讀《道德經(jīng)》感悟：第七章? ? 天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

天地是長(zhǎng)久存在的。天地之所以能長(zhǎng)久存在，因?yàn)樗麄儾粸樽约憾\(yùn)行，所以能夠永遠(yuǎn)存在。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能得到眾人的推崇與占取領(lǐng)先地位；將自己置之度外，生命反而能得以保全。這不正是因?yàn)樗臒o(wú)死嗎？反而能夠成就自身。

老子的利他主義思想。利他在前，利己在后；無(wú)私在前，成私在后，那么無(wú)私而成其私。

天地之所以長(zhǎng)久，是因?yàn)樘斓囟疾粸樽约褐\生。天和地是對(duì)立統(tǒng)一的、不可分離的，天因地而生，地因天而存。天地?zé)o私，故能天長(zhǎng)地久。所以無(wú)私才合乎自然規(guī)律。

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是矛盾的統(tǒng)一體，同樣作為萬(wàn)物之靈的人也不例外。為了滿(mǎn)足有形的身體的需求，人開(kāi)始無(wú)止境地追求金錢(qián)財(cái)富，這樣一來(lái)，身體就有災(zāi)難了，因?yàn)槿说挠麤](méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候。但是圣人明白靈魂和身體的關(guān)系，即只有保持靈魂和身體的平衡，才能保確保身心健康。因此圣人不片面追求有形物質(zhì)來(lái)養(yǎng)身，而是追求精神愉悅。圣人把肉身置之度為，始終關(guān)注著精神生活，反而延長(zhǎng)了壽命。

老子根據(jù)宇宙法則揭示了人生法則，而人生法則又貫穿著社會(huì)法則，他的“后其身而身先”“外其身而身存”的思想，正是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的原形。治理國(guó)家只要時(shí)時(shí)把人民的利益放在前面，自然能夠得到人民的擁護(hù)和愛(ài)戴，從而體現(xiàn)人生價(jià)值，獲得人生幸福；為了肉體而活著的人，生命不會(huì)長(zhǎng)久；為了人民的利益而活著的人，只要社會(huì)存在，他的精神就不會(huì)消失。因?yàn)樗肋h(yuǎn)活在人們心中。

老子以天人合一的境界，把宇宙、人生和社會(huì)看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，從而要求人與人之間要愛(ài)而忘私、和諧相處，因此而形成利他主義，集體主義的價(jià)值觀。為此是合乎道德美德，只有以利他主義、集體主義為中心的價(jià)值觀來(lái)取代以利己主義、個(gè)人主義為中心的價(jià)值觀，人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界和諧有序的最大私心。