人富有了之后應(yīng)該做什么？這是人在沒錢的時(shí)候時(shí)刻都在思考的問題。有的為了享受，有的要擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)，有的想做慈善，有的要出名等等等等，不一而足。這時(shí)，讓我們不得不佩服中國(guó)古人的智慧，古人在千年以前就說了，人生有三種境界，太上有立德，其次有立言，再次有立功。
富有之人算是完成了第一個(gè)階段──立功，擁有大量財(cái)富，衣食無憂。很多人就到此為止了，有錢了之后還想有錢，不斷的賺錢，成為金錢的奴隸。所以圣者耶穌說“有錢的人進(jìn)天國(guó)，比駱駝穿過針眼還難?！备蝗耸呛茈y進(jìn)入神圣的世界的。
還有的富人在完成了第一階段后，仍然不滿足于現(xiàn)狀，還要做更大的事情──立言，就是著書立傳，要流傳后世。到了這一階段的人，已經(jīng)不把自己賺錢為唯一目標(biāo)，期望更多的人能夠從自己的經(jīng)歷中獲得靈感或啟發(fā)，希望更多的人也能富有起來，雖然其中也摻餐雜了成名的心思，但是畢竟對(duì)別人會(huì)有所幫助，也算是做了一點(diǎn)好事。到這個(gè)階段的人已經(jīng)比較少了，要進(jìn)階到第三階段，會(huì)非常困難。
立德是一件流傳千古的事情，其前提是立德之人的道德要超越一般常人很多，同時(shí)還要有自己獨(dú)到的主張和見解，其言傳身教都可以為萬世師表。古往今來也沒有幾人。在這個(gè)階段又分兩種形式，一種是圣人，覺者，集天地之智慧，傳于后世，開宗立派，為萬世敬仰。一種是為人類的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，并影響深遠(yuǎn)。到了這一階段，已經(jīng)與金錢毫無關(guān)系，只看其人的智慧和成就了。
可是人不是活在真空中，圣人覺者也是一樣，要在世間生存，就要維持身體的健康，維持傳播道德的精力。這時(shí)富人就起到了作用，相傳有給孤獨(dú)長(zhǎng)者為了給釋迦牟尼佛準(zhǔn)備傳法修行的場(chǎng)所，買下太子的園地，以金磚鋪地的價(jià)格購(gòu)得，是為祇園精舍。這是富人奉法敬佛的典型案例。
在《史記貨殖列傳》中有記載孔子弟子子貢的故事，子貢曾在孔子那里學(xué)習(xí)，離開后到衛(wèi)國(guó)做官，又利用賣貴買賤的方法在曹國(guó)和魯國(guó)之間經(jīng)商，孔門七十多個(gè)高徒之中，端木賜（即子貢）最為富有?？鬃拥牧硪晃桓咄皆瓚椄F得連糟糠都吃不飽，隱居在簡(jiǎn)陋的小巷子里。而子貢卻乘坐四馬并轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈(zèng)諸侯，所到之處，國(guó)君與他只行賓主之禮，不行君臣之禮。使孔子得以名揚(yáng)天下的原因，是由于有子貢在人前人后輔助他。這就是所謂得到形勢(shì)之助而使名聲更加顯著吧？以己之力，宣揚(yáng)真理，弘揚(yáng)圣人之德。此為富人之所應(yīng)為也。
在《共產(chǎn)主義的終極目地》一書中，提及“鄉(xiāng)村中的地主、紳士階層及城市中的商賈、知識(shí)分子、士大夫階層這些文化精英幫助承傳著中華五千年傳統(tǒng)文化。”
在中外古今的歷史中，這樣的例子很多。最典型，影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬美第奇家族。雖然神在給人類開啟回歸傳統(tǒng)藝術(shù)之路，但是那一顆顆藝術(shù)巨星在人間也還是需要維持他們生存和榮譽(yù)的贊助人──美第奇家族。美第奇家族是佛羅倫斯13世紀(jì)至17世紀(jì)時(shí)期在歐洲擁有強(qiáng)大勢(shì)力的名門望族。美第奇家族雖然沒有主導(dǎo)意大利的文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到的面貌。
美第奇家族的最重大的成就在于藝術(shù)和建筑方面，在文藝復(fù)興時(shí)期起了很大的促進(jìn)作用。喬凡尼是這個(gè)家族中第一個(gè)贊助藝術(shù)的。援助馬薩其奧并且定貨重建圣洛倫佐教堂?？莆髂赖谄嬷乃囆g(shù)性的合作者是多那太羅和菲利波．利比修士。那段時(shí)期里最燦爛的一筆就是米開朗基羅，從洛倫佐開始他為幾代美第奇效勞。除了委任藝術(shù)和建筑方面的工作外，美第奇也進(jìn)行大量收藏，當(dāng)前他們的收藏是佛羅倫斯的烏菲茲美術(shù)館的核心展品。
在建筑方面，美第奇家族給佛羅倫斯留下了許多著名的景點(diǎn)，其中包括烏菲茲美術(shù)館、碧提宮、波波里庭院和貝爾維德勒別墅。除了在藝術(shù)和建筑方面的成就，該家族在科學(xué)方面也有突出貢獻(xiàn)，贊助了達(dá)文西和伽利略這樣的天才。
這些驚人的成就使得美第奇家族被稱為“文藝復(fù)興教父”。
美第奇家族利用龐大的金錢給人類回歸傳統(tǒng)藝術(shù)做出不可估量之貢獻(xiàn)。如果說金錢該如何支配，這應(yīng)該是最好的詮釋方式了。
從中外古人的所為中，我們發(fā)現(xiàn)，立德不是單純的提倡高尚的道德，還要身體力行，成為后人榜樣。宣德也不是做慈善，而是宣揚(yáng)立德之人的崇高精神，讓更多世人能夠知道，學(xué)習(xí)。當(dāng)今很多富人都在做慈善，可是都是在用金錢解決人類的物質(zhì)困境，卻沒有從精神道德上來幫助人們回歸，也就只是限于立功，立言的階段而已。
人富有了之后該追求什么？在不同的歷史時(shí)期有不同的做法，可是其精神主旨卻永遠(yuǎn)不會(huì)變化：立功，立言，立德或宣德。圣人覺者秉承天意，在人間重塑人類道德；藝術(shù)巨星秉承神意，帶領(lǐng)人類回歸傳統(tǒng)藝術(shù)道路。富人在有德有財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，幫助圣人覺者宣揚(yáng)道德，幫助人類回歸正統(tǒng)藝術(shù)，就是在與神意契合，與天意相輔相成，這才是千秋偉業(yè)??！
