而不能夠忽略前提，直接將成本最低作為唯一的衡量標準，因為如果你只考慮成本的話，那么最優(yōu)解顯然是不做事，你不做事，就不會有成本投入。

所以，要意識到沉浸在負面情緒中，雖然是最輕松的應對問題的模式，但它不是一個好的模式，甚至可以說這并不是一種應對問題的有效方法，因為它本質(zhì)上等同于不應對，等同于鴕鳥遇到了危險，就把頭埋進了沙子里。

此外，使用負面情緒，作為你做或者不做某件事的借口，這也是有害處的。

它的壞處，本質(zhì)上源自于它毫無必要。

事實上你是不需要任何理由和借口，就可以選擇去做或者不做任何事情的。

當你給自身原本充分自由的權力，非要施加額外的條件作為背書時，這等同于你給自己增加了一道枷鎖。

這道枷鎖可以成為你暫時用于逃避的借口，在別的事情上，也會成為限制你的理由。

譬如說，你是一個公司的老板，你覺得做或者不做一個項目，本質(zhì)上可以直接由你自己決定。

如果你發(fā)表自己的決策時，非要假惺惺的加上說：考慮到公司員工的利益，在和多數(shù)員工溝通之后，認為我們不做這個項目對大家更有利。

那么下次你再想推進一個決策的時候，員工就具備了、通過聯(lián)合起來，證明這件事對他們不利來否定你的權力。

理由就等于權力，額外的理由就等于額外的權力。

你今天想打游戲，為了抵消自己的罪惡感，你就以自己心情不好為借口，讓自己去打游戲；

明天你再想打游戲，就會不自覺地先讓自己心情不好，然后再去打游戲。

在這里，你——打游戲，這是不變的事情，只是中間多出來的這一道“我心情不好”的理由本質(zhì)上是多余的，它也成為了你為了貫徹自己意志所付出的代價。

“負面情緒”，就是很多人不敢于直接貫徹自己的意志，所用于自欺或欺人的一個理由，同時也是他為自己制造的一個不得不付出的代價。

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人們會沉浸于負面情緒之中的第三個原因，是因為無能為力。

因為他事實上無力應對自己的負面情緒，他不知道該如何應對、不知道該如何消除負面情緒。

我想基本上沒有多少人在小時候受到過教你怎樣應對負面情緒的教育，所以事實上面對負面情緒，我們大多數(shù)時候是手足無措的、是不知道該怎么辦的。

一個人處于負面情緒之中，會引發(fā)其他人的不舒服，這種不舒服的構成因素也很復雜，大體上是這樣：

看到別人不舒服會激發(fā)我們的共情，這種共情即會喚起我們自身的負面情緒或者認為別人的這個負面情緒和我們是有關系的、

同時也令多數(shù)人認為自己有“義務”幫助這個人從負面情緒中走出來、

但是事實上我們對于別人的負面情緒也是不知所措的，這就導致了我們自身的迷惑與茫然、

接下來這種對別人無能為力的感覺會喚起我們對自身的失望從而感到煩躁焦慮。

父母看到孩子的負面情緒，他們不知道該怎么安撫，這時候他們的內(nèi)在體驗，由“看著孩子不舒服我想幫他”——迅速變成了“看著他沉浸在負面情緒中我好煩躁好難受”，這種心理過程是非常的迅速，因此父母自身往往是覺知不到的。

此時問題從要處理孩子的負面情緒，變成了要處理父母自己的負面情緒。

那么對于父母來說，導致他產(chǎn)生負面情緒的來源就是孩子，所以接下來父母要做的就不是“幫助孩子從負面情緒中走出來”，而是變成了“不要讓這個孩子影響到我、不要讓孩子令我心煩”。

于是接下來，父母對于子女父母情緒的處理就會變得簡單粗暴，他們的回應往往只有兩種，一種是強硬的命令：別哭了！別想了！有什么好在意的！

另一種則是對孩子情緒的否定：你是一個男子漢，這點小事有什么好糾結(jié)的？我每天比你過的還累、我都沒說辛苦你有什么資格說辛苦？不就是一個XX嗎？沒了就沒了等等。

這兩種回應對一個孩子來說都是無效的，因為這種回應模式毫無對孩子的安撫作用，反而是父母給孩子增加了額外的負面情緒：恐懼、憤怒、被否定、受傷。

這就像一個安琪拉只剩殘血，去找家里的蔡文姬補血，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蔡文姬竟然是對面元歌的傀儡變的，她不僅沒有被回血，反而還慘遭收割。

當然，這種負面情緒被應對模式其實也不僅僅只是父母對子女，而是我們生命中大部分的時候，面對大部分的人時基本都是被這樣應對的，因為別人也沒有照顧你情緒的義務，每個人更在乎的是他們自己的感受。

所以面對別人表現(xiàn)出的負面情緒，很多人的反應是厭惡而不是共情。

在這里我們也需要再拓展一些，因為我不希望這篇文章變成一個心理脆弱的人尋找安慰、做精神按摩的心靈雞湯。

很多時候，我們向別人表現(xiàn)出負面情緒，得不到安慰反而是厭惡，其實這和我們自身也有關系，因為這時候的我們在別人的感受中是非?！白运健钡?，你表現(xiàn)出負面情緒，會有別人能夠“治療”你的期待；

如果別人給了你共情，其實他也會有他的話幫到了你、對你起到治療作用的期待；

但事實上我們是不應該像一個不具備心理治療經(jīng)驗和知識的人尋求情緒開導的，因為這就像你得了病試圖讓一個廚師給你治療一樣，你得不到治療，他收獲了對自己的失望和無力感，最終的結(jié)果其實是雙輸?shù)摹?/p>

人與人的交往，我們看到的多數(shù)只能是對方的表象，所以許多時候，人們對待情緒問題的處理方法，使用的就只是“鋸箭法”而已。

什么叫“鋸箭法”？

有個人被箭射中了，他去找醫(yī)生，醫(yī)生把他外面的箭給鋸掉了。

醫(yī)生說我是外科醫(yī)生，現(xiàn)在外科的事我已經(jīng)做完了，里面的箭你去找內(nèi)科醫(yī)生吧。

鋸箭法反應的，就是我們只處理表面問題、只想粉飾太平、制造出一切都好的假象，而不愿意面對真正的問題的共通的心理傾向。

沉浸于負面情緒之中，通過自我同情來緩解情緒，這是一種鋸箭法。

除此之外，還有一種極為常見、人人都有的常用情緒處理鋸箭法——成癮行為。

這里不僅包含沉迷于吸毒、酗酒、抽煙之類的硬性成癮行為，也包括沉迷于刷劇、打游戲、暴食等這些軟性成癮行為。

如果一個人會關注“為什么人們愿意沉浸在負面情緒之中”這個問題，那么我敢斷定，這個人是一定會有一些成癮行為，不管是軟性的還是硬性的，而且，成癮的程度還一定不低。

首先，一個人會容易持續(xù)的沉浸在負面情緒中，這說明不管是先天性還是后天性的，此人的腦子大概率已經(jīng)出了一些問題，出了什么問題？

他大腦的快樂回路中，多巴胺遞質(zhì)傳遞信號的功能減弱了，這就導致他感受快樂的能力下降了。

不是因為他不想感受快樂，而是因為他的確很難感受快樂。

同樣的事情，你做了感覺到6分的快樂，但我只感受到2分的快樂，這時候如果我想和你一樣快樂，就意味著我要加大做這件事的力度、或者是重復做多次才行。

你喝一杯酒就很快樂，但是我卻要喝三杯——多次重復一種能夠令你獲得快樂的行為，這就構成了一半成癮的基礎。

另一方面，當我們出現(xiàn)負面情緒的時候，所有的成癮行為共通的一個作用，就是可以令當事人暫時從負面情緒中轉(zhuǎn)移，暫時忘記痛苦，亦或者是他的感受能夠變得更加麻木，這種麻木在當事人主觀的感受中意味著“平靜”，于是他得以從混亂和痛苦中暫時解脫。

現(xiàn)在，我們來系統(tǒng)性的再梳理一遍負面情緒這個問題：

1、由于缺乏負面情緒應對方法的教育，導致我們面對負面情緒時手足無措，不知道該如何應對它。

2、我們不知道正確的方法，就會自然的去自行探索，由于我們追求輕松的心理傾向，會令我們探索出的方法，本質(zhì)上都是代償性的，只能解決表面問題或者是暫時的緩解作用。

3、最常見的代償策略，就是沉浸于自我同情、幻想、成癮行為，來轉(zhuǎn)移注意力、亦或者是令我們變得麻木。

4、所有代償性的應對策略，會成為我們緩解情緒的依賴，對于代償策略的依賴并不能真正解決問題，會在拖延中令問題加重、或者是制造出新的問題。

5、為了應對更大的問題，個體只能更加依賴代償策略，或者是加大使用代償策略的力度，此時，個體已經(jīng)深陷在惡性循環(huán)的泥潭之中，過去的路徑依賴，令他變得越來越難以從惡性循環(huán)中解脫。

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如果你能夠堅持慢慢的看到這里，我想你應該已經(jīng)在這篇文章中獲得了足夠的“自我理解”，但就像我們在一開始就挑明的：自我理解只是情緒緩解的手段而已，對于真正解決問題無濟于事。

那么，在負面情緒這個問題上，我們究竟應該如何來應對它呢？

答案在于：你要下定一個決心。

“這是認真的嗎？我過去下過無數(shù)次各種各樣的決心，但是毫無疑問這從來沒有任何用處?！?/p>

這是因為你過去下的決心都不對，人在本質(zhì)上只能在一件事情上下定決心——那就是接受痛苦上。

心理健康的標志之一，是這個人具有良好的承受痛苦的能力。

人們很多的心理問題，本質(zhì)上是源自于這個人不愿意承受痛苦，他希望回避那些令他感到不舒服、傷心、沮喪、憤怒等之類的事情或場景，接下來，他就會開始使用代償性的策略來逃避問題。

你現(xiàn)在應該翻上去再看一遍前面梳理的五個步驟，問題的核心出在第二個步驟上，出在一個人不愿意真的面對問題，而是開始采取代償性的策略上。

假如你要成為一個歌唱家，現(xiàn)在第一個問題是你不會唱歌。

正常來說，你第二步要做的是什么？

你是要開始去學習唱歌。

但如果你不愿意從頭開始學習，而是采取代償性的策略：你找到一個歌唱家，買下他所有的作品，然后聲稱這些都是你的。

從你使用代償性策略開始，就意味著你已經(jīng)偏離了真正的問題解決之道。

所以在這里我們要強調(diào)一句廢話：如果你打算解決一個問題，第一步在于你真的要打算解決這個問題。

我已經(jīng)在很多篇文章中反復的強調(diào)這件事情：一個人如果真的打算自我改變，那么他首先要拋棄幻想，拋棄可以輕松改變、可以什么都不用付出，就能夠獲得一切的這種幻想。

我希望你在這里停一下，能夠認真的思考一下這件事情——不要再像過去一樣只是在表面上思考，只是假裝看一篇心理文章獲得點虛幻的自我安慰，不要再自欺欺人，不要再選擇對真相視而不見。

我們分析一個問題時，可以找到無數(shù)種不同的切入角度，但是如果僅僅以結(jié)果而論，我們無法對一個問題破局，本質(zhì)上是因為我們始終沒有嘗試著真正的去解決它。

人情緒產(chǎn)生的誘因，必然是來自外部事件的發(fā)生。

當你不再著眼于當前情緒的緩解，而是致力于現(xiàn)實問題的解決時，這就意味著你已經(jīng)邁出了自我拯救的、最踏實的第一步。

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