《動(dòng)物莊園》這本書老早就買了，知道它是本好書，但一直沒看，被我束之高閣，因?yàn)楹脰|西要慢慢品嘗，我總是喜歡最后享受“美食”。
《動(dòng)物莊園》的作者是喬治.奧威爾，喬治.奧威爾是筆名，他是英國人，他寫的東西主題基本就兩個(gè)，貧窮和政治，《動(dòng)物莊園》屬于20世紀(jì)杰出的政治寓言。具體生平本人并不是很清楚，只是在一口氣讀完他寫的《動(dòng)物莊園》后，對(duì)他用動(dòng)物隱喻、諷刺虛偽政治嘴臉的寫作手法和對(duì)民主社會(huì)主義制度的渴望而吸引。他并不是一個(gè)政治家，也不是一個(gè)哲學(xué)家，他僅僅憑借自己敏銳的感受和切身體會(huì)處于水深火熱中人民大眾的身心之苦有感而作，他就像一個(gè)超脫于時(shí)代的智者，用自己的心在譜寫和刻畫赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，呼吁自由和平等。不僅僅人類在呼吁自由和平等，在奧威爾眼中，動(dòng)物也同樣呼吁自由和平等，它們也想擁有屬于自己的天地。
《動(dòng)物莊園》大概講的內(nèi)容是，農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物們?cè)谪i的帶領(lǐng)下，向農(nóng)場(chǎng)主及雇人發(fā)動(dòng)了攻擊，從而把農(nóng)場(chǎng)主等人從農(nóng)場(chǎng)主趕了出去，從此自行管理動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的故事。整本書，不厚，我是一口氣讀完的，越看越有趣，越看越感慨，動(dòng)物管理農(nóng)場(chǎng)的手段完美刻畫出不公平政治的運(yùn)作手段和欺壓弱勢(shì)群體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感同身受而又義憤填膺?，F(xiàn)將我個(gè)人的一些感悟分享如下。
動(dòng)物們不愿意接受人類的管理和奴役，奮起反抗，最終當(dāng)家做主，自行管理屬于動(dòng)物們自己的家園，這本該是一個(gè)勵(lì)志的故事。但故事并未按照你的意愿發(fā)展，動(dòng)物們里面最聰明的豬，擔(dān)當(dāng)起了管理重任，開始用“七誡”約束和激勵(lì)動(dòng)物們，隨著時(shí)間的推移，“七誡”的內(nèi)容也與時(shí)俱進(jìn)，約定俗成的規(guī)矩逐漸朝豬們的利益方向傾斜。豬變成了“貴族豬”，不僅不用干活，還享有最多的食物，而其他動(dòng)物們不僅需要干活，而且只能享受少許的食物，雖然食物不公平，但是比人類管理它們時(shí)享受更多的自由和更多的食物。時(shí)光荏苒，豬的群體越來越龐大，豬的等級(jí)已無法撼動(dòng)，讓狗來負(fù)責(zé)警衛(wèi)工作。豬們開始住農(nóng)場(chǎng)主的房子，穿農(nóng)場(chǎng)主的衣服，開始與周邊人類農(nóng)場(chǎng)主自由貿(mào)易，其他動(dòng)物們努力按照豬們畫的餅夜以繼日地干活，自由時(shí)間越來越少，食物也只能填飽肚子，但此刻的它們敢怒不敢言，誰要是反抗，就會(huì)被狗吃掉。豬們徹底統(tǒng)治了莊園，開始了和人類農(nóng)場(chǎng)主長(zhǎng)期的友好貿(mào)易合作，從此人豬互不侵犯，和諧共處。只是除了豬和狗以外的動(dòng)物們還干著它們的本職工作，日復(fù)一日完成它們應(yīng)該完成的任務(wù)，永無休息之日，“七誡”成了它們的“七誡”，規(guī)矩成了它們的規(guī)矩，畫餅的規(guī)矩設(shè)定者豬們和人類平起平坐，動(dòng)物們做了最美麗的嫁衣，成全了豬的自由和夢(mèng)想。
這何嘗不是人類社會(huì)的真實(shí)寫照，動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食，早已提醒了人類適者生存的生命要義，人類也只是進(jìn)化比較成功的高級(jí)動(dòng)物而已。所有動(dòng)物世界的規(guī)則，同樣也適合人類，只是人類比動(dòng)物更具思想，比動(dòng)物更高級(jí)，更懂得、更善于制定規(guī)則，可見奧威爾早就悟透了此道理，但他明明可以安安分分做一名警察，卻受不了良心的折磨，選擇辭去了公職，讓我想起了那句話：知世故而不世故才是最善良的成熟。不是所有你認(rèn)為有意義的事情都會(huì)對(duì)別人也產(chǎn)生同樣的意義，意義也只是對(duì)你一個(gè)人有價(jià)值而已。
等級(jí)制度、社會(huì)分層一直存在，即便風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，也是換了一撥人而已，換了一種玩法而已。為什么動(dòng)物莊園里豬是領(lǐng)袖，而不是其他動(dòng)物？因?yàn)樨i聰明，情商高，它們懂得其他動(dòng)物們的心聲，了解動(dòng)物們內(nèi)心深處的需求，并且能想到如何去引導(dǎo)和駕馭它們?yōu)樽约悍?wù)。馬斯洛需求理論中，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是個(gè)人的最高級(jí)別需求。在動(dòng)物莊園里為什么狗能和豬一樣，享受超越其他動(dòng)物的食物呢？因?yàn)楣穬疵?，能保護(hù)豬們的生命安全，是很合適的保鏢，它對(duì)于豬來說價(jià)值很大，且不可或缺，自然狗的自我價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，不需要干活還能享受豐厚的食物。你的血統(tǒng)和你的價(jià)值會(huì)讓你躋身更高的階層，使你由較少的金字塔頂尖的人所驅(qū)使。
話說回來，假如狗不愿意為豬服務(wù)，而自鳴得意，孤芳自賞，它們也將和其他動(dòng)物們干一樣的活，披星戴月，碌碌無為。所以即便你確實(shí)可以獨(dú)當(dāng)一面，但進(jìn)不了更高級(jí)的圈子，你也是一個(gè)自以為是的winner，你可能會(huì)活得很舒服，但肯定很難精彩。
還記得豬們給動(dòng)物莊園里面立的“七誡”嗎？說白了，就是規(guī)矩。剛開始，所有莊園里面的動(dòng)物們完全按照“七誡”行事，因?yàn)槌跗诘摹捌哒]”完全符合它們戰(zhàn)勝農(nóng)場(chǎng)主后的期望，是翻身農(nóng)奴把歌唱的獎(jiǎng)賞和無法逾越的共識(shí)。但是漸漸地，豬們開始違反“七誡”規(guī)定，顛倒黑白、混淆視聽，并自圓其說，最后甚至修改“七誡”內(nèi)容，單純的動(dòng)物們?cè)评镬F里、暈頭轉(zhuǎn)向，看明白的動(dòng)物們剛有了反抗的動(dòng)機(jī)就被狗咬死，其余動(dòng)物們選擇擁抱新規(guī)矩，歌頌豬貴族的偉大英明。規(guī)矩的制定者們享有至高無上的決定權(quán)，無數(shù)人擠破頭想戴的光環(huán)，無非就是想擁有更多的決定權(quán)和減少被別人驅(qū)使的命運(yùn)，歷史的車輪滾滾向前，人們的追求亙古不變，換了再多的車輪，駕車人的光環(huán)不但沒變暗，卻越發(fā)顯得熠熠奪目。規(guī)矩制定者們喜歡喊個(gè)口號(hào)，人們也開始跟著喊，喊著喊著口號(hào)變成了信念，喊得越多，信念越深，也無人在意口號(hào)是否合理，到后面口號(hào)成了人們的信念，規(guī)矩成了人們的規(guī)矩，規(guī)矩制定者只負(fù)責(zé)監(jiān)督，誰壞了規(guī)矩，就挨30大板，你敢反抗，人們的唾沫就能淹死你。
新的動(dòng)物不停地在繁衍，老動(dòng)物們相繼死去，誰還記得當(dāng)時(shí)和人類農(nóng)場(chǎng)主們戰(zhàn)斗時(shí)候的情景，只留在了記憶里打轉(zhuǎn)。最后一段，人豬共聚，觥籌交錯(cuò)，“不必再問豬的面孔發(fā)生了什么變化。外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人，但他們已分不出誰是豬，誰是人了。”。令人深思。
