? ? ? “凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跆。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。
? ? ? ? ? 在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。
? ? ? ? 誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)者也。”
? ? ? ? ? 凡事，事先有預(yù)備就會成功，沒有預(yù)備就會失?。徽f話之前有預(yù)備就不會中斷，沒有預(yù)備就會失敗；做事先有預(yù)備就不會受挫；行動之前先有預(yù)備就不會后悔；走路之前先預(yù)備就不會走投無路。
? ? ? ? 處于生活底層的人，如果得不到上層人士的信任就不能治理好平民百姓，得到上層人士信任就會有辦法，得到朋友的信任就會有辦法；不孝順父母就得不到朋友的信任，孝順父母有辦法，自己不真誠就不能夠孝順父母；使自己真誠有辦法，不明白什么是善就不能夠使自己真誠。真誠是上天的法則，追求真誠是做人的原則。
? ? ? ? ? 天生真誠之人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。努力做到真誠，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求：廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考，明確辨別，切實實行。
? ? ? ? 有了九條這樣的通則，就開始對人的日常行動如何執(zhí)行就有了行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。那么接下來在日常生活中如何去實施呢？這里充分展示儒家的哲學(xué)思辨能力。一句話“豫則立，不豫則廢”，何等經(jīng)典，后面所有具體的展開都在為這句話做注解。也就是所有行動之前一定要確立目標(biāo)，只有清晰自己想要的目標(biāo)，而且不折不扣去踐行，時刻明白目標(biāo)是什么，才是最高行為準(zhǔn)則。
? ? ? ? 接下來說到治理國家之要，對于位置低的人如何治療國家就要先獲得上層人的信任，這個大家都知道“朝中有人好當(dāng)官”，也是幾千年來中國官場之規(guī)則，似乎源起于《中庸》，所以現(xiàn)在人在遇事無措時就會說中庸。再仔細(xì)看，后人實在把這段文字的意思徹底顛覆了。接下來就說到要獲得信任，就要真誠，唯有真誠之人才會活得上層之人的信任，真誠來源于孝順，沒有真誠之心，孝順之為何來信任。那么真誠于誰？孝順于誰呢？
? ? ? ? ? 天生真誠之人必定有清晰的目標(biāo)，這個目標(biāo)符合天地之道，而非某人之要，要做到廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考，明辨是非才能切實可行。也就是為天下百姓獲利才是中庸之道，才是真實目標(biāo)，除此之外皆有私而不可為。現(xiàn)在官場潛規(guī)則盛行源于傳承之人不細(xì)讀古賢之言而斷章取義，尤其《厚黑學(xué)》盛行真的就群魔亂舞。而華夏文明學(xué)得最好的反而是我們的鄰國--日本，天皇之制從未變更，真正獲得華夏文明之精髓。
? ? ? ? 國人聰明好學(xué)皆為利，何時再明古人之心方能成就千秋功業(yè)。幸福源于簡單，這段文字簡單到兩個字“真誠”，再簡單到一個字“善”，道盡中庸之道。
