《黃帝外經(jīng)》6救母篇詩解2經(jīng)閉者乃腎氣之郁非止肝血之枯解郁之法在通肝膽

題文詩：容成曰肝,膽傷而經(jīng)，閉者謂何?岐伯曰肝，

藏血者也,然又最喜，疏泄膽肝，為表里也，

膽木氣郁,肝木亦郁。木郁不達(dá)，任沖血海，

抑塞不通,久則血枯。容成曰木，郁何以使，

水之閉也?岐伯對(duì)曰：心腎無咎，不交者也。

心腎交接,責(zé)在胞胎，亦在肝膽。肝膽氣郁，

胞胎上交,肝膽不上，交于心則，腎之氣亦，

不交于心.心腎之氣，不交各臟，腑氣抑塞，

不通肝克,脾膽克胃，脾胃受克，失其生化，

之司何能,資于心腎?水火未濟(jì)，肝膽之氣，

愈郁肝膽,久郁反現(xiàn)，假旺之象，外若盛內(nèi)，

實(shí)虛腎因,子虛轉(zhuǎn)去，相濟(jì)涸水，郁火焚之，

木安有余,波以下泄?此木郁所，以水閉也。

鬼臾區(qū)曰:氣郁血閉，血即經(jīng)乎?岐伯對(duì)曰：

經(jīng)水非血.鬼臾區(qū)曰：經(jīng)水非血，何以血閉，

經(jīng)即斷乎?曰經(jīng)水者，天一之水，出于腎經(jīng)，

以經(jīng)水名.鬼臾區(qū)曰：水出于腎，色宜白矣，

為何赤乎?曰經(jīng)水者，至陰之精，有至陽之，

氣存焉故,色赤耳非，色赤即血。鬼臾區(qū)曰：

人之腎有,補(bǔ)無瀉安，有余血乎?岐伯對(duì)曰：

經(jīng)水也者,腎氣所化，非腎精所，泄女子腎，

氣有余故,變化無窮。鬼臾區(qū)曰：氣能化血，

各經(jīng)之血,不從而泄?岐伯對(duì)曰：腎化為經(jīng)，

經(jīng)化為血,各經(jīng)氣血，無不隨之，而各化矣。

是以腎氣,通則血通，若腎氣閉，則血閉也。

鬼臾區(qū)曰:然則氣閉，宜責(zé)在腎，何以心肝，

脾之氣郁,而經(jīng)亦閉?岐伯曰腎，水之生不，

由于三經(jīng).腎水之化，實(shí)關(guān)三經(jīng)。鬼臾問故。

對(duì)曰腎不,通肝之氣，則腎氣不，能開腎不，

交心之氣,則腎氣不，能上腎不，取脾氣則，

腎氣不成.蓋交相合，而交相化。茍一經(jīng)氣，

郁氣即不,入于腎而，腎氣即閉。三經(jīng)同郁，

腎無所資,何能化氣，而成經(jīng)乎?是以經(jīng)閉，

者乃腎氣,之郁非止，肝血之枯。倘徒補(bǔ)其，

血?jiǎng)t郁不,宣反生火。徒散其瘀，則氣益微，

反耗精矣.非惟無益，而轉(zhuǎn)害之。鬼臾區(qū)曰：

大哉言乎!請(qǐng)勒之金，石以救萬，世之母乎。

【原文】容成曰：肝膽傷而經(jīng)閉者，謂何??岐伯曰：肝藏血者也，然又最喜疏泄。膽與肝為表里也，膽木氣郁，肝木之氣亦郁矣。木郁不達(dá)，任沖血海皆抑塞不通，久則血枯矣。?容成曰：木郁何以使水之閉也??岐伯曰：心腎無咎不交者也。心腎之交接，責(zé)在胞胎，亦責(zé)在肝膽也。肝膽氣郁，胞胎上交肝膽，不上交于心，則腎之氣亦不交于心矣。心腎之氣不交，各臟腑之氣抑塞不通，肝克脾，膽克胃，脾胃受克，失其生化之司，何能資于心腎乎?水火未濟(jì)，肝膽之氣愈郁矣。肝膽久郁，反現(xiàn)假旺之象，外若盛內(nèi)實(shí)虛。腎因子虛轉(zhuǎn)去相濟(jì)涸水，而郁火焚之，木安有余波以下泄乎?此木郁所以水閉也。?鬼臾區(qū)問曰：氣郁則血閉，血即經(jīng)乎??岐伯曰：經(jīng)水，非血也。?鬼臾區(qū)曰：經(jīng)水非血，何以血閉而經(jīng)即斷乎??岐伯曰：經(jīng)水者，天一之水也，出于腎經(jīng)，故以經(jīng)水名之。?鬼臾區(qū)曰：水出于腎，色宜白矣，何赤乎??岐伯曰：經(jīng)水者，至陰之精，有至陽之氣存焉，故色赤耳，非色赤即血也。?鬼臾區(qū)曰：人之腎有補(bǔ)無瀉，安有余血乎??岐伯曰：經(jīng)水者，腎氣所化，非腎精所泄也。女子腎氣有余，故變化無窮耳。?鬼臾區(qū)曰：氣能化血，各經(jīng)之血不從之而泄乎??岐伯曰：腎化為經(jīng)，經(jīng)化為血，各經(jīng)氣血無不隨之而各化矣。是以腎氣通則血通，腎氣閉則血閉也。?鬼臾區(qū)曰：然則氣閉宜責(zé)在腎矣，何以心肝脾之氣郁而經(jīng)亦閉也??岐伯曰：腎水之生，不由于三經(jīng)。腎水之化，實(shí)關(guān)于三經(jīng)也。?鬼臾區(qū)曰：何也??岐伯曰：腎不通肝之氣，則腎氣不能開。腎不交心之氣，則腎氣不能上。腎不取脾之氣，則腎氣不能成。蓋交相合而交相化也。茍一經(jīng)氣郁，氣即不入于腎，而腎氣即閉矣。況三經(jīng)同郁，腎無所資，何能化氣而成經(jīng)乎?是以經(jīng)閉者，乃腎氣之郁，非止肝血之枯也。倘徒補(bǔ)其血，則郁不宣反生火矣。徒散其瘀，則氣益微反耗精矣。非惟無益，而轉(zhuǎn)害之也。?鬼臾區(qū)曰：大哉言乎!請(qǐng)勒之金石，以救萬世之母乎。

陳遠(yuǎn)公曰：一篇救母之文，真有益于母者也。講天癸無余義，由于講水火無余義也。水火之不通，半成于人氣之郁。解郁之法，在于通肝膽也，肝膽通則血何閉哉!?正不必又去益腎也。誰知肝膽不郁而腎受益乎，郁之害亦大矣。