《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記388，9-7-3，萬(wàn)章章句上7-3》

【＂湯三使往聘之，既而幡然改，曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉？＂】

今天是丁酉年戊申月丙申日，閏六月十六，2017年8月7日星期一。今日立秋。

上一節(jié)，伊尹以道自樂(lè)，拒絕成湯的聘請(qǐng)。然而，成湯也是圣人，當(dāng)然有識(shí)圣之智，對(duì)于伊尹，他敬重有加，必欲請(qǐng)到，所以，一次沒(méi)請(qǐng)動(dòng)，第二次再去請(qǐng)，仍然沒(méi)請(qǐng)動(dòng)，第三次再去請(qǐng)。第三次觸動(dòng)了轉(zhuǎn)機(jī)，伊尹為之幡然改變態(tài)度，

這一節(jié)的內(nèi)容，正是伊尹改變態(tài)度時(shí)的思想言論，我總結(jié)為一個(gè)中心，三位一體。

一個(gè)中心是真理思維，即，伊尹秉持的仍然是堯舜之道，伊尹改變態(tài)度并不等于他改變?cè)瓌t標(biāo)準(zhǔn)，所以一以貫之的仍是堯舜之道，堯舜之道不是＂有用思維＂，堯舜之道是真理思維，這個(gè)中心始終一貫，所以叫做一個(gè)中心。伊尹的第一句話(huà)：＂與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道＂說(shuō)的就是＂一個(gè)中心＂，他的意思是說(shuō)：＂與其隱居在田野中，把堯舜之道當(dāng)作快樂(lè)，不如?＂也就是說(shuō)，無(wú)論身處田野當(dāng)農(nóng)夫，還是位居廟堂當(dāng)首相，都是同一個(gè)道。

后面的三句話(huà)，我總結(jié)為＂三位一體＂，即，一個(gè)中心＂一貫而下的＂三位一體＂，這三個(gè)位格分別是＂君＂、＂民＂、＂吾＂。伊尹接著說(shuō)，雖然在田野中，對(duì)堯舜之道充滿(mǎn)心得體會(huì)，但只是誦說(shuō)向往而已，與其這樣，不如入世干一番事業(yè)，發(fā)揮學(xué)到的學(xué)問(wèn)，使君成為堯舜一樣的君，使民享堯舜之民享到的安樂(lè)，使我親眼見(jiàn)證堯舜那樣的盛世。

由此可見(jiàn)，農(nóng)夫身份的伊尹氣魄照樣很大。常言道：財(cái)大氣粗。沒(méi)錢(qián)還這么牛氣沖天有天理嗎？有。

學(xué)問(wèn)大就會(huì)氣魄大。

杜甫有一句詩(shī)＂致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳＂，這個(gè)氣魄跟伊尹仲伯之間，絲毫不差。吹牛的吧？杜甫的政治才能和成就能和伊尹放一起比較嗎？能。伊尹是成功典型，杜甫是失意典型。只是時(shí)遇而已。研究杜甫的一生可以看到，他的政治生涯雖然失意，但從未損耗半分氣魄。如果學(xué)問(wèn)沒(méi)做到這個(gè)份上，那他和巷子里走出來(lái)的普通人有什么區(qū)別呢？如果說(shuō)，照顧好自己和一家人的生活，那是普通人的本分，而有志于成為學(xué)問(wèn)家，則不能止步于此，甚至不能顧及這些，如果以此為目標(biāo)，那么，螞蟻也懂得安頓下來(lái)并且分工有序地儲(chǔ)存過(guò)冬的食物。所以，一個(gè)人很順很風(fēng)光的時(shí)候很難品出做人的味道，倒是窮途末路百般拂逆的時(shí)候能看出一個(gè)人的風(fēng)骨節(jié)氣，杜甫說(shuō)＂取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈＂，＂年輕時(shí)一起讀書(shū)考試的那些同學(xué)，人家現(xiàn)在都有了高官厚祿，而我已是出了四十奔五十的人了，卻依舊那么窮困潦倒，所以很容易被那些混得不錯(cuò)的＂同學(xué)翁＂所取笑---像你杜甫這么傻這么笨的人偏要‘憂(yōu)黎元’就是替黎民百姓發(fā)愁，你為什么不先自己想辦法發(fā)財(cái)呢？你怎么會(huì)落到這樣的下場(chǎng)！你怎么混得這么糟?。?/div>