文摘:

“我思”只能證明我思維的存在，卻不能證明我肉身的存在呀？沒錯(cuò)，如果你能提出這個(gè)問(wèn)題，那么，恭喜你，你已經(jīng)真正理解了笛卡爾的這個(gè)命題。笛卡爾的“我在”并不指我肉體的存在，而是指我精神的存在、心靈的存在。也就是說(shuō)，我可以懷疑我的肉體存在或者懷疑有我生活的真實(shí)物質(zhì)世界的存在，但我不能懷疑我的懷疑存在。

從“我思”到“我在”，我們看到，在笛卡爾那里，思維的主體“我”不可能是別的，只能是一個(gè)正在思維、在懷疑、在思考、在肯定、在否定的東西，“我”沒有形體，沒有物理肉身，我的存在只是我心靈的存在。笛卡爾是哲學(xué)史上著名的“身心二元論”代表，在他的世界里，有兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體：身體和心靈。身體的性質(zhì)是廣延，心靈的性質(zhì)是思想，世界就是這樣一種二元世界。而人的身心之間之所以能夠作用，笛卡爾認(rèn)為存在“上帝”和“松果腺”兩個(gè)中介?！八晒佟笔墙馄适w時(shí)在人腦袋中發(fā)現(xiàn)的東西，這個(gè)東西就是相距遙遠(yuǎn)的身體和心靈交流時(shí)需要的媒介。

笛卡爾拿著他的“普遍懷疑”哲學(xué)武器，在確立了心靈的存在和身體的存在后，緊接著，他就要確立上帝的存在了。笛卡爾論證道，當(dāng)“我在懷疑”時(shí)，就意識(shí)到了我自身存在的不完美，因?yàn)橹詰岩烧且驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的不完美，我的不完美恰恰是相對(duì)于上帝的完美而言的。那么，完美的上帝觀念來(lái)自于哪里呢？我作為有限的觀念和不完美的存在物自然是不能產(chǎn)生上帝這個(gè)完美的觀念，那么這個(gè)觀念一定是一個(gè)完美的東西也就是上帝置于我腦中的，綜上，上帝必然存在。

體會(huì):

會(huì)不會(huì)是對(duì)一切抱以懷疑的態(tài)度，通過(guò)自己的體驗(yàn)進(jìn)行思考，從而證實(shí)自己所認(rèn)可的存在？

瞳的黑

你的身影映入我的眸

我的瞳的黑擴(kuò)散

好似那滴掉落泉水的墨

畫出詭異的漣漪

瞳，只因可以看見

是心的不期而遇

從此品嘗一種相思的酒

可惜酒香濃烈迷了眼

瞳，只因可以流淚

是心的可遇不可求

從此清規(guī)戒律忘記來(lái)時(shí)路

可惜紅塵深處深入眸

瞳，只因可以閉目

是心的百轉(zhuǎn)千回

從此叢林深深鳥鳴鳴

但愿眼簾之外雨潺潺

洗卻這樣的傷心

畢竟

簾開

又一個(gè)世界