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?《論語公冶長(zhǎng)篇》
??? ?5.1??子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也，雖在縲紲（lei ?xie）之中，非其罪也?！?/b>以其子妻之。子謂南容：“邦有道 ?不廢，邦無道免于刑戮（lu）。”以其兄之子妻之。
【今譯】：孔子擇婿，先對(duì)公冶長(zhǎng)評(píng)價(jià)說：“可以作稱職的丈夫，雖然他曾經(jīng)坐過牢，但不是因?yàn)樗嬲凶?。”就將自己的女兒嫁給了他。評(píng)價(jià)南容說：“得遇盛世，他可以受到重用；如逢亂世，他能免于刑罪?！睂⒆约盒珠L(zhǎng)的女兒嫁給了他。論語學(xué)記 ?第92篇
【學(xué)記】:公冶長(zhǎng)是孔子的弟子，公冶氏，字長(zhǎng)臺(tái)，懂鳥語。后世的儒者們不太提及公冶長(zhǎng)會(huì)鳥語的事情，但在《論釋》里面對(duì)他懂鳥語的這一獨(dú)特功能作了詳細(xì)的介紹，正是因?yàn)樗B語，而被誤判入獄。
?公冶長(zhǎng)被誤判之事源于:公冶長(zhǎng)從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)的途中，聽到鳥兒們?cè)谛∠叞l(fā)現(xiàn)了人的尸體，相互通告，一起分食的消息。此時(shí)袷巧在路邊遇到了一位年邁的老人家正在尋找丟失的兒子，并懷疑其子已亡，公冶長(zhǎng)就告知老人家或許去溪水邊能尋到，后來獲實(shí)，卻因此被誤認(rèn)為是殺人兇手而入獄。
在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，有很多人受罰，并不是因?yàn)檎嬲|犯了刑律或者道德規(guī)范所導(dǎo)致，如周文王被囚羑里、司馬遷受刑、岳飛獲罪等等，均屬冤枉或者政治迫害。同樣，公冶長(zhǎng)當(dāng)年入獄，也是被人冤枉所致。但孔子并不在意公冶長(zhǎng)這樣的不恥經(jīng)歷，不僅如此，孔子還對(duì)公冶長(zhǎng)作了非?？陀^而公正的評(píng)論，并且將自己的女兒嫁給了他！
?接下來，由于孔子的兄長(zhǎng)英年早逝，其子女由夫子撫養(yǎng)長(zhǎng)大?？鬃泳桶阎杜藿o了南容，并且對(duì)南容的將來做了一個(gè)預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)他若逢盛世可以為官，若逢亂世不會(huì)獲罪。這個(gè)預(yù)測(cè)完全是根據(jù)南容日常的行為所得出的結(jié)果，在十一篇時(shí)會(huì)繼續(xù)提及此事。
?公冶長(zhǎng)是一個(gè)曾經(jīng)所謂的“有罪”之人，南容是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)獲罪的人。在 “有罪”與“無罪”之間，孔子卻將自己的女兒與侄女分別嫁給了他們，由此體現(xiàn)出的是夫子對(duì)人品的重視，他老人家始終將這一思想貫穿于一切，擇婿之事尤能體現(xiàn)。
夫子看重的是公冶長(zhǎng)的人品，忽略了他之前的罪名；看重的南容的持重，忽略了他的愚鈍。后世學(xué)人，真用如此真行者，為數(shù)不多，正所謂若要尋圣人重徳真切處，必由夫子擇婿時(shí)也！
【感悟】：人非完人，但在所取與所舍之間必然有所著重，當(dāng)一個(gè)人的品質(zhì)完全超過他的不足時(shí)，這個(gè)不足就顯得微不足道了。
【注釋】：公冶長(zhǎng)之罪非罪，夫子以徳而取之。南容持重慎微，以長(zhǎng)久而取之。人必有所長(zhǎng)，亦有所短。長(zhǎng)者極長(zhǎng)，短莫非德行之處，已微不足道也！
?徳重不問出身
?立世長(zhǎng)久在行
?品貴不受刑縲
?處世當(dāng)在慎微
? 作者： 王鵬翔，傳統(tǒng)文化愛好者，習(xí)誦經(jīng)典，體味快樂人生，此《學(xué)記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請(qǐng)仁者教誨。
名家集義
《論語新解》：公冶長(zhǎng)：孔子弟子。公冶氏，長(zhǎng)臺(tái)。南容：亦孔子弟子，名縚。
孔門之教，重于所以為人，知人物之賢否，行事之得失，即所學(xué)之實(shí)證。孔子千古大圣，而其擇婿條件，極為平易。學(xué)圣人亦當(dāng)在平易近人處。
孔子有兄孟皮，早卒?？鬃右悦掀ぶ弈先荨Ｄ先葜?jǐn)于言行，亦可免于刑戮。
《論語講要》：公冶長(zhǎng)為孔子弟子，史遷謂為齊人，孔安國(guó)謂為魯人。又引《論釋》一書記載云；公冶長(zhǎng)從衛(wèi)還魯，途中聞鳥相呼，往青溪食死人肉。須臾見一老嫗當(dāng)?shù)蓝?。冶長(zhǎng)問之，嫗曰：我兒前日出，至今不反，諒已死，不知所在。冶長(zhǎng)曰：?jiǎn)柭匄B相呼，往青溪食肉；或許是汝兒。嫗往，果得其兒，已死。即報(bào)村官事實(shí)，村官以殺人罪歸冶長(zhǎng)，付獄。冶長(zhǎng)以解鳥語辨之。獄主試其實(shí)，系冶長(zhǎng)在獄六十日，卒有雀在獄柵上相呼，謂白蓮水邊，有運(yùn)粟車翻覆，粟散在地，收斂不盡，往啄之。主遣人往驗(yàn)，果如其言，反又解豬及燕語，屢驗(yàn)，于是獲釋。
南容，國(guó)有道時(shí)，南容能為國(guó)用，國(guó)無道，則以其明免于刑戮之禍?？鬃右孕种拗鎏幱械?，此是其賢。
《論語恒解》：此表夫子擇婿之道，為后世法也，流俗喜富貴而惡寒微矯其失者，又或鄙世胄而專取寒士，均非中正之道。公冶長(zhǎng)不以縲紲為辱，南容亦非以世胄為榮，信其素而已，此圣人取人之公。
《論語正義》：大戴禮保傳云：“謹(jǐn)為子孫要妻嫁女，必?fù)裥┦朗烙行辛x者。故此辨其非罪，及論南容，亦稱其德行，示當(dāng)謹(jǐn)擇士也。非其罪，傳無所聞。”又云：“謂以兄之子妻之也。案：思仁，言義，則有臨民之徳，當(dāng)國(guó)有道是，必見錄用也。其心謹(jǐn)言，則當(dāng)無道時(shí)，危行言遜，故可免刑戮也。”
《論語集注》：長(zhǎng)之為人無所焉，而夫子稱其可妻，其必有以取之矣。又言其人雖嘗于縲紲之中，而非其罪，則固無害于柯妻也。夫有罪無罪，在我而已，豈以自外至者為榮辱哉？
或曰：“公冶長(zhǎng)之賢不及南容，故圣人以其子妻長(zhǎng)，而以兄子妻容，蓋厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窺見圣人也。凡人避嫌者，皆內(nèi)不足也，圣人子至公，何避嫌之有？況嫁女必量其才而求配，尤不當(dāng)有所避也。若孔子之事，則其年之長(zhǎng)幼，時(shí)之先后皆不可知，惟以為避嫌則大不可。避嫌之事，賢者且不為，況圣人乎？”
《論語義疏》：此篇明是無明君，賢人獲罪者也。所以次前者，言公冶難在枉濫縲紲，而為圣師證明，若不近仁則曲直難辨。故公冶次里仁也。
孔子欲以女嫁之，故先評(píng)論。既欲妻子，故備論其由來也。冶長(zhǎng)賢人，于時(shí)經(jīng)枉濫，在縲紲之中，雖然，實(shí)其非罪也。
范寧曰：“公冶行正獲罪，罪非其罪，孔子以女妻之，將以大明衰世用刑之枉濫，勸將來實(shí)守正之人也?！?/b>
南容之徳，若遭國(guó)君有道，則出仕官，不廢己之才徳也；若君無道，則危行言遜，以免刑戮也。刑戮通語耳，亦含輕重也。
《論語點(diǎn)睛》：曰“非其罪”，曰“免于刑戮”，只論立身，不論遇境。今人還知此意否？
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點(diǎn)睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。
