欽山本不在此行的計(jì)劃之列，但在去藥山的必經(jīng)之路上，而且龍?zhí)端屡f址也在澧縣，故在澧縣停留。石頭希遷門(mén)下兩位弟子，人才輩出。一位是藥山惟儼，一位是天皇道悟。天皇道悟傳龍?zhí)冻缧?，龍?zhí)堕T(mén)下出德山宣鑒，德山門(mén)下出云門(mén)、法眼兩宗。

這龍?zhí)冻缧哦U師出家前，是個(gè)在荊州天皇寺旁邊賣(mài)燒餅的，每天供養(yǎng)天皇十個(gè)燒餅。某甲懷疑，這個(gè)燒餅應(yīng)該就是荊州公案乃至澧縣一帶的鍋盔。天皇每次受了崇信的十個(gè)燒餅的供養(yǎng)，總要還給崇信一個(gè)。

這樣次數(shù)多了之后，崇信就奇怪了，終于有一天問(wèn)天皇禪師:我供養(yǎng)的燒餅，為什么總要還一個(gè)給我呢？您老人家有什么用意嗎？天皇說(shuō)：本來(lái)就是你拿來(lái)的，還一個(gè)給你有什么錯(cuò)嗎？崇信一聽(tīng)，覺(jué)得大有深意，于是就跟著天皇出家了。天皇賜給他名字崇信。天皇的理由是“汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信?！?/p>

這個(gè)由師傅親自取名的，崇信不是孤例，還有二祖慧可。供養(yǎng)燒餅是崇福善，修福報(bào)的行為。因?yàn)槁?tīng)信了天皇的一句話(huà)就出家，所以崇信兩個(gè)字名符其實(shí)。那么龍?zhí)赌?？龍?zhí)妒浅缧藕髞?lái)住持的寺廟，在澧縣，離湖北荊州公安一帶不遠(yuǎn)，兩地口音都相似。

某甲從石門(mén)到澧縣，夜宿澧縣，也是天意，住的地方離龍?zhí)端屡f址只有幾百米，早上起來(lái)導(dǎo)個(gè)航，散個(gè)步，路上買(mǎi)個(gè)鍋盔當(dāng)早餐就去了，某甲看到鍋盔的紙袋子上寫(xiě)中國(guó)披薩就笑了。龍?zhí)端屡f址在河邊，周?chē)际谴笈艡n的桌椅，立了個(gè)石碑在那里戳著。德山挑著青龍疏鈔在來(lái)龍?zhí)兜臅r(shí)候，二位禪師過(guò)招比較精彩。

師無(wú)語(yǔ)，遂往龍?zhí)?/a>。至法堂曰：「久向龍?zhí)?/a>，及乎到來(lái)，潭又不見(jiàn)，龍又不現(xiàn)?！固兑碓唬骸缸佑H到龍?zhí)丁！箮煙o(wú)語(yǔ)，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去？」師珍重便出。卻回曰：「外面黑?！固饵c(diǎn)紙燭度與師。師擬接，潭復(fù)吹滅。師于此大悟，便禮拜。

德山到法堂，肯定是論法義了。德山抓住龍?zhí)哆@個(gè)名相，說(shuō)龍也不見(jiàn)，潭也不見(jiàn)，這跟夾山說(shuō)“堂內(nèi)無(wú)老僧，面前無(wú)阇梨”是一樣的，都是不納外相。龍?zhí)吨赖律經(jīng)]徹悟，但此時(shí)隨波逐浪，肯定他，暫時(shí)放過(guò)。第二回合，某天，天晚了，龍?zhí)秵?wèn)他何不下去。某甲若據(jù)此覺(jué)得龍?zhí)端聭?yīng)該在山上，顯然證據(jù)不夠。這個(gè)“下去”跟“出去”的意思也是一樣的。

德山剛出門(mén)又回了，龍?zhí)侗泓c(diǎn)燈燭給德山，德山剛要接，龍?zhí)秾T火吹滅，德山就悟了。龍?zhí)兜倪@個(gè)手段并沒(méi)有設(shè)計(jì)，是臨時(shí)的，但是抓住了時(shí)機(jī)，奪去德山的心所。心的粘縛在那一剎那脫開(kāi)，德山就體會(huì)到了。這個(gè)過(guò)程，可見(jiàn)明師的重要性了?？吹脺?zhǔn)，下手穩(wěn)而狠。某甲啃著鍋盔站在龍?zhí)端屡f址的石碑面前，想到這個(gè)公案就好笑，氣勢(shì)如虹，打人不留情的德山被賣(mài)燒餅的龍?zhí)妒帐暗梅摹?/p>

某甲看完龍?zhí)?，便發(fā)愁了，欽山怎么去呢？因?yàn)閱?wèn)澧縣的人，都不知道欽山寺在哪里？他們都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這說(shuō)明，不是旅游景點(diǎn)，而且呢，沒(méi)有車(chē)子直達(dá)。某甲搜地圖，發(fā)現(xiàn)在張公廟鎮(zhèn)，從石門(mén)到澧縣的時(shí)候，要經(jīng)過(guò)張公廟鎮(zhèn)，某甲注意到了，那么，到張公廟鎮(zhèn)子后到欽山寺，麻木總是有的。

到張公廟坐麻木，去來(lái)50元。這個(gè)地方把這種油三輪也叫麻木，也是湖北的叫法。某甲讓麻木等在寺外面，跟他說(shuō)，不超過(guò)一小時(shí)。廟當(dāng)然也沒(méi)什么可看，都是大同小異，新修的，還沒(méi)有完全成功，某些地方也不是十分雅靜。某甲看重的是欽山文邃的塔，但是沒(méi)找到，只在寺西北角看到幾個(gè)墓塔，仔細(xì)辨認(rèn)，清代的居多，欽山文邃的塔則沒(méi)有看到。

墓塔為何在寺內(nèi)西北角雜亂地放置，女居士解釋說(shuō)，寺廟正在修整，還沒(méi)來(lái)得及安置好。某甲奇怪的是，寺院最后養(yǎng)了好多雞，不知道是干嘛用的？是吃嗎？是賣(mài)嗎？還是放生的？這些雞也不怕人，某甲來(lái)了，向某甲圍過(guò)來(lái)，討食吃。欽山文邃的寺廟，生活氣息十足啊。

欽山文邃和雪峰、巖頭都是福建人，三個(gè)福建老鄉(xiāng)的關(guān)系很好，經(jīng)常在一起行腳，都在德山門(mén)下。欽山問(wèn)德山一個(gè)問(wèn)題：

一日，問(wèn)德山曰：「天皇也恁么道，龍?zhí)兑?a target="_blank" rel="nofollow">恁么道，未審和尚作么生道？」山曰：「汝試舉天皇龍?zhí)兜赖卓础！箮煍M進(jìn)語(yǔ)，山便打。師被打歸延壽堂，曰：「是則是，打我太煞?！?a target="_blank" rel="nofollow">巖頭曰：「汝恁么道，他后不得道見(jiàn)德山來(lái)?！购笥?a target="_blank" rel="nofollow">洞山言下發(fā)解，乃為之嗣。年二十七，止于欽山。

天皇也這么說(shuō)，龍?zhí)兑策@么說(shuō)，不知道和尚你怎么說(shuō)？欽山能這樣問(wèn)，說(shuō)明欽山還是懂的，禪宗祖祖相傳，唯傳心印。那么，到底傳的是個(gè)什么東西呢？德山接球，又將球踢回到欽山那里，要?dú)J山回答。欽山一想，德山就覺(jué)得不對(duì)，拿起棒子就打。

這一打，打得進(jìn)了延壽堂，這就嚴(yán)重了，延壽堂相當(dāng)于寺廟里的醫(yī)院，是瀕死的僧人呆的地方，所以欽山不免有些抱怨：打是沒(méi)打錯(cuò)，打得太狠。巖頭勸他：你這樣說(shuō)，今后不要說(shuō)你見(jiàn)到了本來(lái)面目。意思是這樣說(shuō)，沒(méi)理解德山的苦心啊，這就沒(méi)有悟道啊。

不知道是否這個(gè)原因，欽山后來(lái)在洞山門(mén)下開(kāi)悟，并嗣法于洞山，二十七歲，出世為人，住持欽山。這么年輕，成為少年長(zhǎng)老，是少見(jiàn)的了。有時(shí)候讀到師生的因緣和嗣法傳承的段落，很是耐人尋味。