最近發(fā)生的一些事情讓人們將暴躁、偏激、惡意的原因歸咎于網(wǎng)絡(luò)，然而沒有網(wǎng)絡(luò)，這些情緒就不會產(chǎn)生嗎？
我們心里是清楚的，網(wǎng)絡(luò)并不是導(dǎo)致人們易怒的根源，只是人們善于尋找罪責(zé)的替身。
在我看來，發(fā)怒是一種惡性循環(huán)的習(xí)慣。
科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，情緒是由大腦的不同部位所控制的，當(dāng)所有部位運(yùn)轉(zhuǎn)正常時(shí)，就能讓我們保持情緒的健康和穩(wěn)定，發(fā)生故障時(shí)，就會帶來嚴(yán)重的情緒問題。
有一個(gè)部位專門負(fù)責(zé)沖動和情緒控制，就是我們高中生物中所學(xué)的前額葉皮層。
假如一個(gè)人受到了外界的羞辱，前額葉皮層就會傳達(dá)憤怒的指令，令他血脈噴張，脾、肺也會被調(diào)動起來，產(chǎn)生一系列惡性的行為。
這些行為如果不能及時(shí)地制止，大腦就會認(rèn)為，這是解決問題的最快方式。
我們都知道，大腦是個(gè)認(rèn)知吝嗇鬼，喜歡走捷徑。因此，我從不認(rèn)為適當(dāng)發(fā)怒會讓人的情緒得到緩解，相反，一旦大腦發(fā)現(xiàn)這是可以放松的行為，它會無限制地使用。最終，情緒會脫離自我控制，成為解決矛盾唯一的方式。
更糟糕的是，你的憤怒會被大腦儲存在一個(gè)叫深層邊緣系統(tǒng)（Deep limbic system）的部位中，它位于大腦中央?yún)^(qū)域，像一個(gè)照片簿，存儲大量情感方面的記憶。
用憤怒解決矛盾的這個(gè)過程一旦被儲存，每一次遇到問題，深層邊緣系統(tǒng)就會不斷地提取這個(gè)記憶。
認(rèn)知吝嗇鬼會用回憶起來毫不費(fèi)力的鮮活記憶替代那些需要費(fèi)力獲取的事實(shí)。
撰寫了《達(dá)爾文的危險(xiǎn)》的哲學(xué)家丹尼爾曾說：
我們的日常行為通常是不經(jīng)大腦的常規(guī)習(xí)慣，但是，某些關(guān)鍵性的舉動有時(shí)會將我們導(dǎo)向一個(gè)爾虞我詐、精心設(shè)計(jì)好的世界。
發(fā)怒會成為你處理問題的習(xí)慣，并且你對此毫無意識。
習(xí)慣很難改變，但不是全然不可。
既然我們已經(jīng)知道了發(fā)怒是一種習(xí)慣，自然可以培養(yǎng)不發(fā)怒的良好習(xí)慣。如此一來，遇到矛盾，你就會尋找其他的解決方式，而且第一反應(yīng)絕不是發(fā)怒。
很簡單的道理，如果我能夠每天晚上10點(diǎn)睡去，早晨6點(diǎn)起床跑步并把這一天中最厭煩的事情做完再去上班，這種良好的習(xí)慣讓我每一天都不會被拖延癥困擾，并且跑步讓我身體舒爽，那我為什么還要回到那個(gè)不健康的夜貓子加拖延癥狀態(tài)中呢？
良好的習(xí)慣會讓生活里的一切都朝著正向發(fā)展，盡管這有些困難，但控制自我也是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。
我中學(xué)時(shí)期，也是個(gè)一言不合就準(zhǔn)備拿椅子砸人的北方妹子。
有時(shí)候發(fā)起怒來胸腔都能生生裂開，后來我發(fā)現(xiàn)，我的發(fā)火對象幾乎大都是文文弱弱的男生。而那些高高壯壯的男生，我一般不會輕易對他們發(fā)火，除非，他們是我非常親近的朋友。
坦白說，我發(fā)怒的對象全部都是愿意對我忍讓或是容易讓我下手的人。
這讓我對自己格外鄙視，同時(shí)說明，我發(fā)怒是因?yàn)槲覞撘庾R里認(rèn)為其結(jié)果是可以掌控的。
為什么我不會向比我強(qiáng)壯的女生或是壓迫我的教導(dǎo)主任發(fā)怒，因?yàn)榭赡軙淮虻暮軕K，可能會被開除，無論哪樣，都是我不能承受的結(jié)果。
但如果我虛構(gòu)一個(gè)環(huán)境，讓我發(fā)怒的結(jié)果是不可測量的，發(fā)怒就會被制止。
那段時(shí)間我正在研究校園暴力對青少年心理健康的影響，當(dāng)然我的行為遠(yuǎn)沒有到校園暴力這種地步，不過我會思索，我正在發(fā)泄怒火的這個(gè)人，他可能因?yàn)槲以僖膊幌胝遗笥蚜?，在他以后的日子里，會對所有女生產(chǎn)生厭惡，他會越來越沉默，最終不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死去。
一想到我的發(fā)怒會對一個(gè)人造成終生的影響，我覺得這事兒簡直太糟糕了。
我在《道德博弈》中看到能夠決定人對他人的善良和慷慨的是“催產(chǎn)素”。作者在文中通過檢查不同情況下血液中的催產(chǎn)素，發(fā)現(xiàn)人類并不總像一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家或是哲學(xué)家說的那樣自私自利，相反，同理心是每個(gè)人都具備的。
因此用同理心去對抗試圖對他人做出傷害的憤怒，是一種方式。后來我每逢即將發(fā)怒，都會思考我可能對這個(gè)人造成不可挽回的影響。
在發(fā)怒這樣緊迫的事情前，我仍然空留出碎片化的時(shí)間進(jìn)行思考。
這是個(gè)什么過程呢？
這實(shí)際上是趨向理性的過程。
人類存在兩種信息加工機(jī)制：快與慢?？斓念愋鸵患庸ぐㄗ灾餍闹?，來自進(jìn)化和后天過度學(xué)習(xí)，比如我們天生怕蛇；慢的類型而加工包括算法心智和反省心智。算法心智就是傳統(tǒng)意義上的“智力”，而反省心智就是理性思維。
這解釋了為什么很多高智商的人仍然會暴躁、犯錯(cuò)、犯罪。因?yàn)樗麄冎挥懈咚惴ㄐ闹牵瑓s不具備高反省心智。
理性要求個(gè)體必須具有正確的信念，并基于信念采取合理行動以搭成目標(biāo)。兩者都是反省心智的屬性。
此外，理性也必須具備一定程度的算法心智機(jī)能，以確保個(gè)體能做到明思善行。
舉個(gè)例子，一個(gè)年輕而聰明的學(xué)生跳樓自盡。那么準(zhǔn)確地執(zhí)行從樓梯上跳下去的任務(wù)就是算法心智的作用，至于這個(gè)學(xué)生為什么要跳樓，這就是反省心智層面的問題了。
總之，只有在反省心智層面，理性才會參與進(jìn)來。
理性為什么阻止我們發(fā)怒呢？
其一，它能夠壓制快加工，也就是我們習(xí)慣性的無意識行為，比如發(fā)怒。
其二，它會以更優(yōu)化的反應(yīng)替代原有反應(yīng)。更優(yōu)化的反應(yīng)從何而來呢？一種答案是，它們源自類型二加工所獨(dú)有假設(shè)性推理和認(rèn)知模擬。
我選擇了最糟糕的一種后果假設(shè)，來抑制我發(fā)怒的反應(yīng)，轉(zhuǎn)而尋求更優(yōu)化的路徑。
這其中既有我的正確的思維傾向（反省心智），比如采取行動前考慮后果的思維傾向、根據(jù)證據(jù)矯正已有觀點(diǎn)的傾向、面對問題時(shí)思維廣度的認(rèn)知傾向等等，也包含了算法心智的效率，比如我在最短的時(shí)間內(nèi)計(jì)算出了抑制憤怒的最優(yōu)假設(shè)。
這樣一來，我的大腦就找到了解決問題的其他路徑，發(fā)怒這種不總是出現(xiàn)且不怎么有用且不大舒爽的方式自然就不被大腦所青睞。
由此，不發(fā)怒的良好習(xí)慣會逐漸養(yǎng)成，也就有了我們經(jīng)常掛在嘴邊的“涵養(yǎng)”。
正如昔日寒山問拾得曰:“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、罵我、騙我、如何處置呼?”拾得曰:“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不可理他,再待幾年,你且看他。
