第十三章 管理心智能量

改變內(nèi)心，以便體驗(yàn)不同外在環(huán)境的信心提高后，面對(duì)困難問題的能力也會(huì)提高。

“管理心智能量”到底是什么意思？我們已經(jīng)采用很多管理心智能量的方法，只是你可能不這樣想而已。例如，最初的輕微情感傷口（例如小小的侮辱），是否可以用強(qiáng)化傷口背后情緒能量的方式，擴(kuò)大成陷入情感瘋狂的地步？怎么做才能達(dá)成這種目的？只要我們?cè)敢舛嘞胂胛覀冇X得受辱的原因就夠了，我們的思想可能增加或減少傷口的能量，是增是減要看我們選擇什么想法而定。如果我們想的是破壞性的想法，就會(huì)為傷口增加負(fù)能量，使傷口惡化，而且我們顯然可以把這種做法，帶向我們選擇的極端，或是帶到我們選擇的終點(diǎn)，到我們?cè)敢饣蜻x定的時(shí)間為止。然而，要停止這樣做，難度卻會(huì)隨著所應(yīng)用的能量比例提高，事實(shí)上，我們透過(guò)經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)負(fù)面想法，刻意裝出比最初還生氣的樣子，就是一種管理或操縱心智能量的方式。

同理，如果我們正面思考，就會(huì)降低傷口中的情緒能量。我確信讀者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)人一直生氣，就會(huì)拒絕聽可以化解怒火的話，我們拒絕聽所謂的“理性聲音”時(shí)，就是決定不管理心智能量。生氣的人不理“理性聲音”，唯一的原因是知道這種資訊可能改變自己的想法，知道如果自己改變看法，接著就會(huì)改變想法，體驗(yàn)到不同的外在環(huán)境。如果他不管改變有什么好處，就是不愿意改變，他思考時(shí)，就會(huì)用不容許自己體驗(yàn)這些好處的方式思考。這些例子只是我們根據(jù)自己的意愿、配合自己的目的，操縱環(huán)境的眾多方式中的少數(shù)例子而已。我們管理心智能量時(shí)，的確可能是為了達(dá)成破壞性的目的，也可能是為了達(dá)成建設(shè)性的目的。其中的關(guān)鍵是意愿和目的，這種意愿是特殊的心愿，會(huì)刻意引導(dǎo)我們的思想，改變我們心中內(nèi)心中沒有用的事物。

思想是改變心智環(huán)境極為有利的工具，能夠取代、整理、增添、減少或改變心智因素的極性。思想和電力或光線很可能沒有不同，是能量的形式之一，可以發(fā)揮作用，影響物理環(huán)境，就像我們說(shuō)出自己的想法、影響心智環(huán)境一樣。我們把思想導(dǎo)向內(nèi)心時(shí)，基本上是把某種能量當(dāng)成工具，改變另一種能量的成分和構(gòu)造，就像運(yùn)用思想改變信念，或是釋出痛苦記憶中的負(fù)能量一樣。

因?yàn)樗枷刖哂刑焐牧α浚蠹也胚@么費(fèi)心的用自己即將接觸的資訊（別人思想的實(shí)際表現(xiàn)），保護(hù)自己。每個(gè)人憑著直覺，都知道如果我們?nèi)菰S自己想起某些東西，這種想法會(huì)改變我們的內(nèi)心，一旦內(nèi)心存在的事物改變，我們認(rèn)知和體驗(yàn)的外在環(huán)境就會(huì)不同。如果我們不希望擾亂內(nèi)在和外在之間目前的關(guān)系，我們會(huì)刻意采取必要行動(dòng)，確保我們不接觸可能威脅這種關(guān)系的東西，確保我們不考慮會(huì)改變這種關(guān)系的東西，改變其實(shí)就是愿意思考的結(jié)果。

我認(rèn)為，如果我們不希望心智繼續(xù)成長(zhǎng)（超越我們已經(jīng)學(xué)到的東西，增加自己的認(rèn)同），不希望把成長(zhǎng)引導(dǎo)到意識(shí)層面，那么我們就不應(yīng)該擁有思考、推理和創(chuàng)造的能力。我們能夠思考、推理和創(chuàng)造，背后的意義是我們有能力靠著學(xué)習(xí)，擺脫痛苦和不滿意的生活環(huán)境循環(huán)。痛苦的記憶會(huì)打開和延長(zhǎng)痛苦的生活循環(huán)，因此基本上我認(rèn)為，天生的思考和推理能力中，具有治愈情感傷口的能力，使我們能夠超越恐懼，看出環(huán)境中提供的東西。我們必須藉著學(xué)習(xí)管理心智能量，學(xué)習(xí)治愈情感傷口。把痛苦記憶掃進(jìn)下意識(shí)中，以便忘掉痛苦的記憶，不能降低痛苦記憶對(duì)環(huán)境資訊認(rèn)知的影響，也不能降低環(huán)境資訊促使我們采取某種行為的力量。

這是我們天生具有的稟賦，這種能力可以超越現(xiàn)有信念、記憶與聯(lián)想的支配，思考真正的環(huán)境是什么樣子：超越現(xiàn)有限制（信念、痛苦記憶和錯(cuò)誤聯(lián)想）推理，或用很有創(chuàng)意的方式利用想象力，是一種補(bǔ)償力量，可以讓我們成長(zhǎng)、改進(jìn)和進(jìn)化。擺脫個(gè)人和文化所陷入的破壞性痛苦生活循環(huán)。然而，你可能必須注意其中一些事情：行動(dòng)潛力不等于行動(dòng)能力，潛力變成能力前，必須經(jīng)過(guò)培養(yǎng)、變成技巧。例如，我們可以運(yùn)用想象力，設(shè)想將來(lái)滿足若干需要、達(dá)成若干目標(biāo)的情景，再把這種設(shè)想投射到環(huán)境中，但這樣不表示是發(fā)揮創(chuàng)意、利用想象力，我們可能只是運(yùn)用想象力，把記憶和信念中的東西投射出去。我們的識(shí)見也是這樣，識(shí)見通常出自我們現(xiàn)有的信念和記憶，因此我們思考的東西會(huì)符合現(xiàn)狀。要?jiǎng)?chuàng)造更滿意的未來(lái)，我們必須能夠想象這種未來(lái)，再投射到未來(lái)的環(huán)境里。我們投射的東西和內(nèi)心存在的東西之間，有一種直接的關(guān)系，除非我們想象的是我們還不知道的事情。

唯一能夠限制思想的東西，是別人告訴我們或我們自定的規(guī)則。我們不會(huì)限制自己，只思考我們的信念和經(jīng)驗(yàn)。我們可以在自己的思考中到處漫游，選擇根據(jù)其中一種思想行動(dòng)，不管這種思想是否符合我們現(xiàn)有的行動(dòng)規(guī)則，我們甚至?xí)米约旱乃枷?，改變我們可能不愿遵守的?guī)則。如果我們思考時(shí)，無(wú)意學(xué)習(xí)過(guò)著比較快樂、比較滿意的生活，進(jìn)而引導(dǎo)改變的方法，那么思考、推理和創(chuàng)意都不會(huì)存在。

我們?cè)诓粩嘧儎?dòng)的環(huán)境里，一再經(jīng)驗(yàn)同樣的痛苦狀況，暗示我們看不出有別的選擇會(huì)產(chǎn)生滿意的結(jié)果，我們的認(rèn)知和既有的知識(shí)直接相關(guān)。信念、記憶和聯(lián)想已經(jīng)把我們鎖定，要看出其他選擇，我們必須知道自己還不知道的東西。因此如果我們想要靠著學(xué)習(xí)，擺脫長(zhǎng)期不滿的狀況，我們必須敞開心胸，思考既有知識(shí)以外的東西。環(huán)境總是提供我們機(jī)會(huì)，讓我們獲得某種程度的愛、和諧、快樂、成功、絕望、失望、憤怒、仇恨和背叛。我們最后感受到的這種情感是多是少，反映我們的內(nèi)心狀況，因?yàn)榄h(huán)境不會(huì)解讀自己提供的資訊，負(fù)責(zé)解讀的是個(gè)人心理。還記得第十章中免費(fèi)送錢的例子嗎？快樂跟漠然或恐懼的現(xiàn)實(shí)同時(shí)并存，那個(gè)人站在街上，把錢送給想要錢的人，怎么解讀這種資料會(huì)決定個(gè)人經(jīng)歷那種現(xiàn)實(shí)狀況。

創(chuàng)造力跟成長(zhǎng)和變化是同義字，“創(chuàng)造”豈不是暗示造出過(guò)去不存在的東西嗎？如果東西已經(jīng)存在，就是已經(jīng)有人創(chuàng)造出來(lái)了。我們思考時(shí)，要以創(chuàng)造性的方式運(yùn)用想象力，思想必須超越已知道正確或可能的事物。不熟悉創(chuàng)造性思考的人會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，光是愿意質(zhì)疑內(nèi)心事物，就會(huì)帶來(lái)極多鼓勵(lì)人心的選擇。否則的話，記憶和信念會(huì)促使我們用符合過(guò)去的方式，思考未來(lái)，把我們鎖定在舊經(jīng)驗(yàn)里。名字和地點(diǎn)可能改變，狀況卻總是相同，因?yàn)槲覀儧]有改變心智結(jié)構(gòu)，看出不同的地方。

“需要是發(fā)明之母。”換句話說(shuō)，創(chuàng)造新機(jī)器、設(shè)備或程序，以便節(jié)省時(shí)間、金錢或賺錢，和創(chuàng)造“新的自我”，以便體驗(yàn)成功和更滿意的生活沒有什么不同。需要會(huì)成為思想背后的力量，讓思考超越現(xiàn)有的障礙，以便成長(zhǎng)。障礙會(huì)成為阻力，阻止信念和所有痛苦記憶的范圍擴(kuò)大，因此我們需要一種反作用力，破解這些障礙，這種力量就是思想和創(chuàng)造性運(yùn)用思想的意愿。

如果我們行動(dòng)時(shí)，認(rèn)定自己的知識(shí)不夠完美，相信我們可以進(jìn)步到另一種狀態(tài)，那么我們的生活會(huì)變得輕松很輕松多了，我們很可能也會(huì)滿意多了。一切事物都會(huì)進(jìn)化到變成不同的狀態(tài)，實(shí)際情形看來(lái)可能并非如此，但是，每一天的每一刻，我們都會(huì)變成和前一刻不同的人。從物理學(xué)的角度來(lái)看，新細(xì)胞會(huì)誕生，老細(xì)胞會(huì)死亡：從心智的角度來(lái)看，每一刻過(guò)去，我們都會(huì)經(jīng)歷一些東西，每次經(jīng)驗(yàn)都會(huì)以記憶或信念的方式，加在我們的內(nèi)在環(huán)境中，每一項(xiàng)記憶和信念會(huì)建立一種自我觀念，變成力量，影響我們和環(huán)境互動(dòng)方式。我們和環(huán)境互動(dòng)時(shí)，會(huì)用某種方式，改變這種力量，創(chuàng)造出我們可以發(fā)現(xiàn)和經(jīng)歷的新環(huán)境。世界上的所有事物都在演變，因?yàn)樗惺挛锒荚谶\(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)會(huì)造成變化。連最雄偉的山最后都會(huì)遭到侵蝕，變成小巖石，小巖石再變成塵沙。

其中的意義是：錯(cuò)誤不存在的看法隱含在演進(jìn)觀念中（我們處在知識(shí)不完美的狀態(tài)中）。錯(cuò)誤只是指出我們還沒有學(xué)到，卻是顯然必須知道的東西。錯(cuò)誤到底是什么？我們生下來(lái)時(shí)，的確沒有帶來(lái)錯(cuò)誤的觀念和定義，如果我們放任小孩不管，所有小孩都會(huì)和環(huán)境繼續(xù)互動(dòng)，以便滿足學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的需要，最終他們會(huì)知道自己的行為不太符合監(jiān)護(hù)人的標(biāo)準(zhǔn)。所有的小孩都希望被人認(rèn)可。

要為錯(cuò)誤定義，我們必須向別人學(xué)習(xí)有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。換句話說(shuō)，父母、老師把他們所下的錯(cuò)誤定義教給我們，這種定義代表他們的痛苦經(jīng)驗(yàn)尚未消除，還沒有學(xué)會(huì)環(huán)境中痛苦以外的東西。換句話說(shuō)，我們不知道無(wú)知和智慧的差別，就把無(wú)知和智慧傳下去，而且大家會(huì)把傳下去的不正常，視為和智慧相等的真理。

成人教小孩錯(cuò)誤的定義時(shí)，認(rèn)為自己是在拯救小孩，其實(shí)只是把痛苦傳給下一代。我們進(jìn)步到可以從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到識(shí)見前，錯(cuò)誤都不會(huì)消除。進(jìn)步到這種程度后，我們的所學(xué)會(huì)讓我們不再體驗(yàn)到錯(cuò)誤或痛苦。但是，除非進(jìn)步到這種程度，否則我們會(huì)覺得，必須把別人從我們犯錯(cuò)的痛苦教訓(xùn)中拯救出來(lái)，甚至必須把這一點(diǎn)強(qiáng)力灌輸?shù)絼e人心中，以便造福別人。利用情感或痛苦作為工具，把別人從我們的錯(cuò)誤中拯救出來(lái)的做法，反而會(huì)創(chuàng)造一種恐懼循環(huán)，因?yàn)榭謶謺?huì)扼殺學(xué)習(xí)，我們這樣做，其實(shí)是確保自己有限的了解和識(shí)見，能夠在別人身上延續(xù)下去。實(shí)際上，我們像自己的父母一樣，把還沒有消除錯(cuò)誤的痛苦，強(qiáng)加在小孩身上。這種情形會(huì)一代傳一代，到有人決定用創(chuàng)造性力量，打破這種循環(huán)為止。

要根據(jù)進(jìn)化的信念行動(dòng)，向自己的選擇學(xué)習(xí)，我們首先必須改變錯(cuò)誤的定義。錯(cuò)誤和痛苦其實(shí)是同義字，我們可以找到很多方法，避免承認(rèn)錯(cuò)誤，以免面對(duì)痛苦，同時(shí)阻擋我們追求成長(zhǎng)、擴(kuò)充和改善生活所需要的東西。即使我們?cè)诒容^了解的領(lǐng)域中犯了錯(cuò)誤，如果我們真的比較了解，那么，我們做出的選擇，應(yīng)該和根據(jù)錯(cuò)誤做出的選擇不同。因此我們可以假設(shè)，我們心里有一些東西和更能影響行為的“最佳判斷”沖突。

和強(qiáng)化侮辱背后的情緒能量相比，要改變我們的錯(cuò)誤定義不會(huì)比較難。想改變這種定義，必須學(xué)習(xí)一些心智能量管理技巧，消除其中的負(fù)能量，以便從所有經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，而不是逃避這些經(jīng)驗(yàn)，覺得痛苦或用某種方式懲罰自己。消除這些錯(cuò)誤定義的不利影響后，要客觀觀察我們達(dá)成目標(biāo)的進(jìn)度，會(huì)變成容易多了。如果我們發(fā)現(xiàn)我們的行為和目標(biāo)不一致，我們就會(huì)知道自己的信念和目標(biāo)不協(xié)調(diào)，或是我們沒有正確的資源。無(wú)論如何，現(xiàn)在要看出我們需要學(xué)習(xí)什么才能達(dá)成目標(biāo)，會(huì)變得容易多了。

學(xué)習(xí)管理心智能量的好處

提高安全感和信心

知道自己能夠面對(duì)各種狀況，看出和學(xué)習(xí)最有效的行動(dòng)方式，會(huì)讓你產(chǎn)生安全感和信心。培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前的狀況、滿足本身需要的能力，是培養(yǎng)安全感最好的方法。心智環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)記憶不會(huì)隨著時(shí)間過(guò)去而改變，但是物理環(huán)境會(huì)隨著時(shí)間改變，物理環(huán)境不斷前進(jìn)，提供新的狀況，進(jìn)而提供不同的可能性和機(jī)會(huì)，但是我們必須敞開心胸，才能看出來(lái)。達(dá)成目標(biāo)最好的方式，是能夠“隨心所欲人”的改變我們的心智觀點(diǎn)，看出新的狀況，再發(fā)揮創(chuàng)意，應(yīng)用想象力，判定滿足需要或達(dá)成目標(biāo)最適當(dāng)?shù)牟襟E。

這種思考方式對(duì)真正成功的交易者很重要。因?yàn)橛绊懯袌?chǎng)的力量為數(shù)極多，市場(chǎng)展現(xiàn)的波動(dòng)方式幾乎沒有止境。我們都有一種心理傾向，會(huì)鎖定非常有限的少數(shù)方式，市場(chǎng)波動(dòng)不符合我們事先認(rèn)知的樣子時(shí)，我們會(huì)利用扭曲和幻想，編造出其中的差異，以至于后來(lái)必須承受苦果。交易不見得是沒有樂趣的痛苦事情，因?yàn)槲覀兊男闹菦]有彈性，又沒有適應(yīng)能力，才會(huì)變成這樣。

提高滿意度

人只要活著，就會(huì)有需要，人只要有需要，就會(huì)覺得不圓滿。我們的需要迫使我們和環(huán)境互動(dòng)，以便創(chuàng)造圓滿狀態(tài)。要?jiǎng)?chuàng)造圓滿狀態(tài)，我們必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，要繼續(xù)學(xué)習(xí)，我們必須適應(yīng)。學(xué)習(xí)是我們活著的主要功能，我們滿足這種功能時(shí)，得到的獎(jiǎng)勵(lì)是快樂、幸福和滿意的感覺，這一切都是我們體驗(yàn)外在環(huán)境素質(zhì)的副產(chǎn)品，和我們學(xué)到多少東西息息相關(guān)。

學(xué)習(xí)的相反詞是抗拒，我們抗拒環(huán)境提供的教訓(xùn)、知識(shí)和變化時(shí)，會(huì)感受到壓力。壓力和幸福、快樂與興奮對(duì)立。由于我們和外在環(huán)境的關(guān)系變差，我們的經(jīng)驗(yàn)素質(zhì)會(huì)惡化，外在環(huán)境不斷變化，我們卻不變，導(dǎo)致外在環(huán)境和心智之間的溝通減少，最后我們會(huì)為了拒絕適應(yīng)，而懲罰自己，因?yàn)槲覀凅w驗(yàn)到的是痛苦、失望、壓力、焦慮和不滿，這些全都是我們?nèi)狈φ嬷埔姟⒑ε滦袆?dòng)產(chǎn)生的副產(chǎn)品。

直覺增強(qiáng)

改變內(nèi)心，以便體驗(yàn)不同外在環(huán)境的信息提高后，面對(duì)困難問題的能力也會(huì)提高。我們不肯面對(duì)難題，反而學(xué)會(huì)酗酒、吸毒、扭曲、合理化、一廂情愿之類的逃避技巧，得到的結(jié)果都是痛苦的強(qiáng)迫認(rèn)知。無(wú)論如何，我們最后都必須面對(duì)這些問題，因?yàn)檫@些問題幾乎不會(huì)自行消失，我們等的越久，通常狀況會(huì)越行惡化，使問題變得更難解決。

逃避還有一個(gè)比較不明顯的問題，尤其是和一廂情愿有關(guān)的問題，真正的直覺沖動(dòng)是比較深層的知識(shí)和智慧會(huì)指出，下一個(gè)最適當(dāng)?shù)牟襟E是什么，而且總是像一廂情愿一樣符合我們的最大利益，換句話說(shuō)，兩者之間很難區(qū)別，因此容易混為一談，這是我們發(fā)現(xiàn)要信任直覺很難的原因之一。要確定自己是否感受真正的直覺，最好的方法是清除清除心中害你一廂情愿，而不是面對(duì)問題，找出必要行動(dòng)的東西。你可以期望市場(chǎng)會(huì)讓你回本，也可以停損，做好利用下一個(gè)機(jī)會(huì)的準(zhǔn)備，要停損和做好利用下一個(gè)機(jī)會(huì)的準(zhǔn)備，你必須改變心中害你逃避，只會(huì)一廂情愿的東西。你一廂情愿的原因越少，感受到某種感覺時(shí)才會(huì)更清楚，這樣才是真正的直覺沖動(dòng)，你越有信心遵照直覺行事，直覺總是引導(dǎo)你用最適當(dāng)?shù)姆绞綕M足需要。

為了避免你誤解，我沒有說(shuō)一廂情愿一定不對(duì)，在某些情況下，一廂情愿可能很有用，但是身為交易者，我們無(wú)法承受一廂情愿的后果。因?yàn)橐粠樵笗?huì)害我們和市場(chǎng)形成被動(dòng)的關(guān)系，我們一廂情愿時(shí)，會(huì)把實(shí)現(xiàn)愿望的責(zé)任推給市場(chǎng)，而不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，采取自主行動(dòng)。一廂情愿是絕佳的指標(biāo)，顯示我們不明所以，因此應(yīng)該退場(chǎng)，直到清楚狀況后才進(jìn)場(chǎng)。

智慧增長(zhǎng)

當(dāng)我們克服恐懼、打破挫折和不滿循環(huán)，或是改變痛苦記憶的性質(zhì)，打破痛苦循環(huán)后，會(huì)學(xué)到問題的全部面向，智慧會(huì)因此增長(zhǎng)。智慧不是憤怒、不耐煩或偏見，因?yàn)槠渲杏猩顚拥牧私?、信心和信任，這一切都來(lái)自體驗(yàn)到所有可能性、體驗(yàn)到從極端負(fù)面到十分分正面的可能性。如果我們只體驗(yàn)?zāi)撤N經(jīng)驗(yàn)的負(fù)面性質(zhì)，我們會(huì)覺得害怕，如果我們只體驗(yàn)到正面性質(zhì)（在某些領(lǐng)域中，從來(lái)不曾有過(guò)痛苦的經(jīng)驗(yàn)），我們就不會(huì)有這種恐懼，但我們的確可能培養(yǎng)出不耐煩的心態(tài)，甚至輕視有過(guò)負(fù)面經(jīng)驗(yàn)的人。

不耐煩起源于我們私底下怕受傷的恐懼心理，例如，環(huán)境中確實(shí)有負(fù)面的東西存在，但是我們從來(lái)沒有碰到過(guò)，因此不了解別人的恐懼，或是不希望面對(duì)顯示我們也可能碰到同樣痛苦經(jīng)驗(yàn)的資訊。真正超越恐懼的人因?yàn)椴辉倏謶?，不?huì)看不起還沒有超越痛苦的人。

我們克服恐懼，經(jīng)歷其他可能性后，不但可以得到更多的選擇，也可以增長(zhǎng)智慧。智慧是我們學(xué)到環(huán)境本質(zhì)沒有負(fù)能量和恐懼后，得到的副產(chǎn)品，智慧是每一種黑暗時(shí)刻中的希望。要得到這種智慧，我們必須主動(dòng)把負(fù)面性質(zhì)改為正面，因?yàn)槿绻覀冊(cè)谥惑w驗(yàn)到負(fù)面經(jīng)驗(yàn)的地方，提供正面的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該不會(huì)相信這種正面經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，我們不可能相信，因?yàn)槲覀兊男闹墙Y(jié)構(gòu)不會(huì)接受這種現(xiàn)實(shí)狀況，環(huán)境還是我們看到的環(huán)境，如果我們不是第一次經(jīng)歷，我們看待資訊和事件的方式，會(huì)受心中已經(jīng)存在的能量控制。如果我們不積極努力，把負(fù)面的東西變成正面，我們會(huì)繼續(xù)生氣和恐懼，這種情形是我們自己的選擇，我們都有天賦的創(chuàng)造力和自由意志，可以任意選擇思考方向，只要我們?cè)敢猓覀兛梢杂盟枷敫淖兩钇焚|(zhì)。