我親愛(ài)的家人們，大家下午好，我是李順寧。
今天我們分享的題目是：金剛不動(dòng)心。
什么是金剛？金剛這個(gè)意思是什么？最堅(jiān)不可摧的，而且破壞一切的物，所以就是用我們這個(gè)心，要磨練成像金剛一般的，所以像金剛一樣的堅(jiān)不可摧，這個(gè)金剛不動(dòng)心就能夠把它比喻為我們的般若，把它比喻為我們自己的這份空性，這個(gè)心本來(lái)就是如如不動(dòng)的。
當(dāng)我們的心如果能夠像金剛一樣不動(dòng)的時(shí)候，能斷一切的煩惱。
比如說(shuō)我在剛練習(xí)的時(shí)候，為什么能斷一切的煩惱？就是要看破，看破一切都是幻相，看破能待在萬(wàn)物的旁邊，待在幻相的旁邊，不隨著任何的境界去走，不隨著任何的境界去執(zhí)著、去抓取。這個(gè)執(zhí)著斷了以后，我們的煩惱自動(dòng)就斷了，自動(dòng)就待在自己的這個(gè)心上，待在自己的心這里，感覺(jué)到萬(wàn)事萬(wàn)物、這些幻相立馬都會(huì)被我們轉(zhuǎn)換掉，或者說(shuō)感受到這個(gè)幻相是無(wú)常的、生滅的，只有我們自己內(nèi)在的這顆金剛不動(dòng)心升起來(lái)了這個(gè)時(shí)候，我們就能夠境隨心轉(zhuǎn)。
所以就是看你內(nèi)在的這顆心的力量是大還是小，是不動(dòng)、還是跟著這個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物去動(dòng)？跟著它去恐懼、去擔(dān)心、去抓取，當(dāng)你真正的一次次的去走入你自己內(nèi)心的時(shí)候，跟你心待在一起的時(shí)候，就像我剛開(kāi)始練習(xí)的時(shí)候，不管外面是天塌地陷也好，狂風(fēng)暴雨也好，我自然待在我自己這里，心如如不動(dòng)。我只看住我自己這個(gè)心，讓自己這個(gè)心的慌亂、讓這個(gè)無(wú)力陪著它待在一起，就好像是待在了自己這個(gè)龍卷風(fēng)的中心，不隨著外面的幻相去動(dòng)了，只待在我自己的這個(gè)心上，讓心上所有的一切流經(jīng)、釋放出去。
這樣一次次練習(xí)的時(shí)候，我們的心就好像是什么？主動(dòng)的力量就升起來(lái)了，就像達(dá)摩祖師講的，達(dá)摩祖師也經(jīng)常跟我們講，練習(xí)我們自己的這顆金剛不動(dòng)心，所以就是這樣練習(xí)起來(lái)的，親愛(ài)的。
不管外在遇到任何的事情，回到你自己的本位上，回到這個(gè)實(shí)相上面來(lái)，跳出萬(wàn)物之外，所有的一切五蘊(yùn)皆空。
夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。
只是你執(zhí)著了，你心跟著這個(gè)幻相去走了，你心跟著它去動(dòng)了。
所以外面：不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是仁者心動(dòng)。
當(dāng)你的心不動(dòng)的這個(gè)時(shí)候，外面的象自動(dòng)息滅。
今天做做這個(gè)，明天做做哪個(gè)，是不是很費(fèi)力、很心力交瘁沒(méi)有力量。
所以這個(gè)時(shí)候你就能一次次的去經(jīng)驗(yàn)到這些幻相，都是隨著你去改變的，只要你不動(dòng)，如能轉(zhuǎn)境、則同如來(lái)。
就像我們之前也講過(guò)，叫純印老和尚他在打坐的時(shí)候，他的孩子掉到水里面去了，別人跟他講：你孩子掉到水里馬上就要淹死了。作為我們平常人來(lái)講，立馬就慌了、恐懼了、亂了，不知道怎么辦？心跟著這個(gè)幻相去動(dòng)了，但是如果我們能夠待在自己的中心，一切都是幻相，一切都是假的，一切都是空花水月，心如如不動(dòng)，待在自己這里的話，你看一下這個(gè)樹(shù)立馬就倒下來(lái)了，孩子自動(dòng)就爬上來(lái)了。
在他所住所的這個(gè)地方，日本的飛機(jī)上的這個(gè)炮彈在我們常人來(lái)講的話，炮彈掉下來(lái)的肯定是要爆炸的，對(duì)不對(duì)？我們肯定是先嚇得半死，那當(dāng)我們的心不動(dòng)待在自己中心，一切都是幻相的時(shí)候，一切都是假的時(shí)候，你真的去相信這個(gè)是假的嗎？你真的深信不疑嗎？當(dāng)你真正去相信了這種力量，相信這個(gè)是假的幻相的這個(gè)時(shí)候，那么這個(gè)炮彈它自動(dòng)不爆炸，自動(dòng)熄滅栽到這個(gè)泥土里面，你看都是幻相，只是你隨著這個(gè)幻相去走了，你隨著這個(gè)幻相去動(dòng)了，所以外來(lái)的這個(gè)相它也就呈現(xiàn)出來(lái)了。
所以大家一定要明白，在生活當(dāng)中所有時(shí)時(shí)處處，我都能夠一切境界我都不隨著它去動(dòng)。我保持在我自己這里，跟我的心呆在一起，保持我自己的這顆如如不動(dòng)的這顆心，練習(xí)我自己的這顆金剛不動(dòng)心。
當(dāng)你真正的在生活當(dāng)中遇到任何境界的時(shí)候，不管它再怎么的讓你恐懼、讓你擔(dān)心、讓你害怕，那這個(gè)時(shí)候你一次次的先不要去管它，它是幻相，告訴自己，親愛(ài)的，它是紙老虎，你跟著這個(gè)紙老虎去走了，創(chuàng)造出這個(gè)幻相讓自己去到了這種恐懼和擔(dān)心中，那這個(gè)幻相就把你卷進(jìn)去了，當(dāng)你不隨著它去走，我就待在這個(gè)幻相的旁邊，或者我?guī)е埦盹L(fēng)到這個(gè)中心，那我們的心上就看著我們自己的這顆心，降伏自心，親愛(ài)的，就是看著內(nèi)在的這些情緒，時(shí)時(shí)刻刻的去覺(jué)知道跟我的心待在一起，覺(jué)知道我心上升起的任何的情緒，我到這里去釋放它，讓它去流經(jīng)出去，那這樣一次次地保持這種和平。
因?yàn)槭腔孟啵孟嗍澜绲倪@一切我都不執(zhí)著了，明白嗎？不管它怎樣去走，最壞的打算我也接受，那這樣的話，你一次次這樣去練的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)候你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到：所有的幻相都會(huì)為你而改變。
所有的幻相都是因?yàn)槟銥槭裁礇](méi)有力量，就是被它卷進(jìn)去了、跟著它去動(dòng)了。
當(dāng)你能夠保持在自己這里的時(shí)候，待在自己這個(gè)心上的這個(gè)時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的幻相、你會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，感覺(jué)到自己會(huì)越來(lái)越高大，好像天上地下唯你獨(dú)尊的這種感覺(jué)，親愛(ài)的，整個(gè)世界、整個(gè)遍法界、虛空界都為你而震動(dòng)，你不動(dòng)、世界不動(dòng)，你一動(dòng)、你一起心、一動(dòng)念，遍法界虛空界為之震動(dòng)的這種感覺(jué)，因?yàn)檫@些幻相你也可以隨意的變化這種感覺(jué)，你是不是真正去經(jīng)驗(yàn)到你自己了，親愛(ài)的。
所以這個(gè)時(shí)候我們就是知道這個(gè)心的力量是最大的，任何幻相世界里面，你之所以認(rèn)為這個(gè)別人有力量，是你的意識(shí)給到了他力量，是你認(rèn)為他有力量，親愛(ài)的。
它是幻相，它本來(lái)就是蒼白無(wú)力的，它本來(lái)什么都不是，你自己的這個(gè)心的力量，你空性的力量才是最大的，這個(gè)時(shí)候你才能真正的去經(jīng)驗(yàn)到：這個(gè)世界一切為我而來(lái)，我為一切而來(lái)。
親愛(ài)的，所以這個(gè)時(shí)候你才能真正的去內(nèi)心的這種篤定、相信、力量，內(nèi)心的這種綻放、敞開(kāi)就不斷的去流露出來(lái)，就深信不疑了。
所以剛開(kāi)始我們很多家人在練習(xí)的這個(gè)時(shí)候，很多還是半信半疑的，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)到，因?yàn)椴桓蚁嘈?，不敢相信我能把這個(gè)境界去轉(zhuǎn)了，所以還是在頭腦當(dāng)中，在這個(gè)幻相世界不斷地用方法、想辦法，想這個(gè)辦法、想那個(gè)辦法，想到最后這里奔波一下，那里去奔波一下，要解決任何的問(wèn)題，只要回到自己的心上來(lái)，你就會(huì)一次次的去發(fā)現(xiàn)，所有的幻相都會(huì)為你而改變。為什么呢？因?yàn)槟慊氐搅俗约旱恼嫘纳?，回到你自己的這個(gè)實(shí)相上，因?yàn)槟惚緛?lái)就是無(wú)所不能的，對(duì)不對(duì)？你本來(lái)就是本自具足的，只是你不知道而已。
當(dāng)你不斷地去回到你自己這個(gè)實(shí)相，回到你自己這個(gè)金剛不動(dòng)心上的時(shí)候，那么我們就一次次的去撞開(kāi)了我們自己的心門(mén)，我們這個(gè)空性的力量就不斷的去顯露出來(lái)了。
所以在佛教里面講：菩薩以金剛心為本修因，為入大乘之初門(mén)。
所以我們要斷這個(gè)疑惑，一定要不要去懷疑，我們?cè)谶@個(gè)修行的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，知道這個(gè)方法以后，我們就要深信不疑。
我們?cè)谶@里講的這個(gè)心，永遠(yuǎn)不是世間的這種七情六欲的這顆心，眾生的這種常情，而是昨天講過(guò)的我們自己的自性，就是這份真心，就是這份空空蕩蕩、無(wú)邊無(wú)際、包天包地、一塵不染、一絲不掛，所有的一切都在我們之內(nèi)，自己的這個(gè)佛心，親愛(ài)的，所以我們要知道佛告訴我們什么意思。
我們修行的人都是要以信為本，就是相信，剛開(kāi)始不相信的時(shí)候沒(méi)關(guān)系，我們就在生活當(dāng)中不斷的去練，那當(dāng)你不斷的去經(jīng)驗(yàn)到真的是這樣子的時(shí)候，你就深信不疑了。
大家既然都來(lái)到這里，都是為了想活出自己，想這一世能夠徹底徹底的解脫，徹底地活出這種自在，那我們就要相信這個(gè)方法，好好的去練習(xí)，好好的跟我們的生活去實(shí)踐起來(lái)，明白嗎？
不要說(shuō)可做、可不做，對(duì)不對(duì)？或者說(shuō)對(duì)自己沒(méi)有那種破釜沉舟的決心，? 當(dāng)你沒(méi)有退路的這個(gè)時(shí)候，你不得不逼著自己去練。
有些家人現(xiàn)在生活不疼不癢，對(duì)不對(duì)？我還過(guò)得去、我還可以，那我就三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)了，這是對(duì)自己的一種不負(fù)責(zé)任。只有你自己有多真誠(chéng)，你自己有多認(rèn)真，你自己的進(jìn)步也就會(huì)有多快。
就像我當(dāng)時(shí)真的是沒(méi)有退路可走了，我不得不逼著自己每天時(shí)時(shí)刻刻地去覺(jué)，時(shí)時(shí)刻刻的去練習(xí)跟自己的生活完完全全地融合起來(lái)。所以就是這樣，我一次次的去用心不斷的跟我的心待在一起，我一個(gè)人的時(shí)候我也是跟我的心待在一起，人多的時(shí)候我也是放在我自己的心上，永遠(yuǎn)是看住我自己的這顆心。當(dāng)我不斷的去走入我自己內(nèi)心的時(shí)候，我的心門(mén)就被打開(kāi)了，我的心門(mén)打開(kāi)以后，然后我的內(nèi)在的這份愛(ài)，無(wú)緣大慈、同體大悲，這種一體性、這份空性就不斷的去顯現(xiàn)出來(lái)，我內(nèi)在的力量也就不斷的去升起來(lái)。
所以你在哪里跌倒的地方，哪里就是你站起來(lái)的地方。
你財(cái)務(wù)有問(wèn)題，那你就不斷的去練習(xí)金錢(qián)這一塊，你感情有問(wèn)題，那你就不斷的去釋放你在這個(gè)感情過(guò)程當(dāng)中，你先不要去管他，因?yàn)樗腔孟?，一切都是引發(fā)你內(nèi)在的情緒體，一切都是為了療愈你自己而來(lái)。因?yàn)槟愕氖澜鐩](méi)有任何人，對(duì)不對(duì)？
第一個(gè)就是你迷了，你不知道這個(gè)真相。第二個(gè)就是我們內(nèi)在無(wú)始劫以來(lái)所積壓下來(lái)的這些情緒體，不斷的去釋放它，回到自己的中心、回到自己的身上，時(shí)時(shí)刻刻的去觀看著自己對(duì)任何事情心上的感覺(jué)。當(dāng)你不斷的去觀察你內(nèi)心的時(shí)候，我只跟我的心在一起，開(kāi)心的時(shí)候我也覺(jué)知到，對(duì)不對(duì)？有情緒的時(shí)候我也覺(jué)知到，那我就跟它待在一起，陪著它，沒(méi)有任何的評(píng)判，也沒(méi)有任何的排斥，或者說(shuō)也沒(méi)有任何逃離的想法。
這個(gè)時(shí)候我們要如實(shí)如是的面對(duì)我們自己，這樣的話，當(dāng)我們不斷的去看著心的這個(gè)時(shí)候，神性自動(dòng)就會(huì)出來(lái)，我們情緒體越來(lái)越多釋放的時(shí)候，我們的神性之光也就自動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)了，所以一定要好好的去面對(duì)，很多家人不敢去面對(duì)，情緒來(lái)的時(shí)候覺(jué)知不到，為什么覺(jué)知不到？因?yàn)楹芏嗟臅r(shí)候你還是走腦的，你的注意力不集中，你的注意力很分散，沒(méi)有心靜下來(lái)，所以你覺(jué)知不到這塊。
另外一個(gè)就是情緒體來(lái)到的時(shí)候，有情緒我轉(zhuǎn)移了，就是說(shuō)我找另外一件事情代替，或者說(shuō)我找一些別的依靠或者是依賴(lài)，轉(zhuǎn)移一下我的注意力，沒(méi)有如實(shí)如是的跟自己的心待在一起，所以我做的最多的就是：不管我在什么樣的狀態(tài)，我都是如實(shí)如是的在當(dāng)下存在著、體驗(yàn)著、經(jīng)歷著，就是這樣，沒(méi)有任何的評(píng)判，一切都是允許，一切都是恩典。
這樣的話，我們就會(huì)真正的一次次的經(jīng)驗(yàn)到內(nèi)在升起來(lái)的力量。
我們今天想從《金剛經(jīng)》這一方面去講一下，因?yàn)槲以趯W(xué)佛的時(shí)候，我覺(jué)得《金剛經(jīng)》看不懂，原來(lái)我根本都看不懂，但是當(dāng)我明白了這個(gè)宇宙真相的時(shí)候，我看所有的經(jīng)典都是大徹大悟的，一看就通，叫一通永通，所以說(shuō)《金剛經(jīng)》是佛法的精髓。
在《金剛經(jīng)》里面，佛陀把所有的以前講過(guò)的經(jīng)典的話、或者他講的這些法的話全部都給推翻了。
就是我們真正的佛的法身所講的法，也就是佛真正要告訴我們的真正的意理或者他的心法。
所以你看生活就是修行，我們要知道修行就是生活的每一個(gè)當(dāng)下，不需要你再去做什么：我認(rèn)為這個(gè)是修行，我認(rèn)為念經(jīng)、誦經(jīng)是修行，我認(rèn)為法會(huì)是修行，我認(rèn)為放生是修行，或者我認(rèn)為布施是修行，其實(shí)不是。
生活就是每一個(gè)當(dāng)下，是法平等、無(wú)有高下。
你時(shí)時(shí)刻刻都是真心顯現(xiàn)的時(shí)候，你時(shí)時(shí)刻刻都是禪定。楞嚴(yán)大定，華嚴(yán)大定，彌陀大定，當(dāng)你知道你就已經(jīng)是了的時(shí)候，當(dāng)你知道自己真心顯現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)你知道幻相世界它是空的時(shí)候，是我們的意識(shí)所投射出來(lái)的幻相的時(shí)候，你是不是一下子心無(wú)所住？不住在這個(gè)幻相世界了，五蘊(yùn)皆空了，大家看一下，五蘊(yùn)皆空的時(shí)候你在哪呢？是不是回到了無(wú)邊無(wú)際、空空蕩蕩的，一絲不掛、一塵不染的空性上面了？
這個(gè)時(shí)候你看一下，你還需要去做那些什么、我要刻意的讓自己去成為佛嗎？去追求佛嗎？去讓佛來(lái)救度我嗎？不需要，只在當(dāng)下這一刻，在經(jīng)驗(yàn)著你自己，在呈現(xiàn)著你自己，只是在這種存在的狀態(tài)了。
你看《金剛經(jīng)》里面開(kāi)頭就講：爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
這些都是平平常常的生活當(dāng)中，所以我們講過(guò)：道就是平常心，修行就是平常心。
生活的每一個(gè)當(dāng)下都是修行，只要你時(shí)時(shí)刻刻無(wú)所住。我不住在我的身體上了，我也不住在這個(gè)幻相世界，你看一下你在哪？是不是就在當(dāng)下，是不是就在此時(shí)此地，沒(méi)有任何的想法，沒(méi)有任何的概念，只是看著自己的身體一言一行、一舉一動(dòng)了，頭腦的妄念也息下來(lái)了，沒(méi)事可想了，穿衣吃飯都是修行。
覺(jué)醒和沒(méi)覺(jué)醒的概念大家可以去悟一下，沒(méi)覺(jué)醒之前我吃飯的時(shí)候想著去逛街，我做飯的時(shí)候想著接下吃飯的樣子，我吃飯的時(shí)候想著挑水，我挑水的時(shí)候想著吃飯。
覺(jué)醒之后什么都不想了，頭腦這個(gè)妄念立馬就息下來(lái)了。我挑水的時(shí)候就是挑水，什么都不想，看著自己在挑水。我吃飯的時(shí)候就是看著我在吃飯，就是這么的簡(jiǎn)單了。
沒(méi)有任何的想法，頭腦的妄想不再想了，因?yàn)橹酪磺卸际羌俚?。因?yàn)橹肋@是幻相世界，心只有迷在幻相里的時(shí)候，才會(huì)想過(guò)去、想未來(lái)，想東、想西，不斷的去計(jì)劃、謀劃，不斷的去到目標(biāo)、計(jì)劃、行動(dòng)當(dāng)中。
當(dāng)你一旦跳出來(lái)之外的時(shí)候，你看一下還需要什么？還需要去想什么嗎？你知道這個(gè)幻相世界都是你投射出來(lái)的時(shí)候，你還需要去想什么嗎？你自己好像已經(jīng)掌控了所有的大局，這個(gè)幻相世界真的跟你無(wú)關(guān)了的感覺(jué)。
這個(gè)時(shí)候的心是不是自動(dòng)就清靜了？心上那種浮亂全部都停下來(lái)了、息下來(lái)了。
所以我們說(shuō)極樂(lè)世界是什么？極樂(lè)世界就是寂滅。你看佛陀他當(dāng)年的時(shí)候，沒(méi)有這些車(chē)水馬龍，太陽(yáng)西下的時(shí)候一片寂靜，什么都沒(méi)有，一片漆黑，只有這份寂靜去存在、寂滅去存在。
所以當(dāng)我們的心不隨著幻相去動(dòng)的時(shí)候，不隨著這個(gè)幻相不斷的去操心，不斷的隨著我們的欲望去動(dòng)，隨著我們的七情六欲去動(dòng)的時(shí)候，你看一下。當(dāng)我們跳出這個(gè)幻相世界的時(shí)候，你看一下這顆心是不是不動(dòng)的，這個(gè)心是不是寂滅的？所以就是金剛不動(dòng)心，只有我們的心動(dòng)了，那這顆心就升起各種各樣的煩惱了，也就迷失了我們自己了。
所以大家一定要明白，只有你回到你自己的這份（空性上），呆在萬(wàn)物的旁邊，一切都是幻相。
大家用心去感受一下，不要去琢這些語(yǔ)言文字相，一定在語(yǔ)言文字相的背后去共振到背后的這份能量，去感受到背后的這份意境，這個(gè)才是最重要的。
所以用心去聽(tīng)、用心去共振，境界到了、心里面感受到了，用心啊！親愛(ài)的。
所以佛法從上而下講的都是這顆心，感受到這個(gè)意境了，這個(gè)時(shí)候你就已經(jīng)悟達(dá)了，親愛(ài)的。
所以佛法是用悟的，不是用頭腦去聽(tīng)的，學(xué)再多的理論都沒(méi)有用，不跟生活結(jié)合起來(lái)也是沒(méi)有用的，沒(méi)有在生活當(dāng)中去活出或者說(shuō)真正的去落實(shí)到、去證實(shí)到真的是這樣子，也是沒(méi)有用的，親愛(ài)的。
所以我們要知道永遠(yuǎn)朝向這顆心，朝向自己的這個(gè)真心上，向內(nèi)去求，向我們的心上去求，為什么？我們就是因?yàn)橹嗔?，不知道自己是誰(shuí)？
但是今天我們知道了實(shí)相，明白了宇宙人生的真相，知道這個(gè)幻相世界是假的，它本來(lái)就是空花水月，它本來(lái)什么都不是，凡所有相皆是虛妄。這個(gè)時(shí)候我們的心就回到了自己的這份空性上，是不是？這個(gè)時(shí)候的心是什么樣的狀態(tài)？自由自在、無(wú)拘無(wú)束、清清靜靜，什么都不想了，對(duì)不對(duì)？對(duì)這個(gè)幻相世界所有的這些執(zhí)著也都放下了，是不是？不管這個(gè)幻相世界再怎么走，我都隨緣了，叫隨緣了業(yè)。
當(dāng)你執(zhí)著我要去到好的，這個(gè)是壞的，比如說(shuō)我現(xiàn)在欠債我想去到豐盛，對(duì)不對(duì)？我想從這里逃離，這個(gè)時(shí)候都是你的執(zhí)著，著在這些相上，著在這些幻相上面。
當(dāng)你一旦能夠跳出來(lái)看破了時(shí)候，一切都是假的，不管怎樣去走，不管接下來(lái)的人生劇本是什么，我都隨緣了，我都不掙扎了，隨著你去體驗(yàn)。我只是在這里去存在著，因?yàn)槲曳畔铝?，因?yàn)槲也粓?zhí)著了。
如果你做過(guò)功課的時(shí)候，當(dāng)你不斷的去發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)你不斷的去看破的時(shí)候，不斷的去放下或者是放下這種執(zhí)著的時(shí)候，你就會(huì)輕松了，你好像長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了一口氣，原來(lái)我抓取的是什么？對(duì)不對(duì)？一切都是假的，我迷在這些假的、這些事、相里面，我不斷的去到這種執(zhí)著。你看一下迷在里面沒(méi)有力量，是不是？煩惱痛苦不斷。
當(dāng)你真正回來(lái)的時(shí)候，做回你自己的時(shí)候，你看破了、放下了，一切都隨緣，你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到所有的這些幻相，你不執(zhí)著它的時(shí)候它一下子就變了，一下子就改變了，是不是？
你就經(jīng)驗(yàn)到自己的力量了，你就真正的去感受到這個(gè)幻相世界，真的是我心的力量是最大的，只是我迷失了自己而已，原來(lái)我真的跟著幻相去動(dòng)了，被幻相所收束縛、所迷住了。
所以你真正一次次去看破、放下、不執(zhí)著的時(shí)候，一切隨緣了，不管它怎樣發(fā)展我都隨緣了，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)一次次地去經(jīng)驗(yàn)到幻相為你而改變。
這個(gè)時(shí)候我們自己的金剛不動(dòng)心就一次一次的去練就起來(lái)了。這個(gè)心最后所有的境界都如如不動(dòng)，所有的境界都沒(méi)反應(yīng)了，知道它是幻相，好像跟我沒(méi)關(guān)系一樣，這個(gè)時(shí)候心如明鏡。
大家想一下鏡子，鏡子不因?yàn)槟闶沁_(dá)官貴人它就會(huì)來(lái)巴結(jié)你，不因?yàn)槟闶瞧蜇に陀憛捘?，?duì)不對(duì)？不因?yàn)槟愦┲t衣服我喜歡，或者是穿著綠衣服我就喜歡。你來(lái)什么樣我就照什么樣，但是我沒(méi)有任何的反應(yīng)，心如明鏡、清清靜靜的，一塵不染、一絲不掛，沒(méi)有任何的分別和評(píng)判在里面。這個(gè)時(shí)候是多么的自在，對(duì)不對(duì)？多么清靜的法喜。
所以心凈則佛土凈。
如果你回到你的真心上來(lái)看一下，你再看一下幻相世界，你迷到幻相里的時(shí)候你的心是亂的，是不是？你的心是慌亂的、無(wú)力的、痛苦的、不安的。等你一旦跳出來(lái)的時(shí)候，你看一下自己的心，一下子所有的煩惱頓消，是不是？這個(gè)時(shí)候心清清靜靜，心空空蕩蕩、無(wú)邊無(wú)際，這份自在是不是？
所以大家一定要明白。
是苦？還是樂(lè)？哪一種是苦？哪一種是樂(lè)？
初發(fā)心的這些家人心都不定，心跟著幻相去走。
如何安住我們自己的心？就要見(jiàn)到這個(gè)心。
二祖他當(dāng)時(shí)跟達(dá)摩祖師來(lái)求法的時(shí)候，他就問(wèn)達(dá)摩祖師：我想讓你幫我安心。
達(dá)摩祖師講：把你的心拿來(lái)，我?guī)湍惆病?/p>
當(dāng)他問(wèn)這句話的時(shí)候，二祖他就想我的心在哪里？什么都沒(méi)有，空空蕩蕩的、無(wú)邊無(wú)際的，所以他就回答達(dá)摩祖師：覓心了不可得。
大家就看到了自己的這顆真心了，這顆真心在哪里？無(wú)處不在，親愛(ài)的，覓心了不可得，它在哪里？哪里都沒(méi)有，什么都沒(méi)有，就是空空蕩蕩一片，什么都沒(méi)有。
所以這個(gè)時(shí)候，達(dá)摩祖師就講了：與汝安心竟。我已經(jīng)把你的心安好了。
大家看一下，是不是我們看到自己這顆真心的時(shí)候，看到這份空性的時(shí)候，知道這個(gè)幻相世界是假的時(shí)候，是不是我們的心一下子就安下來(lái)了？
心不安的原因就是因?yàn)闆](méi)有看破，親愛(ài)的，還有跟著這個(gè)幻相世界去，活在了顛倒夢(mèng)想當(dāng)中。
安心就是要不斷地待在自己的真心上，不斷的去看破幻相世界，我們的心就徹底安了。
在四祖之前以《楞伽經(jīng)》應(yīng)心，到了六祖之后，都是以《金剛經(jīng)》，就是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》來(lái)應(yīng)心的，就是讓我們回到自己的真心上。
你看六祖慧能就是因?yàn)檫@句話：應(yīng)無(wú)所住而生其心。
當(dāng)你知道這個(gè)幻相都是假的時(shí)候，都是空花水月的時(shí)候，都是幻相的時(shí)候，都是你的空性所投射出來(lái)的幻相的時(shí)候，你看一下，你是不是無(wú)所住了？你不住在這個(gè)世界，你也不住在自己身體上了，這個(gè)時(shí)候你的心是不是立馬就安了？親愛(ài)的，所以就是這樣子。
心不安的時(shí)候就是迷了，迷了心不斷地跟著這個(gè)去動(dòng)，跟著那個(gè)去動(dòng)，心猿意馬，心慌意亂的。
所以我們?cè)诳催@些或者說(shuō)我們?cè)诼?tīng)課的時(shí)候，我們都要知道在語(yǔ)言、文字背后，我們要悟到這樣的境界。
所以真正的佛的意思，是以心應(yīng)心，離一切的文字相，離一切的言說(shuō)相，用心去悟，明白嗎？親愛(ài)的。
大家可以看一下自己的這個(gè)心，你的心安嗎？大家問(wèn)一下自己，你的心安嗎？你的心安、你的世界里面就安，你的心不安的時(shí)候、混亂的時(shí)候，你的世界就是混亂的。所以首先不管我們學(xué)佛也好，我們修任何的法門(mén)也好，我們都要首先是安心，將自己的心安下來(lái)。
這樣一次次的去回到自己的真心上，跳出隨著幻相世界去動(dòng)的這個(gè)心，心待在萬(wàn)物的旁邊，這個(gè)心慢慢自動(dòng)就會(huì)安了。
《金剛經(jīng)》里面講：佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心？怎么樣去降伏其心？我們自己的這顆心首先就是要看清實(shí)相，知道這個(gè)世界都是在空性里面所升起的幻相，我們不住在空上，也不住在有上，時(shí)時(shí)刻刻見(jiàn)諸相非相，時(shí)時(shí)刻刻能夠用我們的心地法眼去不見(jiàn)一物，知道時(shí)時(shí)刻刻無(wú)所住，這一切都是假的。
我們跳出這個(gè)幻相世界的時(shí)候，就是安住，心自動(dòng)就熄滅下來(lái)了，心自動(dòng)就清靜下來(lái)了。
另外一個(gè)就是放下我們所有的執(zhí)著，親愛(ài)的，你看：一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，皆以妄想和執(zhí)著而不能證得。
那這個(gè)執(zhí)著是什么呢？就是我們無(wú)始劫以來(lái)的習(xí)氣。
親愛(ài)的，對(duì)這個(gè)相還有任何的動(dòng)，我們所執(zhí)著的這些地方，那我們?cè)谶@個(gè)相來(lái)到的時(shí)候，我們心里面就會(huì)有煩惱，對(duì)不對(duì)？那我們就一次次地看破，先看破這個(gè)實(shí)相，然后一次次地走入自己的內(nèi)心，看著自己煩惱的習(xí)氣，看著自己這個(gè)情緒，我們所有執(zhí)著的地方都會(huì)有情緒存在，所有著相的地方都會(huì)有情緒存在，親愛(ài)的，這個(gè)時(shí)候你就是先看破這一切都是假的，我看著我對(duì)這個(gè)相我還有執(zhí)著，有情緒我就跟我的心待在一起，去讓這個(gè)情緒去流經(jīng)掉就行了，一次次的、你又更多的去放下了，不斷的去看破于放下，不斷的去除掉自己的這份執(zhí)著，當(dāng)我們習(xí)氣頓空的時(shí)候，心不用、就是說(shuō)不用去降服它，不用我們要去降住這顆心，而是我們時(shí)時(shí)刻刻跟自己的心待在一起，不管它處于什么樣的狀態(tài)，我對(duì)你沒(méi)有任何的評(píng)判，我對(duì)你沒(méi)有任何好壞、對(duì)錯(cuò)，我也沒(méi)有想要逃離這種壞情緒的感覺(jué)，或者說(shuō)我這幾天的狀態(tài)怎么，我的能量怎么這么低，我想要逃離，我想要去到高能量，我們都要把這些二元對(duì)立的思想給它放下，好壞、對(duì)錯(cuò)的這個(gè)思想給它放下。這些信念系統(tǒng)，什么樣的情緒，恐懼、悲傷、憤怒、高興，這些概念全部放下，所有都放下的時(shí)候，看一下你是不是在什么樣的狀態(tài)你就待在這里了，對(duì)不對(duì)？你就允許這了，你永遠(yuǎn)跟自己的心呆在一起了，允許它、釋放它、流經(jīng)它。
你練習(xí)久的時(shí)候你就自然而然的就會(huì)很安祥、寂滅，心清清靜靜的，親愛(ài)的。
所以任何降服自心的這個(gè)時(shí)候，都是因?yàn)槲覀冞@個(gè)習(xí)氣，無(wú)始劫以來(lái)的習(xí)氣，包括我們自己執(zhí)著的地方，它都會(huì)引發(fā)出來(lái)。
當(dāng)我們能夠心空無(wú)住的時(shí)候，你看一下你的自心，你看一下你的內(nèi)心，親愛(ài)的，它停下來(lái)的時(shí)候就是菩提。
你就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心它涌出這種情緒出來(lái)，那我就跟它待在一起，我陪著你、我看著你、我允許你、我愛(ài)你，就這樣這種感覺(jué)。
所以你看，我們的心如果隨著這個(gè)幻相世界去動(dòng)，我們的心就不停的動(dòng)，也就是所謂的狂心不歇，如果狂亂的這個(gè)心歇下來(lái)的時(shí)候，我們要不斷的去放下這個(gè)幻相世界，心隨著幻相世界所有去動(dòng)的這個(gè)心，叫但盡凡情，為什么呢？所有凡間的這些情，七情六欲都是因?yàn)槟愕男母?dòng)了，比如說(shuō)你愛(ài)某個(gè)人，你跟著他去動(dòng)了，是不是？那這個(gè)心是什么呢？它是凡心，它是你抓取的這份心，它是你想要得到的這份心，但是這個(gè)不是真正的我們自己的這份真心。
比如對(duì)孩子的這份心，對(duì)老人的這份心，對(duì)朋友的這份心，對(duì)身邊的所有七情六欲的這份心，它是動(dòng)的，對(duì)不對(duì)？它是分別的，它是著相的，因?yàn)槲覀冇兴钦l(shuí)，對(duì)不對(duì)？我們產(chǎn)生了不同的情緒，那這個(gè)時(shí)候你看一下，是不是這些還是跟著這個(gè)幻相去動(dòng)呢？
真心是不動(dòng)的，真心是無(wú)情的，真心是一視平等的，真心是什么？就是無(wú)條件的這份大愛(ài)，所有人的這份心都是一樣的，都是慈悲、大愛(ài)的這份心，所以叫大道無(wú)情。
當(dāng)你能夠真正的看破一切都是幻相的時(shí)候，你一切都不執(zhí)著，一切都能放下，對(duì)一切都是無(wú)條件的允許和無(wú)條件的大愛(ài)，雖然有時(shí)候境界來(lái)到的時(shí)候你一下透不過(guò)去，那你就釋放、回到你自己的實(shí)相上，釋放你的執(zhí)著，釋放你的情執(zhí)，或者說(shuō)釋放我們自己的情緒體，自然一下子就會(huì)解開(kāi)，你又會(huì)回到了自己的本位上，回到自己的這份空性上。
非常明白、真正的去看破放下的時(shí)候，知道真正像《金剛經(jīng)》里面講的：無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。
沒(méi)有我呀，首先我執(zhí)給它放下了，無(wú)我相，無(wú)人相，也沒(méi)有這些眾生，無(wú)眾生相，也沒(méi)有這些眾生，什么都沒(méi)有，無(wú)壽者相，無(wú)壽者相也就是說(shuō)沒(méi)有我生生世世的生生死死，也沒(méi)有死后我的靈魂不滅，是要一世世似的去輪回的，這些全部都是幻相。
所以當(dāng)你知道所有一切都是幻象的時(shí)候你看一下，《金剛經(jīng)》里面講：所有一切眾生之類(lèi)，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無(wú)色，若有想，若無(wú)想，若有非想，若非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之，如是滅度無(wú)量無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。大家記住這句話：實(shí)無(wú)眾生得滅度！何已故，須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，既非菩薩。
很多人還有這些欲望，我要去幫助別人，我要去度這些人，那這個(gè)時(shí)候你都是著相，因?yàn)楦径紱](méi)有人可以度，一切都是空空的，一切都是空花水月，度誰(shuí)呢？只有你自己自度度他。
親愛(ài)的，當(dāng)你自己的心能夠完完全全空掉的時(shí)候，當(dāng)你滅度的時(shí)候，你世界里所有的這一切都會(huì)隨著你一同滅度。我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之。
所以《金剛經(jīng)》里面都講得很清楚了，所以一切你想度人的想法，你想幫助人的想法都是你內(nèi)在你的心里所生起來(lái)的這種欲望，所以大家放下，只是待在自己的一個(gè)真相上面，心空空蕩蕩，心空無(wú)住，不著任何的相，任何的相來(lái)到的時(shí)候，我都知道它本質(zhì)上是空，它是我的自性所投射出來(lái)的幻相。
所以一切的眾生畢竟都是寂滅的，從來(lái)沒(méi)有生過(guò)，就像你一樣，你從來(lái)沒(méi)有生過(guò)、也從來(lái)沒(méi)有死過(guò)，所有的這些生生滅滅都是幻相，都是迷在幻相的大夢(mèng)當(dāng)中，就像你做了一場(chǎng)夢(mèng)，生生世世的輪回，當(dāng)你夢(mèng)醒的時(shí)候，那是什么？就是你自己的這份空性，這個(gè)才是真正的你。
所以，沒(méi)有一個(gè)眾生得滅度者，親愛(ài)的，這個(gè)也沒(méi)有我、也沒(méi)有人、也沒(méi)有壽者，沒(méi)有四相的時(shí)候，所有就無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，這個(gè)才是真正的菩薩。如果有一個(gè)相存在的話，你都是著相了，親愛(ài)的，這個(gè)就不能稱(chēng)為菩薩。
不管是我們修行人，不管是我們自己也好，我們都要知道時(shí)時(shí)處處觀無(wú)我，無(wú)我就沒(méi)有人，無(wú)我無(wú)人，所有的一切都沒(méi)有，那么眾生界自然寂滅，眾生寂滅時(shí)我們就待在自己的佛果上逍遙了，親愛(ài)的。就是說(shuō)什么呢？就這個(gè)佛果它已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了，我們就已經(jīng)待在這里了，大家可以看一下，佛需要你去求嗎？需要你去證得嗎？不需要，只是你一念迷、悟之間。
一念覺(jué)即佛，一念迷即凡夫。
所以當(dāng)你明白的時(shí)候，你看破了這個(gè)時(shí)候，你一下子就已經(jīng)是了，你何必需要再去……
當(dāng)你沒(méi)有的時(shí)候，你認(rèn)為我不是的時(shí)候，我才需要去追求開(kāi)悟，追求成佛。
當(dāng)我們明白這一點(diǎn)的時(shí)候，就是說(shuō)：知一切法無(wú)我，得成于忍。
所以這個(gè)才是真正的菩薩，當(dāng)你能夠時(shí)時(shí)處處知道無(wú)我，一切無(wú)我，沒(méi)有我這個(gè)身體，也沒(méi)有所有的這一些，把所有的一切就好像什么呢？大家好好去悟，前期的時(shí)候先明白這個(gè)真相，先不斷的把自己拉回到這個(gè)實(shí)相上面來(lái)，到后期就會(huì)成為這種自動(dòng)模式。
時(shí)時(shí)處處知道我自己的身體是幻相，時(shí)時(shí)處處知道這個(gè)幻相世界都是我的意識(shí)所投射出來(lái)的，那這個(gè)時(shí)候你看一下，無(wú)我，沒(méi)有我了，沒(méi)有這個(gè)小我，而一切都是我，一切都是幻相，我既是什么都不是，我又是全部的，所以這個(gè)才是真正的菩薩，這個(gè)時(shí)候的菩薩的心量廣大，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)量的慈悲，無(wú)盡的這份愛(ài)。
所以當(dāng)你的心到了這里的時(shí)候，你所做的所有的事情都是無(wú)我利他，親愛(ài)的，這個(gè)時(shí)候你看一下你內(nèi)在的心量是不是不斷的去敞開(kāi)，不斷的去擴(kuò)大，這個(gè)時(shí)候內(nèi)在也能真正的去感受到這種一體性的這種法喜，這種清凈。
無(wú)我的時(shí)候，一切都沒(méi)有的時(shí)候，我們的心就安住了。我們就是要安住在這里，一切都是我投射出來(lái)的這個(gè)幻相，不管你做任何的時(shí)候，不管你遇到任何事的時(shí)候，都是首先要達(dá)到這種無(wú)我、一切都是在我之內(nèi)，或者說(shuō)以大我的形式存在了，只是觀無(wú)我為主，無(wú)我則無(wú)人，人我兩忘，這個(gè)時(shí)候我們的心自然寂滅，心寂滅的時(shí)候，那么一切的眾生自然寂滅，當(dāng)眾生寂滅的時(shí)候，則佛不必求。這個(gè)時(shí)候心自動(dòng)熄下來(lái)了，這個(gè)時(shí)候我們的這個(gè)妄心，對(duì)這個(gè)世間所有的這些七情六欲、貪嗔癡慢疑的心也全部一下子都沒(méi)了，這個(gè)時(shí)候內(nèi)外皆空，心，這個(gè)一顆心，金剛不動(dòng)的這顆心如如不動(dòng)，那這個(gè)就是真正的安心之法。
所以你看將你的心收回來(lái)，讓你的心、神識(shí)收回來(lái)，元神歸位，就是這樣子。
就是用這個(gè)方法讓你回到自己的真心上，知道這個(gè)世界的真相，一切都不想了，心不再去動(dòng)了，人我相忘，那么這個(gè)心寂滅，有的人就說(shuō)好像什么？眾生度盡對(duì)吧？那這個(gè)時(shí)候眾生一切都寂滅了，一切都是幻相，一下子不都度盡了嗎？
所以這個(gè)時(shí)候那你看一下，也就是佛法里面講的三輪體空，三輪體寂，那這個(gè)時(shí)候只有什么存在呢？只有一個(gè)空空蕩蕩的、無(wú)邊無(wú)際的，什么都沒(méi)有的，本來(lái)無(wú)一物的、清清靜靜的、無(wú)邊無(wú)際的自性，或者說(shuō)我們的空性去存在了。
那這個(gè)空性我們也不著，親愛(ài)的，不要著在任何的這個(gè)地方，這個(gè)空性有的家人講，就是說(shuō)空性心里面就有一個(gè)概念，空，你想一下，如果你有出現(xiàn)這個(gè)概念，有這個(gè)念的時(shí)候或者有這個(gè)形象的時(shí)候，它也是相，立馬把它放下。所有的這些相，時(shí)時(shí)處處明白：見(jiàn)諸相非相。
只要出現(xiàn)一個(gè)相，立馬把它釋放掉，它是幻相來(lái)的，一切都是空的。
就是因?yàn)闊o(wú)相，因?yàn)闀r(shí)時(shí)處處知道這些相都是幻相，就是因?yàn)檫@個(gè)因，我們能夠看到這個(gè)實(shí)質(zhì)，看到宇宙萬(wàn)物的實(shí)質(zhì)。我們就是因?yàn)檫@個(gè)因，如來(lái)的相，我們也就得道了。
這個(gè)就是如來(lái)，這個(gè)就是佛，不要說(shuō)這個(gè)佛是有形象的，或者說(shuō)我已經(jīng)是佛的這個(gè)念，或者說(shuō)時(shí)時(shí)處處的我待在這個(gè)空性上的這個(gè)念，把這個(gè)念也全部都放下，就是什么概念都沒(méi)有。
自自然然的這份狀態(tài)，但是我心里沒(méi)有任何的概念，一旦有一個(gè)概念出來(lái)，一旦有一個(gè)念出來(lái)，或者說(shuō)有一個(gè)相出來(lái)的時(shí)候，立馬把它放下。
我知道這個(gè)事情，我知道這個(gè)實(shí)相，但是我心里面沒(méi)有這些概念，沒(méi)有這些念頭出現(xiàn)，這個(gè)很難理解起來(lái)的，親愛(ài)的。
這份空性就是如來(lái)的法身，也是我們每一個(gè)人真正的法身。
所以我們要明白佛陀教給我們真正的法身的這個(gè)意義，或者說(shuō)真正的讓我們?cè)谏町?dāng)中如何去運(yùn)用這顆心，就是這樣的簡(jiǎn)單。
見(jiàn)到這顆心，然后時(shí)時(shí)處處待在自己這顆心上，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)諸相非相，知道一切都是幻相，這個(gè)時(shí)候你就是時(shí)時(shí)處處見(jiàn)到如來(lái)，時(shí)時(shí)處處也就是待在你自己的法身上。親愛(ài)的。
所以就是：以無(wú)相之因，契無(wú)相之果。
不必要再去追求我要去成佛，我要去開(kāi)悟。
不需要，只要你心放下了的時(shí)候，你沒(méi)有索求的時(shí)候，你就已經(jīng)是了。
時(shí)時(shí)處處見(jiàn)到這份真心，心立馬就息下來(lái)了，立馬就平靜下來(lái)了，無(wú)所求、無(wú)所證，當(dāng)你沒(méi)有靜下來(lái)、沒(méi)有息下來(lái)的時(shí)候，因?yàn)槟氵€沒(méi)有明白這個(gè)真正的意理是什么。親愛(ài)的。
當(dāng)你回到這份空性上的時(shí)候：因果具空，人法雙眠。
是什么意思？它都是空的，本來(lái)都是假的，只有你迷在這個(gè)幻相世界里面的時(shí)候，隨著幻相世界里面的宗教或者說(shuō)倫理道德或者說(shuō)這些信念系統(tǒng)去走，有因果的這些概念，當(dāng)你一旦跳出來(lái)這個(gè)幻相世界，不屬于這個(gè)幻相世界，你看一下，這些還影響到你嗎？你心里面空空蕩蕩什么都沒(méi)有，這個(gè)時(shí)候也就：人法雙眠。什么都不存在了。
你心里面沒(méi)有任何的束縛，沒(méi)有任何的概念，沒(méi)有任何的角度，沒(méi)有任何的戒律去存在，所以大家一定要用心地去悟一下。
真正的這顆心，只有你回到自己這里，心沒(méi)有任何的掛礙，沒(méi)有任何的恐怖，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，這個(gè)幻相世界好像離我很遠(yuǎn)，我已經(jīng)不屬于這個(gè)世界了，親愛(ài)的，就是這種感覺(jué)。
夠相信這個(gè)方法的人都是不同尋常的人，都是因?yàn)槲覀冃逕o(wú)量的、不是說(shuō)這世修行了，而是一佛、二佛、三佛、四佛、無(wú)佛，無(wú)量善根了，種無(wú)量的生生世世的修行，才能相信這個(gè)方法或者才能悟到這個(gè)方法。
所以是大根性人、上上根人，我們一旦相信的時(shí)候我們就是福報(bào)是無(wú)量的，為什么？
因?yàn)椋簾o(wú)相之福勝過(guò)所有有相所求之福。
所以《金剛經(jīng)》里面也講過(guò)：以三千大千世界七寶布施，所得福報(bào)都沒(méi)有我們這個(gè)無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相布施大。
所以無(wú)相布施，三無(wú)布施，沒(méi)有布施的你，也沒(méi)有我，也沒(méi)有布施的東西，本來(lái)都是空的。當(dāng)你回到這份空性上的時(shí)候你看一下。
如果你著相布施看一下你所得的福報(bào)，跟你的無(wú)邊無(wú)際的本來(lái)的你來(lái)比較一下，是不是一粒微塵？只有你回到你無(wú)邊無(wú)際的、空空蕩蕩的你，這個(gè)時(shí)候所有的這些七寶，所有的這些財(cái)富，各個(gè)空間維度諸佛、國(guó)土的，包括地球、宇宙只是一粒微塵都在你之內(nèi)，不都是你投射出來(lái)，你看一下這個(gè)福報(bào)有多大。
所以也就受三界供養(yǎng)，天地供養(yǎng)。
這個(gè)的才是真正的大福報(bào)，為什么《金剛經(jīng)》里面講：為人講四句偈福報(bào)都大過(guò)它很多倍？
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
告訴你真正的真相是什么？你迷了這個(gè)幻相世界你做任何的更多，你即使把你生生世世所有的財(cái)寶全部布施出去了，你也是一粒微塵，就這么簡(jiǎn)單。
因?yàn)槟愀愕恼嬲膶?shí)相比起來(lái)，你就是這樣一粒微塵，你只是迷到這一粒微塵里面了，所以你沒(méi)有看清真相，當(dāng)你回到無(wú)限上來(lái)看一下，你的福報(bào)是無(wú)量的，你做的這些著相方面做修行、做這些布施、修這些福報(bào)，是不是就恒河里一粒沙子一樣的渺小。
契入無(wú)相的人得福是最多的，整個(gè)宇宙都是為你而來(lái)的，我們這個(gè)時(shí)候福報(bào)才是最大的。
所以我們時(shí)時(shí)處處自己要明白：一切相都是空。
無(wú)法相亦無(wú)非法相。
為什么這么講呢？就是說(shuō)一切都是空的，就像佛陀當(dāng)年他講法一樣的，這個(gè)世界都是空的，哪來(lái)的這些法，也沒(méi)有這些非法，都是空花水月一場(chǎng)。
我們時(shí)時(shí)處處要知道心不取任何的相，離一切相，就是一切都要知道時(shí)時(shí)處處離相。
也沒(méi)有這個(gè)念去取非法，著到法或者說(shuō)著到非法向上面，所以一切都是心里面空空蕩蕩的，心境都是空的，不取什么、心空空蕩蕩，沒(méi)有任何的概念。
大家可以去感受一下，當(dāng)你心空無(wú)住的時(shí)候，非法、非非法這些跟你有關(guān)系嗎？一點(diǎn)都沒(méi)關(guān)系了，或者說(shuō)世間的這些法跟你有關(guān)系嗎？沒(méi)有關(guān)系了，一切的法都是在這個(gè)空性里面衍生出來(lái)的，一切的佛也是在這個(gè)空性里面所衍生出來(lái)的，所以當(dāng)我們從這里入的時(shí)候，人法皆空，頓離就什么呢？就好像這種取舍一下子就離開(kāi)了，一下便…超三界了。
所以佛在《金剛經(jīng)》里面講：法尚應(yīng)舍，何況非法。
這個(gè)時(shí)候一切都可以放下了，只是心空無(wú)住了，心空空蕩蕩、什么都沒(méi)有。
所以我們講過(guò)，不需要你再去學(xué)大量的知識(shí)了，而是你只要錨定了自己，心空無(wú)住的心上，心空空蕩蕩，時(shí)時(shí)處處不隨任何的相走，心不隨著任何的相去動(dòng)就可以了，親愛(ài)的。
無(wú)所住也就是《金剛經(jīng)》里面的根、精髓。
無(wú)住是真理，時(shí)時(shí)處處當(dāng)你心空無(wú)住的時(shí)候，知道這一切都是幻相的時(shí)候，就是讓我們了脫生死，也就是在安住涅槃。
當(dāng)你心空無(wú)住的時(shí)候你在哪里呢？這個(gè)地方就是，親愛(ài)的。
但是我們心在這里的時(shí)候，我們沒(méi)有佛的想法，我們是佛的想法，或者說(shuō)我們沒(méi)有說(shuō)有涅槃的想法，雖然住在這里，但是沒(méi)有住在這里的想法，大家明白什么意思嗎？就是說(shuō)哪里都不住，沒(méi)有這個(gè)想法了，心里面什么概念都沒(méi)有，大家一定要記??！就是心空空蕩蕩，什么念都沒(méi)有，什么概念都沒(méi)有，哪里都不住，涅槃、佛果、空也不住。
我們住在空性上，待在萬(wàn)物的旁邊，但是我們不做這個(gè)想，能明白什么意思嗎？就是我知道是這樣子，自自然然的這份狀態(tài)，但是我不做空想、我不做涅槃想、我不做佛想，親愛(ài)的。沒(méi)有這些概念，永遠(yuǎn)都是心里面空空蕩蕩的，哪里都不住，這個(gè)時(shí)候我們一個(gè)心、一個(gè)念都不生，這樣一直的去練習(xí)下去就可以了。
時(shí)常的這樣練習(xí)，只是這樣去不斷地去做，已經(jīng)自自然然的就是佛了，所以不要去再追求什么佛果或者說(shuō)住在什么佛果上。
講是這樣講，但是我們前期需要這樣的去錨定，錨定一段時(shí)間以后，就把這些概念全部都給它放下，親愛(ài)的。
其實(shí)如果我們還覺(jué)得有一個(gè)修行的方法也是錯(cuò)的，佛在《金剛經(jīng)》里面講：如來(lái)昔在燃燈佛所，于法有所得不？不也，世尊。
沒(méi)有任何的法可以得，也就是告訴我們時(shí)時(shí)處處我們只要這樣去做的時(shí)候，時(shí)時(shí)處處無(wú)所住的時(shí)候，那么這個(gè)就是了，這個(gè)就是究竟。
我們?nèi)绻f(shuō)還有通過(guò)這個(gè)方法讓我們?nèi)バ扌校屛覀內(nèi)プC得佛果的時(shí)候，我們又走偏了。
只要你心空空蕩蕩的，心空無(wú)住的時(shí)候，哪里都不想去，什么都不是，哪里都不想成為，只是當(dāng)下這一刻存在了，這個(gè)時(shí)候你就是什么呢？人神合一。就是你的法身、報(bào)身、化身合一的境界。
怎么樣講這個(gè)境界呢？就是自自然然的這份狀態(tài)了，不需要你再刻意的去提起它了，當(dāng)你哪里都不住的時(shí)候，幻相世界不住、你看一下，菩提不住、空也不住、佛果也沒(méi)有所得的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你看一下，你的心是不是清靜無(wú)為的？
當(dāng)你有所求、有所欲望的時(shí)候，你的心肯定都是不清凈的，心里都是有所擔(dān)心和有所恐懼的。
只有在你清靜無(wú)為的狀態(tài)下，你的佛土自然莊嚴(yán)、清凈，所有的事你不求自得，當(dāng)你一求的時(shí)候就又反了，因?yàn)槟惚緛?lái)就是，只是你不相信，親愛(ài)的。
所以我們要明白這一點(diǎn)，佛不是修成的，佛也不是求成的，只是在這里你見(jiàn)到，叫什么？頓悟，你悟到以后，你就在生活當(dāng)中不斷地去成為就行了，你不斷已經(jīng)是了就行了，只是直接呈現(xiàn)就可以，直接做就可以了，這個(gè)就是安心。這個(gè)就是覓心了不可得。
當(dāng)你的心：不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法而生其心，因無(wú)所住而生其心的時(shí)候，你的心立馬就安靜下來(lái)了。
沒(méi)有說(shuō)我們要成佛的，沒(méi)有成佛的這些概念，也沒(méi)有要涅槃的這些概念，什么都沒(méi)有，就是在這里。你看一下，這個(gè)時(shí)候就是清凈，心自然清凈，那么佛土自然清凈。
所以你看像現(xiàn)在的這些修寺廟，這個(gè)就是著在這些相上面去，都是執(zhí)著這些幻相，都是還沒(méi)有見(jiàn)到這些真理。
真正的佛土、凈土，我們要知道心凈則佛土凈，那么心不斷的去清凈的時(shí)候。
那染業(yè)是什么呢？
當(dāng)我們跳出這個(gè)幻相世界的時(shí)候，我們雖然在幻相世界之前所做的這一切，它都是空的，都是假的。那這個(gè)時(shí)候你看一下你的心是不是自然清凈，自然莊嚴(yán)了。
菩薩莊嚴(yán)佛土都是自?xún)羝湫?，心凈則佛土凈，而不是通過(guò)外在的這些相讓我們看到這種清凈和莊嚴(yán)，所以要修行，要想這一生了脫生死，必須讓自己見(jiàn)到自己的這顆真心，見(jiàn)到自己的這份清靜心，但是又不住，沒(méi)有清凈心的想法，明白嗎？不著清靜心想，都不住在清凈心上，這個(gè)很難理解。
所以大家先去做好當(dāng)下，就是說(shuō)先看破這個(gè)幻相，不待在這個(gè)幻相，不隨著幻相去走。時(shí)時(shí)刻刻的去練習(xí)自己的這顆金剛不動(dòng)心，任何境界來(lái)的時(shí)候我都立馬能夠抽離出來(lái)，能夠跳出來(lái)，跳出來(lái)以后好像一攬大局的形式去再待在萬(wàn)物的旁邊，待在幻相的旁邊，打個(gè)比方這樣子講。
所以一次次去練的時(shí)候，就跟我們的心待在一起，看著我們自己的這個(gè)心。這個(gè)時(shí)候我們的心自然會(huì)清凈，我們的心自然也會(huì)慢慢的去安下來(lái)。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中不管發(fā)生任何的事情，只要你這樣去做的時(shí)候、認(rèn)真去做，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)月、兩個(gè)月你的生活改變了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外面的這些相或者說(shuō)人、事、物全都會(huì)隨著你而改變，親愛(ài)的。就是因?yàn)槟阕兞?，因?yàn)樵谀愕氖澜缋锩?，你自己的世界就是你自己的佛土，?duì)不對(duì)？你自己的心變了，你自己的佛土里面自然變，你心清凈了，你佛土自然清凈、莊嚴(yán)。
你的心是混亂的、跟著相去走的，那你的世界里面自然是混亂的，所以我們時(shí)時(shí)處處要知道抓住心，以心為根本。
抓住安心的妙法，那么就是按三祖講：莫遂有緣，勿住空忍。
就是說(shuō)莫遂去追遂世界里面的這些境界，或者說(shuō)著到相里面，勿住空忍，當(dāng)你心空無(wú)住的時(shí)候，跟自己的心在一起的時(shí)候，就是忍辱。
忍辱不斷的去釋放，看破世界是幻相，我不執(zhí)著，我就跟我的心待在一起，一次次的去釋放。
降伏自心，看住我自己的心，釋放我自己的心。
這個(gè)時(shí)候你就會(huì)真正的去經(jīng)驗(yàn)到自己的心不斷地安下來(lái)了，自己的心越來(lái)越如如不動(dòng)了，自己的內(nèi)在的法喜也就越來(lái)越多，清凈也就越來(lái)越多，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)外在的相，外來(lái)的世界，你的世界，你所看到的、你的世界就變了。不管你在哪一方面，是金錢(qián)方面、是健康方面、家庭方面還是你的為人處事方面或者事業(yè)方面，你只要這樣去做的時(shí)候，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)一次次的為你而改變，這樣子。
六祖就是因?yàn)槁劦竭@句話就頓悟了，所以希望大家也都能夠因?yàn)檫@句：應(yīng)無(wú)所住而生其心。時(shí)時(shí)刻刻的待在自己真心上，時(shí)時(shí)刻刻的用真相來(lái)看待世界上所發(fā)生的這一切，那么每個(gè)人的力量都會(huì)不斷地收回，每個(gè)人都能夠在世界去經(jīng)驗(yàn)到自己的人神合一的境界，親愛(ài)的。
所以今天就跟大家分享這么多時(shí)間，真的過(guò)的好快，好像上一秒剛講一樣的感覺(jué)，明天我們?cè)倮^續(xù)分享，今天感恩大家。
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