卷六（七）
鄭板橋愛(ài)徐青藤詩(shī)，嘗刻一印云：“徐青藤門(mén)下走狗鄭燮?！?b>童二樹(shù)亦重青藤，《題青藤小像》云：“抵死目中無(wú)七子，豈知身后得中郎?”又曰：“尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門(mén)墻。”
徐渭，（1521—1593），漢族，紹興府山陰（今浙江紹興）人。初字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、戲曲家、軍事家。 曾擔(dān)任胡宗憲幕僚，助其擒徐海、誘汪直。胡宗憲被下獄后，徐渭在憂懼發(fā)狂之下自殺九次卻不死。后因殺繼妻被下獄論死，被囚七年后，得張?jiān)淼群糜丫让?。此后南游金陵，北走上谷，縱觀邊塞阨塞，?？犊?。晚年貧病交加，藏書(shū)數(shù)千卷也被變賣(mài)殆盡，他自稱“南腔北調(diào)人”，于萬(wàn)歷二十一年（1593年）去世，年七十三。徐渭多才多藝，在詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)等各方面都獨(dú)樹(shù)一幟，與解縉、楊慎并稱“明代三才子”。他是中國(guó)“潑墨大寫(xiě)意畫(huà)派”創(chuàng)始人、“青藤畫(huà)派”之鼻祖，其畫(huà)能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥(niǎo)、竹石無(wú)所不工，以花卉最為出色，開(kāi)創(chuàng)了一代畫(huà)風(fēng)，對(duì)后世畫(huà)壇（如八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪等）影響極大。書(shū)善行草，寫(xiě)過(guò)大量詩(shī)文，被譽(yù)為“有明一代才人”。能操琴，諳音律，愛(ài)戲曲，所著《南詞敘錄》為中國(guó)第一部關(guān)于南戲的理論專著，另有雜劇《四聲猿》、《歌代嘯》及文集傳世。
童鈺，（1721－1782），清代畫(huà)家。字璞巖，一字樹(shù)，又字二如、二樹(shù)，別號(hào)借庵、二樹(shù)山人、樹(shù)道人、梅道人、梅癡、越樹(shù)、櫟樹(shù)、樹(shù)樹(shù)居士、太平詞客、白馬山長(zhǎng)，山陰（今浙江紹興）人。工詩(shī)，擅畫(huà)梅，兼工草隸，愛(ài)蓄古銅印章，精篆刻。嘗預(yù)修《豫省志》、《揚(yáng)州志》，著有《二樹(shù)山人集》《香雪齋馀稿》。袁枚神交好友，未曾謀面。
傳燈，佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，因以傳燈比喻傳授佛法：傳燈弟子。
本人翻譯：
（略）
真老實(shí)人言：
啟功先生說(shuō)：“二百數(shù)十年來(lái)，人無(wú)論男女，年無(wú)論老幼，地?zé)o論南北，今更推而廣之，國(guó)無(wú)論東西，而不知鄭板橋先生之名者，未之有也?！卑鍢蛎?，號(hào)稱詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”。其實(shí)他除了是個(gè)舉世聞名的畫(huà)家，在篆刻一道也有涉足，列身于西泠印社仰賢亭二十八印人畫(huà)像碑中。因?yàn)猷嵃鍢虻暮蘸章暶?，袁枚記載鄭板橋自用印“徐青藤門(mén)下走狗鄭燮”一事，在書(shū)畫(huà)界可以說(shuō)是家喻戶曉。不僅如此，袁枚還引用了童鈺詩(shī)“尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門(mén)墻”，再次將鄭板橋與走狗一詞聯(lián)系在一起。本條詩(shī)話，未涉及詩(shī)藝，只是兩次說(shuō)到鄭板橋是“走狗”。但查遍鄭的文集、書(shū)畫(huà)、印章，都沒(méi)有“徐青藤門(mén)下走狗鄭燮”之印的記載，只有“青藤門(mén)下牛馬走”一印。故有人說(shuō)袁枚是捏造事實(shí)，意在報(bào)復(fù)。原因是鄭板橋?qū)υ对凇峨S園詩(shī)話》中以大量筆墨來(lái)吹捧畢秋帆（畢沅，字秋帆，狀元，歷任陜西、山東巡撫，湖廣總督）母親的詩(shī)作看不慣，曾罵袁枚是“斯文走狗”。事實(shí)真相究竟如何,已經(jīng)眾說(shuō)紛紜很多年了，連章太炎也攪和其中趟了渾水，我們就不研究了。奉上“青藤門(mén)下牛馬走”印蛻，請(qǐng)讀者諸君觀賞。
