最近看了一本書，叫《人生五大問題》，里面探討的正是人們終其一生，都無法回避的五大課題，分別是婚姻、家庭、友誼、政治與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及幸福。
這本書原名《情操與習(xí)尚》，后來經(jīng)傅雷先生翻譯后，將它定名為《人生五大問題》。這本書也是傅雷先生推薦給兒子傅聰?shù)娜松畷?/p>
《人生五大問題》的作者安德烈·莫羅阿是一位才華橫溢的法國作家。他寫過《雪萊傳》、《拜倫傳》、《雨果傳》、《巴爾扎克傳》、《屠格涅夫傳》等等。在《人生五大問題》這本書里，莫阿羅引用了大量名人名言，金句頻出，呈現(xiàn)了眾多精彩的觀點(diǎn)和有哲理的人生感悟。
今天想跟大家分享下，莫阿羅對婚姻的看法。為什么人們既向往婚姻又害怕婚姻？怎樣才能獲得幸福美滿的婚姻？
錢鐘書先生寫過一句經(jīng)典名言：“婚姻就像一座圍城，圍城外的人想進(jìn)來，圍城里的人想出去?！?一語道出了很多人內(nèi)心對婚姻模棱兩可、矛盾猶豫的心理狀態(tài)。
詩人拜倫也曾說：“可怕的是，既不能和女人一起過生活，也不能過沒有女人的生活?！?/p>
關(guān)于婚姻，人們的心理一直都存在著兩個(gè)相互對立的聲音，一方面想要結(jié)婚，于是倡導(dǎo)婚姻；另一方面又害怕婚姻，于是抵制、拒絕婚姻。
莫阿羅在開篇，先提到了抵制婚姻的那一派。他們抵制婚姻有哪些理由呢？
其中一個(gè)最被大眾所知、最老生常談的理由是“婚姻是愛情的墳?zāi)埂薄?/p>
關(guān)于這一點(diǎn)，詩人雪萊曾寫道：“愛情必然跟蹤著魅惑與美貌的感覺；它受著阻抑時(shí)便死灰了；愛情真正的原素只是自由。它與服從、嫉妒、恐懼都是不兩立的。它是最精純的、最完滿的。沉浸在愛情中的人，是在互相信賴且毫無保留的平等中生活著的?！痹谘┤R眼里，愛情無疑是美好的，愛情也是浪漫和自由的，它不能受到捆綁和束縛，否則就會漸漸枯萎。
顯然，婚姻跟愛情是兩種不同的事物，婚姻并不跟蹤著魅惑與美貌的感覺，婚姻伴隨的多半是瑣碎的家庭事務(wù)和一大堆需要支付的賬單，婚姻真正的元素不是自由，而是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。所以，婚姻只會消磨愛情。
不僅如此，在反對婚姻的一方看來，婚姻還是反人性的。人類對美好肉體的吸引、對炙熱的不可控制的心靈欲望都屬于天然本能，人似乎天生就是喜新厭舊的，要專一地、持續(xù)地喜歡一個(gè)人需要承諾和自制，這并非本能。而且，隨著年齡的增長、人生閱歷的豐富，人的喜好和欲望都會發(fā)生變化。既然人心善變，那為何要給人戴上“緊箍咒”，許下那約束終生的誓言呢？
反對婚姻的人還認(rèn)為，結(jié)婚會減少男人身上的男子氣概。很多男人在結(jié)婚之后，在老婆面前會變得“溫順聽話”，以此來減少家庭中不必要的紛爭，促進(jìn)家庭和諧。
還有人說，結(jié)婚會使人變得更庸俗，缺少道德力量。他們的依據(jù)是，如果一對夫婦的智識存在高低差別，那么他們的生活水準(zhǔn)，通常會朝向?qū)哟伪容^低的那一方，就像水從高處自然地往下流一樣。按照這樣的觀點(diǎn)，哲學(xué)家代表著最高級別的智識，他們結(jié)婚后自會“屈尊”去遷就另一方，那么他們選擇這種“讓自己走下坡路”的婚姻無疑是可笑的、愚蠢的。
既然有這么多反對結(jié)婚的理由，那為什么在歷史的大淘沙下，婚姻還能依舊存在呢？
莫阿羅認(rèn)為，婚姻之所以能延續(xù)下來，主要依靠了兩種本能，一種是男女天然具有的生理本能，我們可以稱之為“性的本能”；一種是傳宗接代，養(yǎng)育孩子的繁衍本能，我們可以稱之為“母性的本能”。
要知道，趨利避害是人的本性。如果沒有道德和良心的約束，人的自私和貪婪就會被無節(jié)制地放大，人們會毫無原則地利用他人，來滿足自己的需求，來保障自己的舒適和安全。
所以，沒有婚姻制度的約束，很多人可能會選擇濫交而不必負(fù)責(zé)任，很多人也會因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小挫折、小別扭，就輕易地和喜愛的人分道揚(yáng)鑣，這顯然不利于維持愛情，甚至?xí)α硪环皆斐蓚Α?/p>
有了婚姻這種制度，兩個(gè)人一旦許下婚姻的誓約，步入婚姻的殿堂，想要 “三心二意”，就要付出巨大的代價(jià)。從這一點(diǎn)來講，婚姻不僅能夠滿足人們的兩種原始本能，還能夠保障愛情，讓原本美好的感情得以長久穩(wěn)定地持續(xù)下去。這種長期的關(guān)系也給予我們充足的機(jī)會，讓我們更深入地了解異性，從而使男女之間互相賞識，拓寬對人性的理解力和包容力。這都是婚姻得以存續(xù)至今的重要原因。
僅僅有制度的保障還不夠?；橐鍪切枰p方經(jīng)營的。關(guān)于如何獲得美滿的婚姻，莫阿羅在書中引用了巴爾扎克的一段話。巴爾扎克寫道：“婚姻產(chǎn)生人生，愛情只產(chǎn)生快樂?？鞓废Я?，婚姻依舊存在，且誕生了比男女結(jié)合更寶貴的價(jià)值。故欲獲得美滿的婚姻，只須具有那種對于人類的缺點(diǎn)加以寬恕的友誼便夠”。
這段話里，其實(shí)透露了兩個(gè)獲得幸?；橐龅拿卦E。
首先，夫妻雙方要能接受彼此的不同，要能容忍對方的缺點(diǎn)，要有寬恕之心。從某種程度上來講，婚姻可能不是相愛的藝術(shù)，而是相處的藝術(shù)。如果一個(gè)女人嫁給了一個(gè)她并不愛的男人，但因?yàn)樗麄儭澳ズ稀背隽艘粋€(gè)良好的、愉悅的相處模式，所以他們的婚姻并沒有那么多雞飛狗跳，反而活得很幸福；反之，如果一個(gè)女人嫁給了一個(gè)自己很愛的男人，可是結(jié)婚之后，兩個(gè)人經(jīng)常吵吵鬧鬧，互不退讓，婚姻中過度的嫉妒、猜疑、不信任，都可能會讓兩個(gè)原本相愛的人在婚姻中越過越不幸。
莫阿羅在書中也提到了，男人和女人是兩種完全不同的生物，所以婚姻中產(chǎn)生沖突是在所難免的。莫阿羅認(rèn)為，女人都是情感動物，女人的思想遠(yuǎn)不及男人抽象，女人只有生活在感情世界中才會幸福；女人的主要關(guān)注點(diǎn)首先在于愛情，其次在于養(yǎng)育孩子，最優(yōu)秀的女人都是忠于家庭的。而男人不一樣，他們喜歡探險(xiǎn)，喜歡創(chuàng)造；他們都是發(fā)明家，喜歡用實(shí)際行動來改造世界；他們的關(guān)注點(diǎn)都是事業(yè)，他們并不像女性那樣多愁善感，最優(yōu)秀的男人都是忠于思想的。
倘若一個(gè)男人把女人或者孩子當(dāng)做了他生命的重心，那么這將是他墮落的開始，因?yàn)檫@表明他懼怕真正的斗爭。反之，如果一個(gè)女人不好好相夫教子，不活在情感的世界里，卻對抽象的哲學(xué)感興趣，變成了一個(gè)女哲學(xué)家，那這簡直會斷絕女人的愛情之路。
顯然，莫阿羅所表達(dá)的男女性別差異是一種比較傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。這種對女性帶有偏見的 “刻板印象”，即便放在當(dāng)代，可能仍會有很多人贊同。但時(shí)代在進(jìn)步，越來越多的人開始重視女性價(jià)值，主張消除性別偏見，倡導(dǎo)男女平等。人們的思想也變得越來越開放和多元化。女人也可以賺錢養(yǎng)家，男人也可以在家?guī)Ш⒆樱慌丝梢宰鰝€(gè)理智的科學(xué)家或哲學(xué)家，男人也可以做個(gè)多愁善感的情感博主，重要的是，男女都能夠順應(yīng)自己的天性，做自己真正喜歡的事情，雖然角色、分工有所變化，但只要彼此都支持對方的選擇，也一樣可以把婚姻經(jīng)營好。
除了對伴侶要飽含寬容之心，莫阿羅認(rèn)為，在真正幸福的婚姻里，友誼和愛情是融為一體的。友情甚至比愛情能帶給人更多的舒適感和自由感。一個(gè)真正的好朋友，會尊重對方的興趣愛好，會在對方遭遇痛苦的時(shí)候耐心傾聽，會主動分享生活中的趣事，會跟對方毫無壓力地暢所欲言，即便觀點(diǎn)不同，也不會產(chǎn)生矛盾沖突。很多時(shí)候，在婚姻里，如果我們換一個(gè)角色，以好朋友的身份而不是愛人的身份去跟伴侶相處，那么很多矛盾和問題都會迎刃而解。
除了上面兩點(diǎn)，莫阿羅認(rèn)為，美滿的婚姻還有一個(gè)很重要的條件，就是兩個(gè)人在訂婚的時(shí)候要拿出絕對的誠意，以及永結(jié)同心的決心。
婚姻其實(shí)是一場巨大的冒險(xiǎn)，如果想著，過不好就離婚，沒有激情了就換下一任，這種不那么認(rèn)真、沒那么珍惜的心態(tài)，很容易在婚姻碰壁的時(shí)候讓關(guān)系解體。
真實(shí)的婚姻都是很復(fù)雜的，它需要愛情、友誼、尊重、激情、妥協(xié)、耐心、意志，它需要兩個(gè)人共同付出、共同磨合才能結(jié)出絢爛的果實(shí)。倘若不精心呵護(hù)，總是逃避、對問題置之不理，那么再好的感情也有暗淡的一天，就像作者說的“人間沒有一樣?xùn)|西能在遺忘棄置中久存，房屋被棄置時(shí)會坍塌，布帛被棄置時(shí)會腐朽，友誼被棄置時(shí)會淡薄，快樂被棄置時(shí)會消散，愛情被棄置時(shí)亦會消解。”
