今天又是美好的一天。

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“討厭一個人是不用去翻臉的 只要看清他 忽視他 別勞神費力的去討厭他 厭惡他 這個其實在變相的丑化自己 因為那也是一種消耗”

----【書朋撿話】

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【每天推薦一本書】第2723天

今天，朋朋推薦的這本書是：

《風痕：我與性社會學互構(gòu)》

作者： 潘綏銘

1950年出生，北京人。曾任中國人民大學教授、博士生導師和該校性社會學研究所所長。從1985年開始，他在中國創(chuàng)立并推廣性社會學，奠定了其基本理論框架；創(chuàng)立了該學科的基本概念：初級生活圈、全性（sexuality）、性革命、性化、親密消費、性風采、性福、無性婚姻、性的人權(quán)道德等，以及“有性無別”的新型多元性別理念，被同仁稱為“性學教父”。

潘綏銘是實證研究方法的領(lǐng)軍人物。在定量研究方面，他在2000—2015年進行了四次全國成年總?cè)丝陔S機抽樣的性生活調(diào)查，屬于世界唯一。在質(zhì)性研究方面，他創(chuàng)立了“主體建構(gòu)”的研究視角與方法論，落實于“相處調(diào)查法”“求異法”和“最大差異的信息飽和法”等操作模式，以及社會調(diào)查的倫理原則。

首先是本書的內(nèi)容簡介：

本書是作者的學術(shù)研究回顧，以他從1981年開始的經(jīng)歷與心路為線索，詳細介紹了性社會學在中國的發(fā)展過程及取得的成果。其縱向描述，以作者投入某項研究的年頭為序（他幾乎全都是第一個投入該研究的）；橫向描述，則以性社會學所涉及的各個方面為線索（作者幾乎涉及一切方面）。也就是說，通過作者一個人的經(jīng)歷，反映出了中國性社會學這個學科的發(fā)展脈絡(luò)和全貌。

接下來看書評：

①

“性”是這個社會的孤兒，性研究就是棄兒。長期以來，與性有關(guān)的話題與研究曾是中國發(fā)展歷史上被隱去的一面。社會層面浸透于“無性文化”中逡巡良久，人們不敢談及它，更缺少準確的話語談及它。作為中國創(chuàng)立與推廣性社會學的領(lǐng)路人，潘綏銘自20世紀80年代踏足這一領(lǐng)域以來，逐步搭建起了性社會學的理論框架與研究范式。從“初級生活圈”概念的提出，到“全性”的語義討論；從新世紀之初四次全國總?cè)丝诘男哉{(diào)查，到數(shù)次深入“紅燈區(qū)”的田野研究，潘綏銘的學術(shù)人生幾乎與中國改革開放以來性革命的推進歷程深度鑲嵌，該書即是其學術(shù)生涯的總體回顧。更加難能可貴的是，書中體現(xiàn)出了老一輩學者對社會經(jīng)驗富有穿透力的解釋與洞察，以及對當今社會現(xiàn)實持之以恒的深度關(guān)切。

②

潘老真乃奇人也！極其精彩、極其獨特的一本書，書名恰如其分，處處顯示出“互構(gòu)”二字，作者參與、推動、見證（說是“主導”可能也不為過）了性社會學在中國的生根發(fā)芽。將心比心、嬉笑怒罵、人性洞察……那些本身就足以傳奇的故事讀來或捧腹大笑或掩卷深思。向老潘致以最崇高的敬意！

“其實，哪一個學科不是這樣呢？誰也不應該自虐式地突出那種被迫的‘孤獨’，而應該堅定地宣講自己主動的‘獨處’，尤其是以“道不同不相為謀”來對抗權(quán)力的誘惑。也就是說，我所選擇的是那種首先滿足自己好奇心的自娛自樂，然后在客觀上也許具有創(chuàng)造知識的意義，但是更大的可能性是成為過眼煙云。這個目標順序絕不能顛倒過來，否則就會憤世嫉俗、怨天尤人、痛不欲生?！?/p>

③

一個鮮活的、實實在在的學者，而不是那種硬裝大尾巴狼的家伙。

關(guān)于這本書，就介紹到這兒

最后是這本書其他的一些重要信息：

【ISBN號】978-7-108-07586-4

【中圖法分類號】C913.14-53

【主題詞】性社會學-文集

我們，明天見～

。。關(guān)注朋朋，遇見好書、遇見自己。。

積跬步，至千里，日復一日，靜待花開~

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