? ? ? ? 今早刷微信公眾號(hào)時(shí)，看到了一篇名為《天津6歲神童事件：我終于明白，千萬(wàn)別在“垃圾堆”養(yǎng)孩子！》的推文，原本出于對(duì)神童和帶引號(hào)的垃圾堆具體關(guān)系的好奇，同時(shí)也想了解題目中帶引號(hào)的垃圾堆有何含義， 筆者點(diǎn)開鏈接，打算一解好奇之心，看完后，倒是對(duì)少兒在我國(guó)古代先賢的啟蒙讀物次序方面有了些許探究的興趣。
? ? ? ? 關(guān)于讀書的次序 ，可以說(shuō)是仁者見仁智者見智。有的人推薦從 《三字經(jīng)》開始,也有人推薦從《論語(yǔ)》開始讀、還有人建議先讀《弟子規(guī)》、更有倡導(dǎo)先讀《易經(jīng)》的。對(duì)于名著典籍的熱衷與推崇，不必筆者費(fèi)言，放眼古今，都是一般模樣。而隨著近年來(lái)快餐文化的盛行，大多數(shù)如筆者這樣的俗人，不免像一個(gè)勵(lì)志明天減肥的胖紙一樣，一面沉迷于網(wǎng)絡(luò)頭條和公眾號(hào)推文等碎片化信息中，一面渴望真正看幾本好書，奈何今天已過(guò)大半，還是從明天開始吧。就這樣，明日復(fù)明日，明日何其多，最終生生蹉跎了大半韶光。
? ? ? ? 而推文中這個(gè)來(lái)自天津的6歲小女孩說(shuō)，自己已在父母的指導(dǎo)下，讀過(guò)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》等著作。對(duì)此，筆者是感到十分敬佩與汗顏的，既敬佩于女孩的好學(xué)與毅力，以及父母在子女教育與生活上的付出，同時(shí)也對(duì)自己從小至今的憊懶怠惰感到汗顏。而這份歷史名著清單，自也引起了筆者極大的興趣。
? ? ? ?首先，對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，筆者能力有限，只能求助了好友H，好友H目前中醫(yī)博士在讀，曾一針緩解了筆者的重感冒，還順便拯救了筆者當(dāng)時(shí)那咳得快要報(bào)廢的喉嚨，相信對(duì)這部著作有比筆者更深的理解。經(jīng)過(guò)大半個(gè)上午的科普，總結(jié)成一句：作為一部綜合論述先秦時(shí)期中醫(yī)理論的經(jīng)典著作，讀者不僅需要一定的古文基礎(chǔ)，對(duì)古代的解剖技術(shù)也需要有一定的了解，并不適合作為中醫(yī)啟蒙書籍來(lái)閱讀。
? ? ? ? 當(dāng)然，這個(gè)結(jié)論是針對(duì)我這個(gè)普通成年人而言的，是否對(duì)神童同樣適用，就不得而知了。畢竟英雄自古出少年，同是先秦時(shí)期，已有孔子師項(xiàng)橐和秦國(guó)上卿甘羅，神童究竟有多強(qiáng)的悟性與能力，并非常人常理可以估量。而這個(gè)小姑娘是否神童，對(duì)此書了解幾分，乃至神童的定義等均非本文要論述的議題。但由此前所訴，我們不禁要思考一下，僅對(duì)于一名普通的五六歲小孩子而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是否是較為合適的理想中醫(yī)啟蒙書籍？
? ? ? ?其次是《易經(jīng)》，對(duì)此書，筆者當(dāng)初還是跟老爸屁股后學(xué)的，可筆者老爹評(píng)價(jià)自己讀此書的狀態(tài)是“七竅通了六竅”。筆者看此書也有十多年了，薄薄的藍(lán)色封皮小冊(cè)子，上書“周易”兩個(gè)大字，每年總要翻個(gè)幾遍，可惜至今不敢說(shuō)懂，連略通皮毛都不敢說(shuō)。為了寫這篇文章，筆者專門翻墻查了《易經(jīng)》相關(guān)的維基百科，從中可知，目前普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初用于占卜，但它的影響遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)等各方面。試想如此極簡(jiǎn)的著作卻涵蓋如此極廣極深的內(nèi)容，又是否適合孩子啟蒙呢？
? ? ? ? 先前說(shuō)了“五經(jīng)”之首的《易經(jīng)》，接下來(lái)自然要說(shuō)“四書”。所謂"四書"，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》與《孟子》。據(jù)稱，它們分別出自儒家早期的四位代表性人物：曾參、子思、孔子與孟子，所以也被稱為“四子書”（也稱“四子”），簡(jiǎn)稱為“四書”。“四書”的成收年代大約應(yīng)為南宋光宗紹熙元年（公元1190年），其作者為當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹。此書直至晚晴，仍為歷代封建王朝所垂青，是封建科舉的標(biāo)準(zhǔn)教科書之一。那說(shuō)了這么多，此書又是否適合小孩子閱讀呢？
? ? ? ? ?其作者朱熹認(rèn)為：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。即“四書”應(yīng)當(dāng)依照《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》的次序來(lái)讀。于是，我們只需要看第一本《大學(xué)》，便可大致推測(cè)該部著作比較合適的閱讀時(shí)期了。
? ? ? ? 通過(guò)百科我們可以了解到，《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，也就是說(shuō)，它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”，可以說(shuō)，“大學(xué)”是大人之學(xué)。此書著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。又提出實(shí)現(xiàn)天下大治的八個(gè)步驟，即 “格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。認(rèn)為從天子到庶人應(yīng)“皆以修身為本”，每個(gè)社會(huì)成員特別是統(tǒng)治者道德修養(yǎng)的好壞決定著社會(huì)的治亂。由此可見，《大學(xué)》應(yīng)為少兒正式接觸儒學(xué)后的中高級(jí)讀物。
? ? ? ? ?一般而言，我國(guó)古代兒童啟蒙讀物也叫“蒙學(xué)”，其中最著名的當(dāng)屬“三百千”，也就是《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》，一般私塾“開蒙”，必先學(xué)這三種。另外再學(xué)就是《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》、《朱子家訓(xùn)》、《千家詩(shī)》、《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》、《聲律啟蒙》、《文字蒙求》和《增廣賢文》等初級(jí)讀物。至于《笠翁對(duì)韻》，則為仿照《聲律啟蒙》而作，作者為明末清初的李漁，號(hào)笠翁，因此叫《笠翁對(duì)韻》，此書同樣是從前人們學(xué)習(xí)寫作近體詩(shī)、詞，用來(lái)熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語(yǔ)的啟蒙讀物。這類書籍如上文所言，即為“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，也是大多數(shù)兒童最開始接觸的經(jīng)典。
? ? ? ? ? 總的來(lái)說(shuō)，在元明清三朝，大多兒童最開始讀的是《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》，其后為《弟子規(guī)》、《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》、《聲律啟蒙》等初級(jí)讀物。待到少年時(shí)正式入學(xué)，開始學(xué)《四書五經(jīng)》及其注疏等。若想從醫(yī)，則需先從啟蒙的中醫(yī)四小經(jīng)典—《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《瀕湖脈學(xué)》、《藥性歌括》和《湯頭歌訣》學(xué)起，其后才為《黃帝內(nèi)經(jīng)》等專著。而到此時(shí)，曾經(jīng)懵懵懂懂的稚童也已大多成年了。
