反者，道之動(dòng)，弱者，道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

循環(huán)往復(fù)是“道”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，守弱是“道”的用途。天下萬(wàn)物從“道”中獲得具體的形態(tài)和性情，有是“道”的顯現(xiàn)，“道”是有的根源，所以有生于無(wú)。

“反”者也可理解為“返”，日月循環(huán)往復(fù)，萬(wàn)物按照冬，夏，秋，冬四季，生生不己，太陽(yáng)升起為“往”，日中之后為“返”，月亮在初一為“往”，十五后為“返”，植物在春季為“往”，到了秋季后為“返”?！胺础币部衫斫鉃槲飿O必反，盛極而衰，“返”是一種趨勢(shì)，“反”則可是瞬間的改變，比如說(shuō)人到壯年后，頭發(fā)就開(kāi)始變白，牙齒開(kāi)始脫落，身體的各項(xiàng)機(jī)能開(kāi)始衰老，再比如說(shuō)植物從春季發(fā)芽到夏季的成長(zhǎng)，可是到秋季，生長(zhǎng)就停止了，開(kāi)始變得枯黃干瘦，從這個(gè)意義上來(lái)講，“反”是“返”的開(kāi)始。

“弱者，道之用”，老子一直強(qiáng)調(diào)知強(qiáng)守弱，知雄守雌，知白守黑，因?yàn)椤叭酢闭唧w現(xiàn)出一種強(qiáng)大的生命力，而“強(qiáng)”者則體現(xiàn)出一種向弱的趨勢(shì)，比如，剛出生的嬰兒，雖然看起來(lái)柔弱，但他具有走向強(qiáng)盛的自然力，再比如，剛剛發(fā)芽的幼苗，看似弱不經(jīng)風(fēng)，但數(shù)十年后，它可能就是參天大樹(shù)。守“弱”就是永遠(yuǎn)持守柔弱，不與他人爭(zhēng)鋒，不與自然爭(zhēng)功，不與社會(huì)爭(zhēng)利，即可保持長(zhǎng)久的生命力。

“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！碧斓赜泻蒙暗隆保暗隆笔恰暗馈钡捏w現(xiàn)，天地萬(wàn)物無(wú)不從“道”中獲“德”，因而“德”即是萬(wàn)物的具體形態(tài)和情狀，也可以表達(dá)為萬(wàn)物自“道”中有了形狀，所以“德”便是有，有了萬(wàn)物之“德”，便有了萬(wàn)物生生不息。既然“有”即是“德”，“無(wú)”即是“道”，“德”又是“道”顯現(xiàn)，“道”又是“德”的根源，所以“德”生于“道”，有生于無(wú)。

本章是老子對(duì)“道”的運(yùn)行規(guī)律和實(shí)用價(jià)值做出的說(shuō)明，他認(rèn)為世間萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律無(wú)不是循環(huán)往復(fù)的，無(wú)不是按照產(chǎn)生，發(fā)展，極盛，哀老，最后死亡的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的，按照莊子的理論，人死之后只是回歸于自然，而人的生命仍然來(lái)源于自然，這樣加上前文的生，老，病，死就又構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的圓環(huán)。