你是否相信《神雕俠侶》里面的十六年等待，你是否也相信《何以笙簫默》里長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間，男女主人公依舊對(duì)這份感情如此執(zhí)著？著名時(shí)事評(píng)論員老梁，梁宏達(dá)對(duì)楊過(guò)小龍女之間的感情是這樣說(shuō)的：
這世上只有一個(gè)人懂楊過(guò)，所以獨(dú)臂大俠愿意用一生去等小龍女。
而他對(duì)于何以琛與趙默笙的解讀卻完全不一樣：
何以琛愛(ài)的偏執(zhí)，你可以認(rèn)為他對(duì)于感情的執(zhí)著來(lái)自于一種倔強(qiáng)。從他的性格中可以看出，他對(duì)于人生的規(guī)劃很明確，并且不希望任何其他因素阻礙自己所確立的計(jì)劃，這就類似于一種強(qiáng)迫癥，而他對(duì)于感情的不將就，則是他這種近乎走向極端的強(qiáng)迫癥促使他與自己較勁：我的目標(biāo)就是趙默笙，誰(shuí)也不能影響我對(duì)于她的感情。
其實(shí)相比較老梁的說(shuō)法，我們更愿意相信這些都是愛(ài)情本身的所具有的力量。因?yàn)樵谖覀兊膶?shí)際生活中，所處的社會(huì)里，很難遇到如此單純，卻又如此真摯的感情。
但實(shí)際上老梁說(shuō)的非常有道理，在一本世界級(jí)著作里有這么一句話：
一個(gè)人終其一生性格保持不變的事情，只有在小說(shuō)里才能看到。只有環(huán)境的單一性，才能造成明顯的性格單一性。
沒(méi)錯(cuò)，這本書就是法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，大眾心理學(xué)家勒龐最出名的一本大眾心理學(xué)書籍《烏合之眾》。
我們現(xiàn)在姑且不認(rèn)為《神雕俠侶》與《何以笙簫默》只是一部小說(shuō)，假設(shè)這是真實(shí)存在的事情，讓我們來(lái)看看，《烏合之眾》里面的哪些內(nèi)容能夠說(shuō)明等待一個(gè)人是多么的痛苦。
小龍女為了讓楊過(guò)服下唯一的一顆解藥，從斷腸崖上跳入絕情谷里，這也就很好的解釋了她為什么能十六年里對(duì)楊過(guò)念念不忘，正如勒龐書中書中的“環(huán)境單一性”所說(shuō)的那樣，小龍女孤孤單單在谷底待了十六年，她的“性格單一性”也注定不可避免，試想假如谷底還有一個(gè)男性，即使這個(gè)男的不會(huì)武功，長(zhǎng)的還很磕磣，甚至可能脾氣還不太好，相處十六年，說(shuō)不定也會(huì)和小龍女發(fā)生感情，兩人就此喜結(jié)良緣，這也不好說(shuō)。
而楊過(guò)則不一樣，雖然斷了一根胳膊，但武藝高強(qiáng)，長(zhǎng)的風(fēng)流倜儻，多年的風(fēng)風(fēng)雨雨也讓這個(gè)曾經(jīng)頑皮的小混混逐漸成熟，在江湖中也頗有名氣，那么問(wèn)題就來(lái)了，他既然可以結(jié)交那么多江湖義士，必然也會(huì)遇見不少風(fēng)塵女子，女人的種類那么多，難道還沒(méi)有一個(gè)能夠懂他的人嗎？
在我看來(lái)，楊過(guò)必然能夠遇到一兩個(gè)讓他心動(dòng)的女子，當(dāng)然這種心動(dòng)肯定不及他對(duì)于小龍女的愛(ài)，為了不讓這種心動(dòng)持續(xù)發(fā)酵，他選擇了孤獨(dú)，選擇盡可能的遠(yuǎn)離群體，可能他也懂這個(gè)道理：
一切精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，環(huán)境的突變就會(huì)使這種可能性表現(xiàn)出來(lái)。
這句話可以這么解釋，即使一個(gè)人意志力多么堅(jiān)強(qiáng)，在不同的環(huán)境中也會(huì)逐漸改變他的性格與觀點(diǎn)。即使楊過(guò)對(duì)小龍女的思念多么濃烈，在群體里面，他內(nèi)心對(duì)于有人陪伴的渴望也是必然存在的。
所以楊過(guò)選擇孤獨(dú)，但真的那么容易嗎？原著里面可沒(méi)有說(shuō)楊過(guò)遠(yuǎn)離了江湖，不去和任何人交往，相反，他的名聲反而比十六年前大了不止一點(diǎn)點(diǎn)。尤其體現(xiàn)在他送給郭襄三件生日禮物那一段情節(jié)，文中的描述讓人感覺(jué)為了給這個(gè)小姑娘過(guò)生，幾乎所有的江湖俠客傾巢而動(dòng)，而這些俠客，正是楊過(guò)的朋友們。
那么他是怎樣選擇孤獨(dú)的？要怎樣才能與群體隔離，要么身體隔離，要么內(nèi)心隔離，沒(méi)錯(cuò)，他選擇了戴面具。
所以為什么說(shuō)神雕俠侶是一部經(jīng)典，這里面可不僅僅是劇情跌宕起伏，情節(jié)讓人熱血沸騰，還有著金庸老前輩極其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。
大家也不要認(rèn)為帶上面具行俠仗義多么了不起，其一，楊過(guò)帶上了面具偽裝了自己，同時(shí)與身邊的群體產(chǎn)生隔離，其二，帶上面具的同時(shí)，他還要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的無(wú)意識(shí)行為。
為什么這么說(shuō)，拿現(xiàn)在未實(shí)名認(rèn)證的網(wǎng)名來(lái)說(shuō)，他們就是帶著面具的偽裝者，可以盡情的在網(wǎng)上表達(dá)與發(fā)泄，其中他們說(shuō)的很多話在現(xiàn)實(shí)中不會(huì)去提，可以說(shuō)這是他們的本性，但很多也是這些人的無(wú)意識(shí)行為。
我們有意識(shí)的行為，主要是受遺傳影響而造成的無(wú)意識(shí)深層心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。
試想，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中看到讓你氣憤的事情，你會(huì)怎么辦，會(huì)思考，會(huì)冷靜，而網(wǎng)上則不用這樣考慮，會(huì)想到什么就說(shuō)什么，看到有人罵你，你會(huì)豪不猶豫得回?fù)?。?dāng)你看到大家都這樣做的時(shí)候，網(wǎng)上的你仿佛更喜歡跟隨大眾，這也可以解釋為什么網(wǎng)民容易被媒體牽著鼻子走。這里面就包含了個(gè)人無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)。而楊過(guò)卻要時(shí)刻警惕自己偽裝后的本能釋放，依舊要行俠仗義。
可以想象，我們?cè)谏鐣?huì)中偽裝自己，在人群中假扮虛偽已經(jīng)很痛苦了，而楊過(guò)卻要在獨(dú)自一人時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，時(shí)時(shí)刻刻將自己扮成“社會(huì)人”，與自己的內(nèi)心做斗爭(zhēng)，和與生俱來(lái)的無(wú)意識(shí)做斗爭(zhēng)，這會(huì)有多痛苦，就好比讓右撇子每天都用左手寫字，大夏天必須披著長(zhǎng)發(fā)，內(nèi)急時(shí)需要先洗臉?biāo)⒀涝偃シ奖恪?/p>
而且，除了常常要提醒自己不要犯無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤，他還要面臨一個(gè)問(wèn)題，戴上面具與摘下面具的我，是同一個(gè)我嗎？
我們的大多數(shù)日常行為，都是我們無(wú)法觀察的一些隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。
對(duì)于楊過(guò)來(lái)說(shuō)，他每天都要有兩種日常行為，戴面具的他與不戴面具的他，帶上面具，行俠仗義，他是神雕俠。摘下面具，處于人群中，他是楊康之子楊過(guò)，甚至別人都忘了楊過(guò)，只當(dāng)他是路人甲。
如果不是一般人，恐怕就要精神分裂了。如果有喜歡寫小說(shuō)的朋友看到這，可能還會(huì)靈感乍現(xiàn)，通過(guò)戴面具與摘面具這一行為，構(gòu)思出一部人格分裂類型的小說(shuō)。
不要以為我駭人聽聞，長(zhǎng)期處在角色轉(zhuǎn)換，情感思念與精神壓力的環(huán)境中還必須保持孤獨(dú)，這個(gè)人如果沒(méi)有瘋掉，那他真是有著一顆大心臟，而楊過(guò)做到了，他的目的單純直接，或者可以說(shuō)感人肺腑，如果了解了這么多，你還是愿意苦苦等候你喜歡的人，你愛(ài)的那個(gè)人，我只想告訴你一句話：
我其實(shí)也在等那個(gè)人。
