各位親愛的朋友，大家早上好。今天我們接著來講老子的《道德經》第八十一章，也就是最后的一章了，估計我們這個星期之內整個《道德經》都會講好的，時間還是真的挺快。老子前邊講了“和大怨，必有余怨，焉可以為善？”人家提出這么個問題。
今天講“是以圣人執(zhí)左契，而不以責于人。故有德司契，無德司徹。”這話我們一點兒點兒來學。“是以圣人執(zhí)左契”，也有帛書甲本寫的是“右契”，“契”是契約的“契”，“契約”的字就是這么來的，古代我們兩邊定了合約以后寫出來，把中間分開，左右各一份，一人拿著一頭，比如說欠條，中間撕開，一人拿著一條，將來還債時候，兩個往一起一對，這就對上了。到底“圣人執(zhí)左契”還是“右契”？這里邊學者有爭論，只有帛書甲本寫的是“右契”，其他所有版本都寫的“左契”，有學者認為“右契”是對的，“右契”是高貴的一面，給債權人的?！白笃酢笔墙o欠債那個人的。這種說法對不對？我們不去更多探討，因為不影響我們理解的意思，這些學者們繼續(xù)研究去，我個人認為應該是“執(zhí)左契”對，因為在古代很多文獻里邊，出現過“右契”和“左契”的名詞，基本上我看到都是主法令者去藏左契、左券，所以我覺得“左契”應該是債權人的，不影響我們這個意思。
大家看“是以圣人執(zhí)左契”，意思就是圣人、有“道”的領導者，拿著債權的券，比如說老百姓欠了稅、欠了錢，因為某些事欠了錢，“而不以責于人”，而不用它責人，去求責、問責，去趕快索取，這句話的意思是，圣人、有“道”的領導者，只有有債權的券，但卻不向老百姓去責求債務，趕快還給我，不這樣。有德之人，他說“故有德司契”，這句話的意思是，有德的圣人掌管著債務、契約，拿契約在手里，但不去責怪人們，“無德司徹”的“徹”當稅講，稅務的“稅”，沒有德行就不斷地加收稅務，不斷地向老百姓多收錢。老子講這么一句話，很有意思。
我們看完了，不禁要思考老子到底想說什么？有債務了，你欠錢了就要還錢，有稅了，這么多稅，你該交就要交，老子為什么要說，我拿著債權的證據，可是不去要，還是有“道”之人，該交什么稅，他故意放松點，拿著券不求這個稅，老子的意思好像不斷地去求稅，收稅的人反而是無德之人，為什么會如此？這幾句話，我們可以做很多層面的理解，我們一點兒點兒講。首先，老子說的在我們生活中也可以應用，我們中國有這么一句古話，“得饒人處且饒人”，雖然你占理了，雖然別人欠了你點兒什么東西，但是你能夠饒過就饒過，放松一些，你就是占了便宜也沒什么好處，沒什么大意思，這話怎么理解？我給大家講個小故事。
講的是我母親的故事，有助于大家來理解這句話。我們家曾經住過一段這樣的房子，一樓可以種點兒花什么的，因為擔心安全問題，我們就裝了監(jiān)控，因為我有搞電腦的朋友，說現在裝幾個攝像頭，家里就安全了，因為一樓怕不安全，可以裝幾個攝像頭。起初，我覺得這東西沒必要，后來一想，確實老人住，怕他們擔心，所以就裝了，裝完真發(fā)生一件事。有一天早晨，我母親出來鍛煉身體，一出門，我母親愣住了，因為前幾天剛買的花沒了，這花我記得很清楚，是我花200多塊錢給我母親買的，買了幾盆花，其中這盆花200塊錢，放到外邊，這花就沒了，奇怪了，前兩天還在呢。于是，我母親就開始看攝像頭錄下來的回放，因為這跟手機是連著的，可以看，結果我母親一看大吃一驚，就在頭一天晚上，鄰居家有一位老大媽80來歲，在晚上九點多鐘，老大媽來到我們家的邊上，圍著花轉了兩圈走了，將近十點的時間來，老大媽把花盆抱起來，我覺得那真是要體力，不容易的，您想這盆花我抱可能都要出汗的，老大媽80來歲抱走了。
我母親一看視頻里邊錄得清清楚楚，她就是不知道我們家有攝像頭，錄得清清楚楚的，她先來一次，圍著轉兩圈，眼睛看著，然后十點鐘來給抱走了，這簡直讓我媽大吃一驚，知道是哪家，隔不遠的一家，然后我母親就出去看去了，結果到這家一看，她已經把花盆砸碎扔了，把花已經種到她們家門口的地里邊了。這時候怎么辦？其實處理方式要很講究的，我覺得我媽是個特別節(jié)省的人。有一次保姆跟我說，說我媽自己圍著賣水果的攤轉了好幾圈，回來跟保姆說，就想吃這個獼猴桃，她轉了好幾圈都沒舍得買，是個很節(jié)省的人。我聽說這事都很心酸，老人就是節(jié)省，你怎么讓她花錢，她就是不花。
可是這盆花她喜歡，當時就說，我就花200塊錢給買回來了，我母親是個如此節(jié)省的人，按她的性格，我正常想，應該是上那家交涉一下，我有錄像，這么清楚的錄像，你給抱走了，就這花，在這放著呢，應該要回來，但是居然沒動靜。我就觀察我母親怎么處理這事，第二天還沒動靜，我最后忍不住問我媽，我說你怎么不去要去呢？我媽說了她的想法，我一聽比較佩服，我媽是這樣想的：你去要的結果是什么？200塊錢一盆花，老太太80歲了，她一看錄像，把她偷東西錄下來，面子下不來了，這一下高血壓上來了，心臟病再犯了，再出問題了，這樣兩家就會結仇的，這事她不會感恩你的，這種結仇，老子前邊講的“和大怨，必有余怨”，你再怎么處理，再怎么跟她好，結果還會有怨恨在里邊的，這種怨恨是沒有必要的。
所以，這么處理看似痛快，你拿我你是犯錯誤了，這東西就該歸我的，我就給它要回來，可是你要考慮到對方人，80來歲了容易出問題，我媽媽從搞醫(yī)的角度考慮得非常的仔細，盡管我母親喜歡這盆花，但是她能做一個放棄，我覺得這真的讓我佩服的，但如果你不講這事，她不知道，她還繼續(xù)犯錯，反而是縱容她了。我媽采取了另外一個措施，在鄰里聊天的時候，看到老太太離得不遠不近的，還不是當她面講，能聽到的時候，我母親跟別人聊天說，我們家安攝像頭了，攝像頭安上以后還是比較安全的，可以監(jiān)控到周圍的環(huán)境，這么提一句，老太太心里邊應該是明白一些了，但是沒破她面子，這事就這么過去了，她們家也沒把這花還回來，但是也沒有再來偷花了。
我覺得這事處理得非常好。一方面，制止了她進一步偷花的行為，讓她心里邊這種犯錯的念頭得以被扼殺，她突然覺得這被人看到多么丟人，警醒了。人有善的一面，每個人心里都有良知，會把惡的一面給抑制住，所以我母親一講這監(jiān)控的問題，她心里邊一警醒，這上邊有東西在看著你，這不行，犯錯讓人知道，她會收斂的，這是第一。另一方面，沒有因為當面揭穿她，讓80歲老人面子下不來，導致身體出什么問題，結果沒有出現更大的遺憾或者怨恨，這么處理問題就是非常非常得當的。在這種情況下，只有這么處理才是最佳的解決方案。
現在我能講出來這事，因為這是過去很久的事了，當時在那住的人也已經都散了，我才講出來。通過這件事，我是特別佩服我母親的，我給我母親在這件事處理上點個大大的贊。老人確實有她的智慧，她處理問題處理得非常好。我再讀《道德經》這句話的時候，其實我心里邊在來回地想，什么樣的例子最合適，其實很多人會反對這句話，明明她欠我錢就該還，明明她傷害我了，我就一定要報復她，這是大家的想法。可是如果你換一個角度想一下，是不是會留下怨恨？是不是最佳的解決方案？有沒有讓大家朝著前邊走、讓大家走得更好的方案？老子提出了一個新的思路，在這種情況下，我覺得像我母親這樣的例子就比較合適。
在我們的生活中，這樣的事也比較多，比如說教育孩子，有的時候孩子犯錯就一定要責罰？好像是我們大人有這個權力，我們站在道德高地上，我們有處罰、獎懲的權力，可是真的一定要責罰嗎？我有一位朋友給我講他小時候的事，在農村上別人家地里掰苞米、偷苞米，小孩有時淘起氣來真的挺壞的，他不一定非得為了吃，有時候故意去搗亂，結果被鄰居家大叔給逮著了，逮著了以后，他就想這一通肯定是暴打，因為過去莊稼人很看重地里邊的糧食，結果讓他過來，他乖乖地跟著過去，結果跟他過去以后，發(fā)現大叔正在烤苞米呢，就給他烤點苞米，吃點苞米，是不餓了？先吃點兒再說吧！結果他很香地吃苞米，他一邊吃，心里邊一邊開始慚愧了，結果大叔跟他說是不是餓了？你這樣，以后餓直接過來找我，我給你烤點兒吃，別到地里去亂踩了，吃飽了你回去吧，他本來是期待一頓暴打的，結果反而人家給他吃點玉米，告訴他以后餓了上這來吃就行了，別上地里亂踩。他說從那以后，他再也不上人家地里去搗亂了。
這種處理方式，就比那種暴打、責罰要好很多，這就是老子《道德經》里邊講的重要的思想，當負能量來的時候，我以正能量回饋它，我不要以負來對負，我們倆對起來，不要這樣，要報怨以德，這是老子講的重要思想。我覺得明白這道理，在生活中你再去體察，你會發(fā)現很多處理問題的方式，一定還有更好的角度。
今天我們就先聊到這，明天這個時間，我們接著來聊《道德經》，感恩大家一年多的收聽，我們明天不見不散！
