在很多人眼里，西王母的對(duì)象一直就是玉皇大帝，倆人是天界的模范夫妻，當(dāng)然很多電視劇都是這么拍的，但實(shí)際上，他倆并非夫妻，勉強(qiáng)算得上是同事關(guān)系吧，而如果從文獻(xiàn)和圖像資料來(lái)看，西王母在成為玉皇大帝妻子之前，是有過(guò)三任丈夫的！好了，這事大家千萬(wàn)不要告訴玉帝。

泛覽周王傳，流觀山海圖

（一）山海經(jīng)中單身的西王母

不僅是在《山海經(jīng)》中，實(shí)際上在西漢以前的文獻(xiàn)記載中，大名鼎鼎的西王母一直處于單身狀態(tài)，不論是《海內(nèi)北經(jīng)》、《西山經(jīng)》或者《大荒西經(jīng)》的記載，在她的身邊根本就沒(méi)有任何一個(gè)人物形象與其形成對(duì)偶關(guān)系，最多在玉山會(huì)有一禽（勝遇）一獸（狡）陪伴著她。

西王母

又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見(jiàn)則其國(guó)大穰。有鳥(niǎo)焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚(yú)，其音如錄，見(jiàn)則其國(guó)大水?！段魃浇?jīng)》

西王母

但從這段記載來(lái)看，西王母單身的原因：似乎是因?yàn)殚L(zhǎng)得過(guò)于丑陋，當(dāng)然這是句玩笑話，一個(gè)可能的原因則是，此時(shí)的西王母其作為最高神，必須是無(wú)偶的獨(dú)尊形象！

那么為何偏偏到了漢代就需要了？因?yàn)樵跐h代強(qiáng)烈的陰陽(yáng)對(duì)峙組合的思維模式下，西王母不得不需要一位能與之相輔相成的形象出現(xiàn)，從而結(jié)束她的單身生活！

（二）畫(huà)像石中的三任丈夫

①子路

是的，你沒(méi)有看錯(cuò)，這個(gè)子路就是歷史上孔老夫子的得意門徒，那個(gè)看見(jiàn)老夫子去瞅美女就不高興的子路（子見(jiàn)南子，子路不悅），也是那個(gè)為了救主，不顧危險(xiǎn)慘死于敵軍刀劍之下的子路（利祿救患，死不免冠）?？赡苷怯捎谧勇啡绱司邆淙寮宜珜?dǎo)的“忠孝仁義勇”，所以漢人才對(duì)其致以如此高的敬意，甚至直接上升到了西王母老公的位置！

子路

這么說(shuō)不是空口無(wú)憑，我們?cè)谶@件山東鄒城市臥虎山西漢時(shí)期（宣帝到元帝）的石槨上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳說(shuō)中西王母與歷史中的子路，竟然存在著某種特殊的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

首先，反映在空間位置上，南槨板的東側(cè)，刻有白虎，代表著西方和陰性；北槨板的東側(cè)，刻有青龍，代表著東方和陽(yáng)性；而西王母和子路，兩人則是位于槨板南北兩側(cè)，跨越中央空間（死者左右兩側(cè)），可能正象征了西王母（女性/陰/西方）——子路（男性/陽(yáng)/東方）的對(duì)應(yīng)。

對(duì)應(yīng)

那么，憑什么認(rèn)定故事的主人公就是西王母和子路呢？西王母大家比較熟悉，一般在漢畫(huà)像石中會(huì)戴著特有的“戴勝冠”，關(guān)鍵就在于對(duì)于子路的辨識(shí)，這點(diǎn)也可以從其佩戴的典型冠飾入手。

西王母與子路

由于史家對(duì)孔子高足子路的描述是“雄雞冠，佩豭豚”，也就是如果這個(gè)人頭戴“雄雞冠”，那么就必定是子路無(wú)疑了，畢竟誰(shuí)沒(méi)事頂個(gè)大公雞在帽子上呢。

子路挽車圖

②風(fēng)伯

大約是在公元1世紀(jì)前后，同樣是在漢畫(huà)像石中，與西王母對(duì)應(yīng)的男性人物卻突然為之一變，也就是說(shuō)西王母的第二任老公上任了。在出現(xiàn)在孝堂山石祠的西山墻和東山墻的畫(huà)像中，就已經(jīng)出現(xiàn)，而且數(shù)量上看還不止一例。那么，這個(gè)男子又是誰(shuí)？

風(fēng)伯

在這幅圖畫(huà)中，西王母遙坐于昆侖之巔，身前的三足烏、蟾蜍、玉兔和九尾狐表明了其身份，而對(duì)面那個(gè)站著給西王母吹風(fēng)的高大男子，就是風(fēng)伯了（敢情還是個(gè)暖男，是人肉空調(diào)無(wú)疑）。

西王母與風(fēng)伯

與東方、龍相關(guān)的風(fēng)伯，解釋了他作為陽(yáng)性象征并用于表示東方方位，這樣就與表示陰性、西方方位的西王母可以對(duì)應(yīng)，這就是最初創(chuàng)造風(fēng)伯與西王母這對(duì)cp的合理性。

但是一個(gè)問(wèn)題很明顯：西王母身份如此尊貴，一個(gè)小小的風(fēng)伯其神格根本無(wú)法和西王母匹配，兩個(gè)人除了在方位上相符，并沒(méi)有更加契合的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)應(yīng)原則。

所以，風(fēng)伯在西王母身邊沒(méi)呆多久，就被下一任理所當(dāng)然地取代了！

③東王公

嘖嘖，光看這名字，就透露著“門當(dāng)戶對(duì)”的意味，倆人不僅名字上一東一西（空間方位），性別上也是一公一母（陰陽(yáng)屬性），所以，這才堪稱是一對(duì)天造地設(shè)的神仙眷侶。哦不，其實(shí)準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是漢代人民自己硬生生造出來(lái)的“對(duì)偶神”。

西王母與東王公，牛頭人雞首人

而東王公的形象，在《神異經(jīng)》中有載：“東荒山上有大石室，東王公居焉，長(zhǎng)一丈，頭發(fā)皓，人形鳥(niǎo)面而虎尾，載一黑龍，左右顧望”。這個(gè)描述看起來(lái)與西王母“戴勝、虎齒、豹尾”的模樣也是比較般配，漢人為了成就這一對(duì)兒也算得上是煞費(fèi)苦心了。

西王母東王公

實(shí)際上，漢人仿佛是有著強(qiáng)烈的對(duì)偶強(qiáng)迫癥傾向，不僅是西王母和東王公，就連“伏羲”和“女?huà)z”這對(duì)兄妹也直接被設(shè)定為夫妻了……

（三）漢人的陰陽(yáng)對(duì)峙神祇組合

那么可以看出，對(duì)于漢人來(lái)說(shuō)，他們創(chuàng)造出了從伏羲—女?huà)z基礎(chǔ)上進(jìn)一步的陰陽(yáng)二神組合，這便是西王母與其三任丈夫的組合，而從“子路”到“風(fēng)伯”最終固定為了“東王公”。

這顯示了漢人對(duì)于陰陽(yáng)觀念的不斷深化，正所謂“孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生”。另外值得注意的是這些組合模式均來(lái)自山東，且三人之中，只有子路源于歷史人物，而風(fēng)伯與東王公則純屬虛構(gòu)。

考古山海經(jīng)

歡迎關(guān)注，山海經(jīng)文集連載中……

看靠譜神話漲正經(jīng)知識(shí)，文/李公子淵默