今晚開始，每周六晚8點(diǎn)我開始在這里講《周易》，如果有事耽擱會(huì)另行通知。講課時(shí)可以就課題互動(dòng)交流，但請(qǐng)不要發(fā)無(wú)關(guān)的內(nèi)容。
　　今天主要是簡(jiǎn)單說(shuō)下這些天群里聊天中涉及的問題。我研究易很重視思路，你想啊，我們?nèi)ヒ粋€(gè)地方，路如果錯(cuò)了，所有努力實(shí)際都是白費(fèi)功夫。研究易也是，如果思路不明，后面我再怎么講大家也不在一條軌道上，交流也就無(wú)從談起。
　　1、三易
　　《連山》、《歸藏》、《周易》這三《易》之說(shuō)，是傳統(tǒng)的說(shuō)法，一直深入人心。經(jīng)過近三十多年的研究，現(xiàn)在只是術(shù)數(shù)界還在提，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本不提了。以我的認(rèn)識(shí)，三《易》之說(shuō)并不成立，與《內(nèi)經(jīng)》假托黃帝與岐伯問答對(duì)話而稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《周禮》被認(rèn)為是周公所著類似，三《易》之說(shuō)是尚古之風(fēng)或者政治因素的產(chǎn)物。當(dāng)然大家可以存疑，這個(gè)雙方都沒有鐵證的，只是理論推想。
　　2、《周易》的名稱
　　咱們現(xiàn)在說(shuō)的《周易》，曾經(jīng)三易其名。最初是叫《易》；春秋時(shí)開始有了《周易》的叫法，但主流還是叫《易》；孔子贊易后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，學(xué)者們把《周易》和《易傳》并稱為《易》；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)，才把《周易》和《易傳》合并稱為《易經(jīng)》，從那時(shí)起，《周易》、《易經(jīng)》、《易》的名稱就混用了，都是指合并了《周易》和《易傳》的那個(gè)《易經(jīng)》。近百年來(lái)，由于五四批儒批孔風(fēng)潮的影響，儒家地位不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，研究《周易》的學(xué)者又將《周易》和《易傳》分開審視，所以現(xiàn)代人說(shuō)的《周易》，往往只是針對(duì)《周易》經(jīng)文，而不包括《易傳》，這其實(shí)是又回到了《周易》最初的叫法。我所說(shuō)的《周易》，也是僅指經(jīng)文，不含《易傳》。
　　3、《周易》流傳史
　　《周易》一書最早是由周朝王室圖書館秘藏，西周末年戰(zhàn)亂，周室衰微，藏書遭到浩劫，此書自此流落民間，并以占卜書的形式廣為流傳?？鬃淤澮缀螅藭N(yùn)涵的價(jià)值逐步被各家發(fā)現(xiàn)，于是一花開五葉，易學(xué)由此誕生，其中比較有影響的是三家，一個(gè)是孔門的儒家易，一個(gè)是道家易，一個(gè)是占卜易。其實(shí)這些都是在《周易》基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的一些應(yīng)用性解讀。儒家易一直是易學(xué)正統(tǒng)。占卜易就是焦延壽、京房那一路，后來(lái)蔚為大觀，成為中國(guó)術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)。道家易主要是用來(lái)指導(dǎo)煉丹，后來(lái)有名的集成之作是《周易參同契》。中醫(yī)只是將易的陰陽(yáng)觀納入中醫(yī)基礎(chǔ)理論，對(duì)經(jīng)文基本沒有涉及，佛學(xué)進(jìn)入中國(guó)后又有了佛家易，已經(jīng)很晚了，是分支的分支，從咱們解讀《周易》的角度，這些都可以不考慮。
　　紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書總目提要》中說(shuō)：“兩派六宗，巳互相攻駁。又易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說(shuō)。而好異者又援以入《易》。故《易》說(shuō)愈繁。”他說(shuō)的《易》說(shuō)愈繁，其實(shí)就是在說(shuō)：自從《周易》流落民間后，兩千年來(lái)就沒有人真正讀懂過。所以，歷史上才產(chǎn)生了各種各樣的解讀，乃至到現(xiàn)在，仍有些好事者喻為天書。
　　4、《周易》的體和用
　　有人會(huì)有疑慮，那些讀書破萬(wàn)卷的學(xué)者都沒能讀懂《周易》，咱們這些普通人能行么？我告訴大家，《周易》并不是什么神秘的天書，能否讀懂它不是水平問題，而是思路問題。思路對(duì)了，初中生也能讀懂。思路不對(duì)，教授也沒轍。
　　我現(xiàn)在要做的事，只是試圖厘清《周易》原文的含義，而那些大儒做的事，是要匡濟(jì)天下，出發(fā)點(diǎn)、目的都不一樣，解讀的視角當(dāng)然也會(huì)不一樣。
　　米可裹腹，沙可蓋屋，兩者相摻價(jià)值全無(wú)。我之所以敢說(shuō)聽我講完《周易》后水平可以超過歷代的解易水平，就是因?yàn)檫@個(gè)。過去的解易者大米和沙子摻雜，體用混淆，這才使得迄今為止連經(jīng)文的本義都好還沒搞清楚。
　　歷史上那些學(xué)者們眼中的《周易》的價(jià)值，實(shí)際是孔子的價(jià)值，“天尊地卑，乾坤定矣”，“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，“夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也”，“窮理盡性以至于命”，這些是孔門的精彩論述，是儒家的思想。另外，由于《周易》卦象體系這個(gè)認(rèn)識(shí)論模型龐大復(fù)雜，足夠各種不求甚解而只是滿足于自身文化需求的人任意去發(fā)揮，所以更有數(shù)不清的學(xué)易者自夸其易理，美其名曰：人人眼中都有自己的易。
　　人人讀易都可以有自己獨(dú)到見解，這句話沒錯(cuò)，但邏輯基礎(chǔ)錯(cuò)了，因?yàn)?a target="_blank" rel="nofollow">歷史上的真實(shí)情況是：人人讀的并不是同一個(gè)《周易》，而只是他眼里的《周易》。這是不正常的，《周易》作為一部著作，應(yīng)是一體萬(wàn)用，而不應(yīng)是現(xiàn)在這種萬(wàn)體萬(wàn)用的局面。我們應(yīng)首先明確其“體”，其基本內(nèi)容。然后才能談到合理的思想發(fā)揮、實(shí)踐運(yùn)用。
　　為了達(dá)此目的，我們?cè)诮庖浊笆紫纫龅氖虑榫褪欠畔?。放下《周易》在我們心目中的所有用途、價(jià)值、意義，不要考慮它能指導(dǎo)我們什么，能教育我們什么，不要考慮它是否包含了什么宇宙奧秘，人生密碼。放下孔子的傳辭，放下后世所有這樣那樣的發(fā)揮，只是面對(duì)64卦最原始的那些卦爻辭！
　　簡(jiǎn)言之，先放棄一切‘用’的想法，把本‘體’搞清楚。
　　“體”清“用”自明，明“體”而后“用”。只有真正讀懂了《周易》的體，才能是建立在理解的基礎(chǔ)上去研究其內(nèi)涵，發(fā)揮其應(yīng)用。否則那些發(fā)揮都會(huì)是無(wú)源之木，借易說(shuō)自己的心事而已。所以，等六十四卦經(jīng)文都講完了，都明白《周易》的本義是什么了，我們才能再聊其“用”的事。如果有想直究《周易》原文本義的朋友，請(qǐng)跟著我的解讀一起前行。

　　5、我的解讀
　　三千年來(lái)解讀《周易》的著作、思想數(shù)不勝數(shù)，乃至后人不論從哪個(gè)角度去解讀，都可以在前人找到影子。我的解讀也是如此，平時(shí)討論時(shí)有朋友會(huì)說(shuō)我的思路屬于“以史解易”一派，還有的說(shuō)是訓(xùn)詁派等，從我本身的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我不認(rèn)可這類評(píng)判。我解讀《周易》時(shí)，沒有任何先入為主的觀念，現(xiàn)在尋到的脈絡(luò)，是在一次次解讀中一點(diǎn)點(diǎn)厘清貫穿起來(lái)的，我只是試圖追本溯源，盡量去發(fā)現(xiàn)其不摻雜任何解讀因素的本義。
　　我的解讀似乎比較特別，于是有的易友探究某個(gè)觀點(diǎn)是不是我最早提出來(lái)的，或者最早是誰(shuí)提出來(lái)的之類問題。我的看法是，我們的目標(biāo)是解讀出《周易》的真相。并不是要和誰(shuí)誰(shuí)比較發(fā)現(xiàn)權(quán)，所以咱們現(xiàn)在最該關(guān)心的是某某觀點(diǎn)是否符合《周易》的原理，是否可以作為解經(jīng)的一種可以貫徹的依據(jù)。
　　我過去零星講過幾次，這是第一次系統(tǒng)串講，因?yàn)橥暾闹v一次太麻煩了，所以這也可能是最后一次系統(tǒng)的串講。這次系統(tǒng)說(shuō)易要講一年多，但比起那些窮盡一生也沒能摸到門徑的歷代研究者來(lái)說(shuō)，能跟著我的解讀在這一年多時(shí)間徹底搞懂《周易》的群友，相信將來(lái)回首之時(shí)會(huì)感到幸運(yùn)的。

　　好了，今天就先說(shuō)到這，謝謝大家，歡迎批評(píng)。