我是趙永軍，這是我的“每天寫一篇”文章、為自己賦能的第124篇。

《論語子路篇第十一》第5篇：子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

這則論語怎么理解，我們先看朱熹的注解。

朱熹注解——使，去聲。專，獨(dú)也。詩本人情，該物理，可以驗風(fēng)俗之盛衰，見政治之得失。其言溫厚和平，長于風(fēng)諭。故誦之者，必達(dá)于政而能言也。

程子曰：“窮經(jīng)將以致用也。世之誦詩者，果能從政而專對乎？然則其所學(xué)者，章句之末耳，此學(xué)者之大患也?！?/p>

這句話是孔子講不能讀死書、死讀書的道理。

孔子說，你把《詩經(jīng)》三百篇都讀熟了，但是交給你政事你處理不了，讓你出使到四方去做使臣，你卻不能獨(dú)立應(yīng)答。你詩讀得再多，又有什么用呢？你《詩經(jīng)》讀得再多、再熟，讀了后一點(diǎn)都不會用，話都不會說，有什么意義呢？

南懷瑾先生對這則論語有不同的理解。

孔子說，學(xué)識的修養(yǎng)基本，要先讀詩。并不是要政治家成為一個詩人，因為春秋戰(zhàn)國以上的文化思想，直到孔子刪詩書、定禮樂時代的《詩經(jīng)》，可以說是包括了一切知識的通才之學(xué)，所謂蟲魚鳥獸的名稱，以及人情風(fēng)土的知識，由詩的內(nèi)涵中都可以了解。培養(yǎng)一個政治人才，必須先使他有充分學(xué)識，成為通才，樣樣都會。在古代知識范圍，比現(xiàn)在簡單。讀詩讀得好，學(xué)識淵博，不一定做事做得好。

所以讀詩以后，要授之以政，給予經(jīng)驗了。如果所學(xué)與行政配合不起來，不能得心應(yīng)手，不能通情達(dá)理，那就要外放出去，使于四方，各處去多經(jīng)驗、多歷練。

這就和后來司馬遷“讀萬卷書，行萬里路”的道理一樣，經(jīng)驗不夠，就使于四方，到處去增加人生的經(jīng)歷，然后再回來考察他，如果處理事情還是不能專精、深入，那么再培養(yǎng)、訓(xùn)練也沒有用。這種人才，只能成為書呆子，從唐代以后，多半是打入翰林院。明清兩代，進(jìn)士出身進(jìn)翰林院的很多，進(jìn)了翰林院，就是進(jìn)入研究院去研究研究，有很高的名望，很高的待遇，可是難得外放作官。所以孔子說，書讀好了的人，從政經(jīng)驗不夠，就派他到外面多經(jīng)歷人情世故。回來還不能深入，就不是從政的材料，書讀得再多也沒有用。由此可見人的才具與學(xué)識，不一定能夠完全配合得起來。

所以孔子非常重視詩教。以上不同注解，我更傾向于南懷瑾先生的。

一孔之見，不妥之處，敬請指正。