引題一
我于7月2號寫過一篇文章《小輪改變》，討論了改變的一個方面，即：“改變并不想我們想象的那樣想要改變就能改變。”
時間即將過去一個月在讀到《說理》的第七章的時候，終于感嘆，我期待這篇文章很久了，所以拾人牙慧，繼續(xù)的闡述了作者的論點，但是這篇文章很有意思，所以想要講出來給大家看看。
引題二
當我們談論的改變是什么的時候，就像我們討論1 1等于什么的時候，我們既不是討論你的1 1也不是討論我的1 1，同樣，我們只是在通常的道理上說著改變是什么，既不是說你應該怎么改變，我應該改變，也不是說你如何改變，我如何改變，這完全是另外一個論題，當然也值得討論，但是這個相當具體，也除非一群人一起聊天能談，不然我怎么去談你怎么改變，所以，我們只能從另一個角度，一個不涉及你我的角度去談改變是什么。
一：改變是什么？
我想討論改變是什么很久了，我還有模模糊糊的印象，大學時非常流行的三個關鍵詞：“迷?！薄皦櫬洹薄案淖儭?，“迷茫”與“墮落”現(xiàn)在大抵不談了（有時間要好好論一論），“改變”這個詞我還在一直思考。
我們談論改變，我們勸自己說要改變要面對新生活。
我們勸和我們熟識的人說你不要這個樣子，你要改變。
我們說1840年的鴉片戰(zhàn)爭以來的中國面臨的是：“中國三千年未有之變局?！?/p>
但是，什么叫改變呢？
我們當然先從自己談開去，我們知道我們期望成為的樣子，我們知道我們要改變承的樣子，所以從自身談開，更容易明白什么是改變，什么不是改變。
我昨天穿一件黑色的衣服，我今天穿一件紅色的衣服，這是改變嗎？我們說，這不是通常意義的改變，我們所說的改變不是這個意思，但是是什么意思？難道我竟然沒有改變嗎？ 昨天的我是穿黑衣服的我，今天的我是穿紅衣服的我，在物理意義上，我明明改變了啊。（我們這里不討論物理上人無時不刻在改變這個問題，我們討論比較能感受到的改變。）
我昨天穿一件黑衣服，今天穿一件紅衣服，僅僅算是衣服改變了，不算我改變了， 那好，你可知道，我非常討厭黑色的衣服，昨天沒衣服了不得不穿，穿了也非常不自在，覺得很丑，我今天就受不了了買了件紅色的衣服，并且我變得非常開心。假如黑衣服到紅衣服不算改變，那么由尷尬到開心這種情緒上的變化算是改變嗎？
假如你說情緒是暫時的，情緒是有外物引起的，那么，以前我穿黑色的衣服，是因為我邋遢，并且我生活過的很失意，所以對穿戴很潦草不在意，而今天我穿著紅色的衣服，是因為我的思想改變了，我對生活的態(tài)度由悲觀變成了樂觀，由漠不關心變得關切起來，因此，我才穿紅色的這么宣亮的衣服的。
所以，我們在哪個層次上說到“改變”？我們實際上所期待的改變實際上是種什么樣的改變？
我們說：“江山易改，本性難移”，似乎，我們的祖先老早就知道，人要是準備改變，很多東西都可以改變，但是本性很難改變，
而我們所期待的改變豈非就是這“本性”？，所謂的“內(nèi)心的強大”，“成熟”指的不就是這個嗎？
我們所期待的“明事理，通透，豁達”指的不也是這個嗎？
二：行為，觀念，信念
我們要改的當然就是本性，而不是那些外在的東西，早在改變之初，早在我們談論改變的時候，
我們就知道，我們要改變的不是今天穿什么衣服，明天穿什么衣服，我們要改變的，是更深層次的東西。
在一次選舉中，你本來準備投票給張三，但是我威脅你要你選李四，你在我的威脅下不得不選李四。
請問你被改變了嗎？ 你本來準備投給張三，但是投給了李四，投票的人都變了，難道竟然能說，你因此竟沒有改變？ 這說不通吧？
這說不說的通，要看我們在問什么樣的改變，要更深入的看，你為什么投票給張三。
你投票給張三，是因為張三是支持互聯(lián)網(wǎng)自由的，所以你支持他，但是現(xiàn)在我不威脅你，我欺騙你說，你別看張三表面上支持互聯(lián)網(wǎng)自由，但是其實他是一個支持嚴管互聯(lián)網(wǎng)的人，并且我用各種偽造的事例去欺騙你，你最終被我說服了，選擇了投票給李四。
請問你被改變了嗎？你本認為張三是這樣的人，結(jié)果你發(fā)現(xiàn)（被我欺騙的）張三竟然是這樣的人，因而你一氣之下不投給他了，你被改變了嗎？那要詳細點說，什么被改變了沒有，本來準備投給張三，結(jié)果投給李四，當然改變了，但是你本來是支持互聯(lián)網(wǎng)自由的人，正因為此，你才支持張三，也正因此為，你才生氣而投李四，在這個變化的過程中，你所堅持的觀點“互聯(lián)網(wǎng)應該是自由的”，始終沒變啊。
你投票給張三，因為你堅持“互聯(lián)網(wǎng)應該是自由的”這個觀點，張三也支持這個觀點，因而你投票給他，但是現(xiàn)在我向你展開說理（我們好像少討論了哭訴，哀求等等動之以情的東西），我詳細的向你展示了自由的互聯(lián)網(wǎng)之下的國家安全隱患，人民的財產(chǎn)安全隱患，你被我說服了（姑且假設我真的能因此說服你），你認識到“互聯(lián)網(wǎng)應該被管制”，因為你認為“互聯(lián)網(wǎng)應該被管制”，因此你投票給李四，而慢慢的甚至開始討厭張三起來。
威脅之，欺騙之，哀求之，說理之，其實四種勸說都改變了你的行為，但是改變的層次不一樣，
被威脅的改變根本不算改變，你對張三的支持依舊，
被欺騙的改變算是比較深層次的改變，但是你當初為何支持張三呢？還不是因為他也支持“互聯(lián)網(wǎng)是自由的”這一觀點，你不在支持張三了，但是那恰恰因為你對“互聯(lián)網(wǎng)是自由”的始終堅持，而你認為張三違背了這點，所以不再支持他。
動之以情的改變是怎么樣的改變？藝術或許是只是動人，而沒有變?nèi)恕?/p>
被說服的改變是最深層次的改變，你不再支持張三，是因為你是支持“互聯(lián)網(wǎng)應該被管制”的人，而張三是支持“互聯(lián)網(wǎng)是自由的”的人，我沒有威脅你投李四，我也沒有欺騙你去投李四，我只是用更深層次的說理，詳細的給你論證了“互聯(lián)網(wǎng)應該被管制”和“互聯(lián)網(wǎng)是自由的”之間的孰是孰非，你的觀念變了，自然而然的選擇了投李四。
最深層次的改變當然是最徹底的，但是涉及到信念的改變是可能的嗎？我真的能把一個信奉“互聯(lián)網(wǎng)是自由的”的人改變成信奉“互聯(lián)網(wǎng)應該被管制”，不但口服，并且深以為然嗎？
我以前認為買房實乃是人活著最錯誤的選擇，我為什么這么認為呢？
我之所以這樣認為，是因為我認為人應該快快樂樂的過一生，被房貸壓著，每天累昏天暗地，失去了生活，實乃最蠢的活法。
所以“買房實乃是人活著最錯誤的選擇”算是一個信念嗎？不，不能算是一個信念，只能算是一個觀念，“我認為人應該快快樂樂的過一生，清晰明智的活著是好的活法”才算一個信念。
過了幾年之后，我突然發(fā)現(xiàn)，那些所謂的要還30年房貸的人，其實在房價的高速增長下，還不幾年房貸，坐擁資產(chǎn)已經(jīng)翻倍，我以前的觀念陡然就變了，覺得自己以前的看法，實在淺薄的不得了，“有錢就買房好呀，買房投資是一種很值得的行為”這成為了新的看法（當然看法變了，所有的錢并不會跟著變，也并不因此能買得起房）。
但是，你可以說我變了嗎？
你看，你的觀念都變了，你還怎么說你沒變？
但是我可以在另一個意義上說，我確實沒變，我之前就認為“我認為人應該快快樂樂的過一生，清晰明智的活著是好的活法”，只是我認為買房妨礙了我的信念，我的活法，因而我不認為買房是好事，但是我后來發(fā)現(xiàn)買房能促進我的信念，反而支持了我的活法，因此我認為買房太應該了。
認為其對，認為其不對，當然有東西改變了，但是信念卻沒有改變。
本章的題目是“行為，觀念，信念”，行為的改變，看起來是最淺的改變，你本來打算投給張三，但是我威脅你投給李四，你不得不給李四，這當然是行為層次的改變，你本來不打算買房，因為你認為買房妨礙了你的生活，但是丈母娘逼著你買房，你不得不買了，買和不買，當然是改變，但是我們很容易說，你的看法，你的思想其實并沒有變。
欺騙的改變，某些由于認識而加深的改變，其實是“信念投遞在具體的事物和人上所形成的觀念”（重點句子，重點理解）的改變，但是信念并沒有因此而改變，你恰好正是因為堅持“互聯(lián)網(wǎng)應該是自由的”所以改而投遞給李四，你恰好是因為你堅持“過你想要的生活”，而買房能給你帶來這些，所以你才支持買房，你的具體觀念變了，但是你的信念并沒有變，反而，有可能更加堅固了。
信念的改變會是什么樣的改變呢？我因為相信“人應該過快樂的，清晰的生活”而討厭買房，而你現(xiàn)在想改變我讓我，并且是想在信念的層次改變我的看法，因而促使我買房，那么你應該怎么說服我呢？“娃呀，人生來就是受苦的，買房是件受苦的事情，你為了你“受苦”的信念，所以你要去買房”？這句話荒誕不荒誕？我怎么會有“受苦”的信念呢？或者說，你怎么把我從一個認為“人因為過快樂的生活”的人，生生的說服成認為“人應該過受苦的生活”的人呢？
古人早就說過，本性難移本性難移，既然說到是本性了，當然難移了。
信念根深蒂固的扎在我們的認知最深處，它投射到相當具體的事物上就成了信念的外延，因此也可以說是觀念，觀念指導我們的生活。
（姑妄言之，姑妄言之，我不敢說這句話是正確的。）
因而最深層次的信念，是最難改變的。
2.1 名可名，非常名
回過頭來讀第二章，發(fā)現(xiàn)自己的論證有點隨意了，而且“行為，觀念，信念”這三個詞的用法恐怕也有錯誤，二是人的改變也不只“行為，觀念，信念”三個層次的改變。
“行為，觀念，信念”這里僅僅指代“淺層次的改變，比較深入層次的改變，最深層次的改變”，“淺層次的改變”和“最深層次的改變”之間大概有許多層級許多方面，不及論述，萬萬不可認為人只有這三個方面的改變。
三：信念的改變是可能的嗎？
我們已經(jīng)說明了改變信念之難（但是沒有證明或者推論，但是我想大家都是認同的），那么我們不得不問，信念上的改變是可能的嗎？
當然是可能的，我們先舉一些由好變壞的例子。
3.1 反面的例子
你和小明是好朋友，后來你認為小明欺騙了你，你憤而和小明分手了，你變了嗎？你變了，但是你對“朋友”概念的“忠信”觀念沒變，而且恰恰因為是沒變，所以你才和小明分手了。
但是隨著歲月的成長，或許說對人性的失望，你的信念變成了“朋友也不一定是忠信的”或“朋友就不是忠信的”，你的觀念當然變了。
林沖在風雪山神廟殺了三個公人，但是在梁山要交投名狀的時候卻不愿殺一個無辜路人，我們可以說此時林沖內(nèi)心的底線一直沒有破，對比殺了王倫后的林沖，我們說林沖變了。
對比《駱駝祥子》里面的精彩描述，我們更可以看出一個人是怎么改變的（這才是我們經(jīng)常所說的改變）
作者：噠噠噠
在故事開頭的時候，祥子是這樣的：
他不怕吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習，他的聰明和努力都足以使他的志愿成為事實。假若他的環(huán)境好一些，或多受著點教育，他一定不會落在“膠皮團”里，而且無論是干什么，他總不會辜負了他的機會。不幸，他必須拉洋車；好，在這個營生里他也證明出他的能力與聰明。他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的。生長在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時候便跑到城里來。帶著鄉(xiāng)間小伙子的足壯與誠實，凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全作過了?？墒?，不久他就看出來，拉車是件更容易掙錢的事；作別的苦工，收入是有限的；拉車多著一些變化與機會，不知道在什么時候與地點就會遇到一些多于所希望的報酬。自然，他也曉得這樣的機遇不完全出于偶然，而必須人與車都得漂亮精神，有貨可賣才能遇到識貨的人。想了一想，他相信自己有那個資格：他有力氣，年紀正輕；所差的是他還沒有跑過，與不敢一上手就拉漂亮的車。但這不是不能勝過的困難，有他的身體與力氣作基礎，他只要試驗個十天半月的，就一定能跑得有個樣子，然后去賃輛新車，說不定很快的就能拉上包車，然后省吃儉用的一年二年，即使是三四年，他必能自己打上一輛車，頂漂亮的車！看著自己的青年的肌肉，他以為這只是時間的問題，這是必能達到的一個志愿與目的，絕不是夢想！
在結(jié)尾里，祥子徹底墮落：
……在先前，他唯一的指望便是拉車；現(xiàn)在，他討厭拉車。自然他一時不能完全和車斷絕關系，可是只要有法子能暫時對付三餐，他便不肯去摸車把。他的身子懶，而耳朵很尖，有個消息，他就跑到前面去。什么公民團咧，什么請愿團咧，凡是有人出錢的事，他全干。三毛也好，兩毛也好，他樂意去打一天旗子，隨著人群亂走。他覺得這無論怎樣也比拉車強，掙錢不多，可是不用賣力氣呢。
打著面小旗，他低著頭，嘴里叼著煙卷，似笑非笑的隨著大家走，一聲也不出。到非喊叫幾聲不可的時候，他會張開大嘴，而完全沒聲，他愛惜自己的嗓子。對什么事他也不想用力，因為以前賣過力氣而并沒有分毫的好處。在這種打旗吶喊的時候，設若遇見點什么危險，他頭一個先跑開，而且跑得很快。他的命可以毀在自己手里，再也不為任何人犧牲什么。
我們?nèi)魏我粋€人讀過這兩段話，都可以說祥子變了，祥子變了不是今天穿這樣的衣服，明天穿那樣的衣服，不是以前拉車，現(xiàn)在不拉車，我們能體會到，是祥子的某種精神內(nèi)核變了，祥子的精神內(nèi)核轟然坍塌了，這種改變是徹底的，是最讓人動容的。
3.2 正面的例子
很抱歉，似乎只能舉一些反面的例子，因為反面的例子好舉，那么正面的例子就沒有嘛？不是沒有，正面的例子難舉，或者說，我們雖然能說一個懶惰的人變成了勤奮的人，一個對生活渾渾噩噩的人變成了有目標有理想有方向有動力有追求的人，這樣的例子不是沒有，而且很多，
但是每一個改變的人一是不愿意講促使自己改變的真正動因是什么，
不愿意講可能有幾個原因，
一是涉及隱私，不想說出來，
二是視為秘密，不想讓別人學去，
三是覺得講出來矯情，怎么好意思去講自己的心路歷程？說出來像是忽悠，最觸及自己內(nèi)心深處的東西可能并不觸及別人的內(nèi)心深處，你說你想要改變以及你能改變都是因為A原因，別人聽不懂，還以為你在忽悠他，以為你沒有講真實的原因。
二是即使想講出來但是卻將不出來，我們從山底登上了山頂，但是你要我回頭說我登山的每一步，我說不出來，我因為很多事的混合驅(qū)動下，終于開悟了，變了，你回頭問我怎么變得，我只能說我不知道。
但是凡間的心靈雞湯就流俗于此，它要求你改變，向上，有夢想，熱愛生活，并且它給你講了很多別人也能做到的例子，然而甚少講怎么做到的，講到這里的時候，總是一筆帶過。
在和一個同學討論改變的時候，她講了一個例子，說“一個人從前如何如何，、、、，最后她由不動者到積極行動者，現(xiàn)在的工作狀態(tài)很好，人也很開心。”，我說，人最大的改變都在“、、、”里，但是我們偏偏把它省略了。
四：你改變不改變信念，我又不在乎。
我們所期待的改變，當然是思想上的改變，是思維模式的變革，而且是良好的，向上的，領悟的，通達的變革，
我們本就是在這個層次上說：“我要改變”，說“人要改變”。
這難道不是我們默會的事嗎？還需要寫篇文章來討論一番嗎？
當然值得，正因我們所說的改變是指“精神上的改變”，當我們苦求精神上的改變而不得的時候，卻忘了改變并不僅僅是精神上的改變。
你打算投票給張三，而我在為李四拉票，我威脅你，欺騙你，哀求你，請你吃飯，誘惑你最終使你投了李四的票，你投了李四的票就好，至于你的思想，你內(nèi)心所堅持的內(nèi)核有沒有被改變，我care嗎？
我本討厭學習，不想學習，但是家長強逼之，學校老師勸導之，虛榮之心誘導之，考試逼迫著，我開始學習起來了，并且真的學到了東西，但是我卻仍然討厭學習，但就教育的淺層目的來看，它本就是要你學到東西成材，你學到了就好，管你是扭扭捏捏的，不情不愿的學到，還是很開心很快樂的學到呢。
丈母娘要你買房，自然可以一通說理，告訴你買房怎么怎么好，但是也完全可以不講理：“不買房，就別娶我女兒”，這里她又管你樂意不樂意呢？
我們不僅僅是說，別人care不care，我們還是在說，有些改變，超乎“思想上的改變”之外。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，是怎么樣的改變？
“眼見他起高樓 眼見他宴賓客 眼見他樓塌了”其中有變化嗎？又是什么樣的改變？
你開一家公司，帶領一個團隊，初開始，你還可以照顧到每個人的心理，到時公司大了，這個時候規(guī)則制度就出來了，規(guī)則制度出來了為的是保證公司的良好高效運行，為的是Get Thing Done，這個時候，你某個員工怎么想又無關緊要了，只要他把活做出來就行了。
五：但是我們?yōu)槭裁匆懻撔拍顚哟紊系母淖?/p>
假如改變一個人做其不想做之事，并不需要信念層次的改變，那么我們改變我們自己的生活，其實也無需達到改變思維模式的程度，你想從1樓爬到10樓，你爬就是，不需要什么思想上的改變，你想穿好看的衣服，你買就是，你沒錢，那你就去掙就是。
但是為什么當我們想要勸說別人的時候，我們還是希望能夠改變他的看法才行。
但是為什么當我們想要改變自己的時候，我們總是在指一些思想層次的改變，由不懂到懂，由青澀到成熟？
換而言之，為什么我們還是希望信念層次的改變呢？
（我是要回答這個問題，還是我要問這個問題？@_@，以下論斷來自《說理》作者）
說理的目標是，通過在此一事上的說服，讓對方獲得理解，讓對方自己獲得理解能力，說理的目標，若從根本上說，與其說是在此一事上讓對方接受自己的看法，不如說是一種心智培育。
啊哈，一個人因為懶惰而不去跑步，我們可以威脅他，誘惑他（看人家跑步的人的肌肉哦），強制的拉起他，恐嚇他（你不跑步你就會得病啊，你會死的），用其他理論說服他（比如宣傳跑步是一種健康的生活），但都不如坐下來談一談，談什么？
談到信念深處，談到懶的根源，談及他自己對生活的信念，對懶的看法，我們在這個層次改變他，教會他熱愛生活。
其結(jié)果是，他不但去跑步了，他確實改變了，但是他更深的改變了，他對自己對生活的信念從新梳理了一邊，他不但不在跑步上懶惰了，我們還能看到他整個的人都變得勤奮了，他整個對生活的態(tài)度完全變了。
信念層次的改變不僅僅在某一事的改變，而是一種心智的改變，這種培育出的“內(nèi)心的強大”不是為了今天穿什么衣服，明天穿什么衣服而準備的，不僅僅是為了選擇投張三的票，還是投李四的票，而是徹底的影響了我們生活的方方面面。
六：我們不要輕言改變，但是我們要審視我們對世界的看法。
我們活著，當然就對世界形成了自己的看法，自己的信念， 我們也依據(jù)這些信念指導我們的生活。
“世界應該是公平的”，
“朋友與朋友之間應該信任”，
“愛一個女孩子就要行動起來，而不僅僅是說”
“人應該孝敬父母”
“男人要守護四樣東西，腳下的土地,家里的父母,懷里的女人,身邊的兄弟”
“年輕一定要奮斗要努力”，
“不要停止成長”，
我們不是要改變嗎？我們不是要改變自己的思想嗎？可是我的“朋友與朋友之間應該信任”的想法為什么要被改變呢？
我就這樣認為著，有又什么錯呢？
于此對比的事另外一些信念：
“一切問題都是錢的問題”，
“只有我變得足夠有錢，我才能找到女朋友”，
“只要我變得足夠有錢，我就能找到女朋友”，
“我是一個好人，所以我應該得到好報”，
“好的生活都是別人的，我不應該過上幸福的生活”，
“我就該享受這生活，這是我努力得來的”。
這些難道不也可能是我們的信念嗎？
我們不要輕言改變，像“人應該孝敬父母”這樣的信念，沒必要改變，但是同時，又有一些我們對世界的看法，它們看似正確，其實也可能偏見而已。
無論如何，我們僅僅在外層的改變是不足夠的，我們也沒必要嗷嗷叫的喊著要改變自己，但是我們要審視自己生活中那些確定無疑的一些觀念，真的那么確定無疑嗎？我們要走入到靈魂深處去詢問。
