尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》告訴我們赫胥黎預(yù)言中的“美麗新世界”離我們并不遙遠(yuǎn)，或許現(xiàn)在已經(jīng)到來(lái)：“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。”

在“媒介即隱喻”一章中，波茲曼談到當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)之城拉斯維加斯時(shí)說(shuō)“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！碑?dāng)電視媒介走向人們關(guān)注的視野時(shí)當(dāng)時(shí)很多美國(guó)人對(duì)電視給文化生活帶來(lái)的改變表示出了擔(dān)憂，他們看到了公眾話語(yǔ)的解體以及向娛樂(lè)藝術(shù)主導(dǎo)的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。用尼爾波茲曼的話來(lái)說(shuō)，這一切都是資本主義成熟后無(wú)味的果實(shí)，是人性中貪婪和欲望的產(chǎn)物。1985年時(shí)波茲曼深切預(yù)感電視媒體帶來(lái)的娛樂(lè)化給社會(huì)文化帶來(lái)的毀滅性，雖然30多年后電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端代表的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)取代了電視成為了主要媒介，文化生活也是一片欣欣向榮的表現(xiàn)，《娛樂(lè)至死》預(yù)言的終結(jié)還是，更深的娛樂(lè)至死？

細(xì)思極恐。

快播總裁王鑫

在2016年快播王鑫的審理案件開(kāi)庭和百度“魏則西事件”得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，“技術(shù)無(wú)罪”也成了當(dāng)時(shí)的熱詞，對(duì)于技術(shù)，尼爾波茲曼指出，每一種技術(shù)都有自己的偏向，技術(shù)是不可能中立的，就像汽車(chē)的出現(xiàn)改變了人們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)一樣，媒介的技術(shù)應(yīng)用也改變著人們認(rèn)識(shí)世界的方式和態(tài)度，甚至生活方式。文字的發(fā)明讓人類(lèi)的認(rèn)識(shí)得以系統(tǒng)化和思辨化，印刷時(shí)代帶來(lái)了人類(lèi)文明的繁榮；而以電報(bào)的出現(xiàn)開(kāi)始人類(lèi)開(kāi)始埋沒(méi)在信息的海洋里，卻找不到一點(diǎn)兒有用的信息，人們失去了交流的語(yǔ)境。公眾話語(yǔ)權(quán)受到了空前的挑戰(zhàn)，無(wú)能無(wú)聊，散亂無(wú)序的信息，帶給我們的是支離破碎的時(shí)間被割裂的注意力，人們開(kāi)始享受這種短暫的歡愉。

電子媒介帶給人們的不再是一個(gè)單向傳播的時(shí)代（至少在資本主義國(guó)家是這樣的），上帝死了，受眾成為了上帝，成了媒介討好的對(duì)象，受眾不再需要聽(tīng)那些無(wú)聊的說(shuō)教，不需要看那些生澀難懂的文字，有趣戰(zhàn)勝了權(quán)威，媒介獲取信息的功能讓位于娛樂(lè)，媒介代替了口耳相傳。這就是為什么在美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選要像明星一樣在電視上發(fā)表演說(shuō)，為什么新聞節(jié)目越來(lái)越像脫口秀，為什么很多大學(xué)老師不在課堂上給學(xué)生講太深入的道理反而講段子反而更受學(xué)生歡迎，

我們已經(jīng)是全民娛樂(lè)狂歡的時(shí)代，像尼爾波茲曼的預(yù)言一樣“娛樂(lè)至死”早已是我們生活的常態(tài)。尼爾波茲曼說(shuō)電視提供給人的是娛樂(lè)，而不是信息，我們不僅被剝奪了真實(shí)的信息，而且失去了對(duì)什么是信息的能力。看似繁榮的社會(huì)背后，隱藏的卻是大家都不愿面對(duì)的悲涼，正如美國(guó)著名評(píng)論家，李普曼所說(shuō)，無(wú)法察覺(jué)謊言的社會(huì)是沒(méi)有自由的。

觀之當(dāng)下，我們的生活早已和各種傳媒技術(shù)融為一體，在我們生活的各個(gè)方面，用麥克盧漢的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，媒介即人的延伸。很多人，一大早起來(lái)，打開(kāi)手機(jī)刷朋友圈和微博，看著短視頻上播放的網(wǎng)紅廣告，吃著從網(wǎng)上買(mǎi)來(lái)的早餐同時(shí)預(yù)訂好了滴滴打車(chē)去往公司的路上敲打著鍵盤(pán)。在三十年前的尼爾波茲曼可能沒(méi)有預(yù)料到今天的現(xiàn)狀，我們?cè)缫褬?lè)于這種“娛樂(lè)”，并被這種娛樂(lè)馴化。

高度先進(jìn)的智能設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)代替了人的思考，大部分人不需要看書(shū)探索復(fù)雜的真理，也不需要理性的思考，更傾向的是那些不需要耗費(fèi)腦力，刺激感官淺層次的東西。簡(jiǎn)短的段子，好看的圖片，少數(shù)人的思考指導(dǎo)著多數(shù)人的思考，娛樂(lè)之上蠶食著理性，謊言和虛偽被沒(méi)有主見(jiàn)的人喜愛(ài)。人們傾向娛樂(lè)，娛樂(lè)也反噬著人的心靈，控制著人們的行為讓更多的人服務(wù)于娛樂(lè)。這也不難理解，為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的人找對(duì)象看重的是外表而非才華，為什么有些大學(xué)生寧愿逃課在寢室打游戲看劇，為什么這么多人想當(dāng)網(wǎng)紅當(dāng)明星而不是大師，為什么越來(lái)越多的年輕人打扮雷同在宣揚(yáng)個(gè)性的口號(hào)中失去自我……因?yàn)樗麄冊(cè)缫驯粖蕵?lè)馴化。

“人們感到痛苦并不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑，以及為什么不再思考。”——《美麗新世界》

這無(wú)疑是悲哀的，溫水煮青蛙這樣的謊言卻一直在人們身上驗(yàn)證著，尼爾波茲曼的著作在現(xiàn)在依然驗(yàn)證著，那最后滅亡人類(lèi)的真的是娛樂(lè)至死嗎？又如何補(bǔ)救？尼爾波茲曼說(shuō)，無(wú)知是可以補(bǔ)救的，但如果我們把無(wú)知當(dāng)成了知識(shí)，我們又該怎么做呢？書(shū)的結(jié)尾，波茲曼對(duì)解決問(wèn)題表示得悲觀，他認(rèn)為只有持久地認(rèn)識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才可能對(duì)電視，電腦這種或者任何媒介獲得某種程度的控制。而教育成了不確定而又不得以的選擇，而在商業(yè)化、娛樂(lè)化的大環(huán)境下又如何保證教育能夠出淤泥而不染？

尼采說(shuō)過(guò)，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段的生活哲學(xué)。信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著人類(lèi)時(shí)間的車(chē)輪向前滾動(dòng)著，發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)給我們的豐富了我們的生活改變了社會(huì)的生活方式，但是每一種技術(shù)都有它的弊端，我們也將面臨更多的挑戰(zhàn)，我們無(wú)法停止娛樂(lè)，但我們也不能過(guò)度娛樂(lè)，不知道人類(lèi)最后是否真的會(huì)娛樂(lè)至死，但《娛樂(lè)至死》就像警鐘一樣提醒著我們。

相信沒(méi)能殺死我們的，也終將使我們更加強(qiáng)大。