No.11 喚醒那只沉睡的獅子---談一談我的教育觀
文/馬旭東?
01 從魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)說(shuō)起
前兩天輔導(dǎo)兒子作業(yè)，偶然看到一則典故，頗有感觸，于是提筆記錄下來(lái)。典故名為《魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)》，取自《莊.外篇》，它大致的講的是：從前，有一只海鳥(niǎo)停在了魯國(guó)的郊外，魯侯派人駕車去迎接它，并且在祖廟里向他敬酒，除此之外，魯侯還派人演奏《九韶》讓它高興，準(zhǔn)備了豬、牛、羊做成的貢品作為它的食物，可鳥(niǎo)兒似乎并不領(lǐng)情，“乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”，文章結(jié)尾感嘆道：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也”。
文短意長(zhǎng)，發(fā)人深省。遠(yuǎn)的不提，就說(shuō)在教養(yǎng)孩子這件事上，我們多少父母是在“以己養(yǎng)而養(yǎng)”，但卻忽視了方法以及對(duì)象的感受。例子俯拾皆是，比如：
物質(zhì)大于精神的教養(yǎng)
體現(xiàn)在吃穿用度上的高標(biāo)準(zhǔn)，精神滿足上的低標(biāo)準(zhǔn)。怕餓著、怕冷著、怕累著，胖也擔(dān)心，瘦也擔(dān)心，可奇怪的是，同樣的家長(zhǎng)，卻很少主動(dòng)了解孩子的想法，也很難心平氣和的與孩子交流。他們的口頭禪是：再苦不能苦孩子，常備的臺(tái)詞是：什么都給他最好的，還要我怎么樣？
唐僧念經(jīng)式的教養(yǎng)
體現(xiàn)在不分輕重的設(shè)置各式各樣的規(guī)范，強(qiáng)制要求遵守，如若不然，便要喋喋不休，甚至念起緊箍咒來(lái)?？蛇@些規(guī)范，唐僧是否征求過(guò)猴子的意思，是否真的適合這只猴子，又是否真的能管住這只猴子呢？規(guī)矩因何而設(shè)，唐僧不說(shuō)，猴子自然問(wèn)不得，更抵抗不得?？墒?，當(dāng)唐僧在以心中完美的“佛”去教化一只猴子時(shí)，這種沖動(dòng)未必就不成為了他的心魔。
盲目跟風(fēng)的教養(yǎng)
體現(xiàn)在盲目的對(duì)知識(shí)、技能學(xué)習(xí)的焦慮。此類家長(zhǎng)，?；燠E于各類育兒論壇和交流群，張三家的報(bào)了什么班，李四家的得了什么獎(jiǎng)，自己的娃也不能落后，于是各種培訓(xùn)班報(bào)起，最終在各種班之間疲于奔命，瘋狂內(nèi)卷?？扇绻龠M(jìn)一步，當(dāng)遇到孩子學(xué)習(xí)要怎么規(guī)劃，如何引導(dǎo)，課程是否合適這些真正需要家長(zhǎng)來(lái)操心的事時(shí)，卻當(dāng)起了甩手掌柜。
居高臨下的教養(yǎng)
體現(xiàn)在聽(tīng)不得不同意見(jiàn)，老子所言即是真理。順毛捋可以，一旦觸到逆鱗，便認(rèn)為尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，要么不屑一顧，對(duì)不順意的想法自帶傲慢與偏見(jiàn)，要么把智商拉低到與孩子同一水平，無(wú)能狂怒。
凡此種種，不一而足。
我們常以愛(ài)之名，行恣意妄為之事，才使得魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的悲劇一再重現(xiàn)。
那么，什么才是好的教養(yǎng)呢？
莊子不語(yǔ)，同時(shí)代的蘇格拉底和柏拉圖卻給出了見(jiàn)解。
02? 雕刻石獅與洞穴之喻
蘇格拉底小時(shí)候見(jiàn)父親雕刻石獅子，便問(wèn)父親，如何成為一個(gè)好的雕刻師。父親回答，我并不是在雕刻這只石獅子，我只是在喚醒它。蘇格拉底繼承了這種思想，他認(rèn)為：教育在本質(zhì)上是一種回憶，是一種喚醒，人應(yīng)當(dāng)被喚醒，而不可能被灌輸。
與之相類似的，還有他學(xué)生柏拉圖的“洞穴之喻”：地穴中關(guān)著一批囚徒，他們自出生就被鎖鏈?zhǔn)`，不能轉(zhuǎn)頭，他們身后的火把，會(huì)把光怪陸離的影子投射到對(duì)面的洞壁上，對(duì)囚徒來(lái)說(shuō)，這些影子便是他們世界的全部。一天，一名囚徒碰巧獲釋，他轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)便看到了火把，進(jìn)而走出洞穴，看到陽(yáng)光下的真實(shí)世界。覺(jué)醒后的囚徒并未離開(kāi)，而是毅然返回洞穴，希望把真相帶給同伴。
在這里，囚徒代表著人類的元初狀態(tài)，混沌未開(kāi)，愚昧幼稚，而教育者，則是承擔(dān)著喚醒孩子沉睡的意識(shí)，繼而帶他走出洞穴的人。
教育者和被教育者，也類似于園丁和花的關(guān)系。
首先，花開(kāi)與否，花期長(zhǎng)短，不由園丁決定，而是受種苗、土壤、陽(yáng)光的共同影響；其次，一個(gè)“辛勤”的園丁，未必就是好園丁，相反，一會(huì)澆水，一會(huì)施肥，閑時(shí)再翻個(gè)土，反而可能毀了種苗。
一個(gè)好的園丁，需具備兩條基本能力：一是找到合適的土壤和環(huán)境，把種苗種下，然后靜待陽(yáng)光雨露將它喚醒。這是順勢(shì)而為；二是做好看護(hù)，不能讓蟲(chóng)爬鼠啃傷到種苗，也不能忽視了定期施肥，使花枯萎。這是守住底線。
03 三條啟示
去喚醒，而不是去決定。對(duì)我而言，至少有三條啟示，貫穿著我的教育理念。
第一，認(rèn)識(shí)自己的有限和淺薄
作為普通人，我們一生能影響的人極其有限，而孩子可能就是其中之一。若非假命運(yùn)之手，我又如何能如此近距離的影響一個(gè)人的靈魂？可是，我是如此的淺薄，有著如此之多的缺陷，又怎敢以我之淺薄和有限，去定義無(wú)限的未來(lái)呢？這讓我如履薄冰，讓我無(wú)時(shí)不刻的提醒自己，不要試圖去強(qiáng)迫和說(shuō)教，不要試圖去塑造另一個(gè)想像中完美的自己。
承認(rèn)自己的有限和淺薄，是我學(xué)到的最重要一課。
第二，尊重成長(zhǎng)的節(jié)律
花有花期，人有時(shí)運(yùn)。我們每個(gè)人在出廠時(shí)都被設(shè)置好了自己的時(shí)區(qū)，有人早慧，有人晚熟，有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但其實(shí)每個(gè)人在自己的時(shí)區(qū)，走著自己的路，不用嫉妒或嘲笑。尊重節(jié)律之于我的意義，在于不沉迷于具體的教授當(dāng)中，而忽視了去教育、影響和啟發(fā)，讓我從比較和焦慮中解脫出來(lái)，更多的去關(guān)注成長(zhǎng)本身。
對(duì)父母而言，做一個(gè)順勢(shì)而為的園丁，有主見(jiàn)，有定力，不折騰，把種子撒下，然后靜候花期，或許是一種更好的選擇。
第三，把住底線，保持寬容
喚醒對(duì)我最大的觸動(dòng)，是讓我意識(shí)到教育不是一種強(qiáng)加的義務(wù)，而是一種陪伴，更是自我實(shí)現(xiàn)的需要，這是孩子的成長(zhǎng)，也是我的成長(zhǎng)，就好像一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
也因此，寬容才會(huì)由心底生出：我尊重他與生俱來(lái)的個(gè)性，去引導(dǎo)但不試圖改變它；我理解他的幼稚，繼而寬恕他的錯(cuò)誤，但會(huì)設(shè)好底線，不讓他失控。
建立在底線之上的寬容，是親子關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是陪伴的長(zhǎng)久之計(jì)。
04? 《你的孩子，其實(shí)不是你的》--紀(jì)伯倫
最后，以我喜歡的一首詩(shī)作為結(jié)束，愿我們都能成為一個(gè)好父母。
你的孩子，其實(shí)不是你的孩子
他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子
他們藉助你來(lái)到這個(gè)世界，卻非因你而來(lái)
他們?cè)谀闵砼?，卻並不屬于你
你可以給予他們的是你的愛(ài)，卻不是你的想法
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷?/p>
你可以庇護(hù)的是他們的身體
卻不是他們的靈魂
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天
屬于你做夢(mèng)也無(wú)法達(dá)到的明天
你可以拼盡全力
變得像他們一樣
卻不要讓他們變得和你一樣
因?yàn)樯粫?huì)后退
也不在過(guò)去停留
你是弓，兒女是從你那里射出的箭
弓箭手望著未來(lái)之路上的箭靶
他用盡力氣將你拉開(kāi)，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)
懷著快樂(lè)的心情
在弓箭手的手中彎曲吧
因?yàn)樗麗?ài)一路飛翔的箭
也愛(ài)無(wú)比穩(wěn)定的弓
