弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學習《論語》為政篇第十九則。

1、原文

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/p>

2、傅佩榮原文

魯哀公問說：“要怎么做，百姓才會順服？”孔子答說：“提拔正直者，使他們位于偏曲者之上，百姓就會順服；提拔偏曲者，使他們位于正直者之上，百姓就不會順服。”

哀公是當時得魯君?？鬃优c魯哀公的問答，是在他六十八歲回到魯國以后的事。

傅佩榮：正直的人事向善的表率

魯哀公提到的“民服”，本來是很寬泛的問題，但是孔子的回答卻是很簡單，就是“舉直錯諸枉”。“錯”是指加于其上?！爸薄奔凑闭?，正直者秉持原則，盡忠職守。與此相對的是偏曲者，偏曲者欺上瞞下，玩弄權術。

從“民服”到“民不服”，可知孔子認為“人性”在正常情況下的表現(xiàn)是“向善”。正直的人是向善的表率，百姓當然服從。

3、綠窗幽夢學習心得

魯哀公問使民心信服的行為準則。孔子回答說：提拔那些正直的人，讓他們的地位能夠在歪曲不正的人之上，這樣民眾就能信服；如果反其道而行之，民眾不會信服。

向往正直、厭惡心術不正，是大家普遍都認同的道理。在人群中不可能所有人都正直，總是泥沙俱下的?？墒侵灰ＷC正直的人得到重用，就可以壓制那些不正之人，從而使政治清明，百姓也能安居樂業(yè)。古往今來，我們看到太多的民不聊生，都是因為奸佞之人把持朝政、居于上位，正直有德之人被排擠、居于下位。在論語后面的顏淵篇中還提到“舉直錯諸枉，能使枉者直”，也是同樣的道理，說明了正直之人在上位后對整個社會風氣的好的引導作用。

4、弘丹學習心得

這段話的應用面其實蠻廣的，不管是對于企業(yè)管理還是家庭教育，都有借鑒意義。

領導者怎么樣讓下屬順服？提拔正直者，使他們位于偏曲者之上，百姓就會順服；提拔偏曲者，事他們位于正直者之上，百姓就不會順服。

傅佩榮先生有解釋何為正直者：秉持原則，盡忠職守，何為偏曲者：偏曲者欺上瞞下，玩弄權術。

對于企業(yè)而言，正直者不關是要業(yè)績好的，更需要符合公司的價值觀的，而且是正直的。

其實這就是榜樣的力量。領導提拔什么樣的人，其他人就會以其為榜樣，像其靠攏。

在家庭教育中，也是如此。父母怎樣使子女順服？首先，自己要以身作則，自己做一個善良正直的父母，孩子像父母學習，就會是善良正直的。

榜樣的力量是很重要的，以誰為榜樣，就會像其靠攏。領導者的職能之一，就是要挑選好的榜樣。

5、都市隱居人 對《論語》為政篇第十九則的理解

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服?！?/b>

哀公就是魯國的國君。古人很講究謚號，所以看到“哀”這個謚號就知道這位國君這輩子很倒霉。實際上這位曾經(jīng)有孔子這樣的賢人可用而錯過了，就已經(jīng)很悲哀了?？梢哉f，這是一位有遠大理想而懶得去努力的君主。

這次，這位國君問孔子：“怎么樣才能讓老百姓服從？”孔子回答說：“提拔正直的人，壓制人品不好、逢迎討好領導的人，則老百姓會自發(fā)服從；提拔聽話、能拍馬屁的人，壓制正直的人，則老百姓不會服?！?/p>

現(xiàn)在知道孔子為什么不討領導喜歡了?？鬃铀f的這兩點確實都對，因為他指出的是領導們?nèi)诵陨系娜秉c：正直的人聽起來不錯，但用起來鬧心，那些不正直的小人反而用起來舒服、順手。且看歷史上哪個國君不需要“御用文人”和“鷹犬？”

但是很遺憾，要讓老百姓服你，領導就不能光顧著自己爽，畢竟老百姓都有自我意識，誰又是生下來就應該專為領導服務的？畢竟老百姓最終都是為了自己。所以做領導的要是提拔拍自己馬屁的，壓制正直的人，老百姓慢慢也會學著拍你馬屁，表面服從但心不會服你，一有機會就會暗中坑你一把，你看歷朝歷代的亡國百姓大多是這樣的；如果提拔正直的人，那老百姓也會跟著重視正直和道德，學習用正人君子的方式來做人做事，這樣的百姓管理起來才省事，歷朝歷代最積極向上發(fā)展最快的時期，百姓也是最重視道德的時候。