縱欲的悖論:人進(jìn)化出高度發(fā)達(dá)的享受快感的能力,到底是為了什么

這是單華偉的第二百五十七篇原創(chuàng)文章

快感

人類在不斷演化的過程中,不僅發(fā)展出了高度發(fā)達(dá)的智力,更發(fā)展了一系列感受各種快感的能力,而其中最核心的三件,便是思辨思想之樂,斗爭征服之樂,以及性欲之樂。

某種程度上,我們甚至可以說,人對快感的感受力,才是促進(jìn)人類走到今天的原因所在,一個在不斷奮斗創(chuàng)造的人,總是為了各種各樣的享樂而去,這些人中,有掙錢享樂爽到不亦樂乎的,也有即使把全部家當(dāng)都捐給慈善事業(yè),仍悠然快樂的人。

就像理安·艾斯勒在《神圣的歡愛》一書中所說:“人性進(jìn)化出高度發(fā)達(dá)的感受性快樂和愛的巨大快樂的能力,正是這個星球上非凡歷史的轉(zhuǎn)折點”。

但是,這種高度發(fā)達(dá)的快樂感受能力在督促人追求與進(jìn)步時,卻也不斷吸引人走向墮落,因為人“驚喜”地發(fā)現(xiàn),享樂這個東西,是可以直接滿足的:

奮斗出一番事業(yè)很酷很爽但也很累,并且時間周期太長,但玩一把游戲,不斷玩下去,就能不停體驗這種快感;同伴侶結(jié)合成傳統(tǒng)的男女朋友或夫妻關(guān)系需要耗費大量精力,于是色情片、約炮以及“自己手動解決生理需求”便不斷發(fā)展……

這種分裂,正如古希臘關(guān)于愛欲的神話一樣:愛洛斯,也就是愛欲,愛神,他創(chuàng)造了一支箭,并向大地射去,這支箭“射穿了陰冷的地表,使其滋生出一片沃腴的蔥綠”——這個神話的寓意很明顯,愛欲是飽含生育之力的力量,它用這種力量創(chuàng)造世間萬物。

但同時,我們也注意到,愛欲從一開始,便出現(xiàn)了性欲和愛欲的分裂:愛神的箭,是對男性,對性欲的暗喻,愛神要借助箭,正如人的愛欲總是和性欲相伴相生一樣,從一開始,愛欲當(dāng)中就出現(xiàn)了愛與性的分裂;并且,愛欲帶著一種極大的破壞力和毒性,“射穿地表”,愛欲在創(chuàng)造,愛欲也在毀滅。

從某種程度上講,人的一切,貌似就是這樣一個分裂和諷刺的悲劇。我們?yōu)閻鄱?,卻撿了一地的玻璃渣子當(dāng)珠寶,并將其當(dāng)做長生不老,享樂終生的靈丹妙藥,一把一把吞下去,絞得肝腸寸斷。

享樂

到這里,我們似乎又不得不面對那個巨大的人生難題:既然人是如此悲劇的存在,那么,人生的意義到底是什么呢?

在這一點上,誕生于現(xiàn)代的存在主義哲學(xué)給了我們現(xiàn)代人一個讓大多數(shù)人滿意的回答:人生本沒有意義,是你的創(chuàng)造,你的奮斗,賦予了人生意義。

初次聽到這個觀點的人,也許會為之一振,但很便發(fā)現(xiàn)這個觀點實在太混蛋,太站著說話不腰疼,因為提這些觀點的哲學(xué)家,都是功成名就之輩,或者繼承了一大筆遺產(chǎn)的貴族。

最讓人無法接受的是,當(dāng)我們把眼光投向那些獲得世俗意義上的成功,通過“奮斗”賦予了人生意義的人時,我們卻發(fā)現(xiàn)他們中很多人并沒有哲學(xué)背景,對存在主義也不甚了解——所以,我們可能并不需要多少所謂“哲學(xué)”,不需要多少思考。

實際上,事實也確實如此,智慧這個東西,對改善你的世俗生活本就沒有幫助,從古至今研究哲學(xué)的人極少有缺錢的,所謂哲學(xué)源于閑暇,簡單理解就是吃飽了撐了才會去想,其實哲學(xué)從一開始就沒有許諾能幫助你解決吃飯問題,它解決的是精神層面的問題。

所以到最后你會發(fā)現(xiàn),別人的談資,是無法作為我們真實具體的,痛苦的肉身生活的力量來源的,人生的意義問題,并沒有答案。

但是,雖然我們無法給出一個點對點的,人生的意義何在的回答,很多卻都明白,人生因為各種美好的東西,因為享樂而變得有意義起來。所以,在某種意義上,回答“人生的意義是享樂”并不是一個太差勁的回答。

這個觀點可能聽起來不太“偉大光明正確”,但筆者所說的享樂,是廣義上的,它不僅包括肉體享樂,也包括思維的享樂,其實哲學(xué)從一開始的思辨,也是沖著“享樂”,思維上的享樂去的,所謂“思辨的快樂是最高的快樂”就是這個意思。

你從一個比較俗的視角來理解,蘇格拉底為真理獻(xiàn)身,其實反而不是因為摒棄了享樂,追求什么更高的境界,他反而是因為覺得思辨的享樂更爽,自由更爽,才為其獻(xiàn)身的,

除卻巫山不是云,世間那些雞零狗碎,甚至活著,都沒有思辨這么爽。

是的,繞了一圈,我們又繞回來,回到了一開篇就提出的邏輯:人進(jìn)化出高度發(fā)達(dá)的快感系統(tǒng),最終將人引向了深淵,但同時我們也并不會真正墮落為動物,因為我們享樂不僅包括簡單的肉體享樂,是對更多屬于“人”獨有的享樂的追求,讓我們有了脫離這個泥沼的可能。

所以,縱欲既是一個悖論,也不是一個悖論,關(guān)鍵是看那個人處在哪一層。

(END.)

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