不管是山水畫還是建筑設(shè)計(jì)，都是文明發(fā)展的符號(hào)，都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展讓人們的審美提升，追求美的訴求也越來越強(qiáng)烈。在這個(gè)物質(zhì)需求逐漸被滿足的時(shí)代，精神需求成了新的追求，讓人們對(duì)建筑的外在表現(xiàn)形式和建筑的功能的追求越來越高。
現(xiàn)代建筑的格局，既滿足了大眾的審美，也完成了建筑與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)性，更是中華文明傳承的體現(xiàn)。
這篇文章以法國(guó)著名建筑師勒·柯布西耶為切入點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)山水畫，來說說王澍設(shè)計(jì)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。
現(xiàn)代主義建筑的倡導(dǎo)者 - 勒·柯布西耶
他是法國(guó)建筑師，機(jī)器美學(xué)的重要奠基人，他設(shè)計(jì)的17個(gè)作品被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入到世界遺產(chǎn)名錄中。勒·柯布西耶一生當(dāng)中，在全世界的五大洲共建造了上百座建筑。
不僅如此，他也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師、雕塑家、畫家。他的一生創(chuàng)作出了400多幅油畫，50多件雕塑，還出版過許多書籍。
① 自學(xué)建筑
1887 年他在瑞士出生，他的家鄉(xiāng)是全世界最重要的鐘表生產(chǎn)中心之一?？虏嘉饕母赣H是一名制作手表的技師，有趣的是，柯布西耶卻成為了一名偉大的建筑師。
他在十幾歲的時(shí)候遇到了他一生中的恩師：查爾斯·勒普拉特。他不僅教他如何繪畫，并建議他去學(xué)習(xí)建筑。因?yàn)槔蠋煹囊痪湓?，柯布西耶開始了自己的建筑自學(xué)之路。
除了學(xué)習(xí)繪畫和建筑設(shè)計(jì)技巧，他用了4年的時(shí)間游歷歐洲各國(guó)，去學(xué)習(xí)各地不同的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。從幾何結(jié)構(gòu)到合理采光，他都記住并且為未來的建筑設(shè)計(jì)所用。
② 多米諾屋
這個(gè)設(shè)計(jì)師基于被戰(zhàn)火損耗的法蘭德斯的住宅需求，柯布西耶創(chuàng)造出了多米諾屋。
其名稱“Dom-Ino”具有兩層含義：一個(gè)是拉丁語中的房屋“Domus”，而另一個(gè)則是法語中表革新“Innovation”的意思。
這種設(shè)計(jì)形式讓室內(nèi)的布局有了更大的自由，又因?yàn)闃翘菸挥诮ㄖ倪吘壦员阌陔[藏而且不限制整體的結(jié)構(gòu)。
這些想法都在他1926年提出著名的“新建筑五點(diǎn)”（底層架空，屋頂花園，自由平面，橫向長(zhǎng)窗，自由立面）中得以發(fā)揮。
③ 他設(shè)計(jì)出300 萬人的城市 - 光輝城市
在他的設(shè)計(jì)里，建筑只是一個(gè)局部，他要設(shè)計(jì)的是一個(gè)整體，是一個(gè)城市。
城市中不僅有商業(yè)中心，有高速公路網(wǎng)，還有城市中的綠化帶，公園，公共設(shè)施等現(xiàn)代城市擁有的一切。不再局限于單個(gè)建筑的設(shè)計(jì)，他把腦子里的設(shè)計(jì)理念放在了他的光輝城市中。
這座城市承載著人們對(duì)井然有序的環(huán)境的向往，他主張建造出更多的高層建筑作為基本住宅，容納更多的居民，而把騰出來的空間用作綠化帶優(yōu)化環(huán)境，城市交通則以高速路為主。
光輝城市的設(shè)計(jì)師在他1930年設(shè)計(jì)的，不禁讓人驚嘆這樣的超前設(shè)計(jì)思維，只可惜最后這份偉大的設(shè)計(jì)卻沒能落成。
④ 奠定建筑大師的創(chuàng)作 - 薩伏伊別墅（The Savoye House）
當(dāng)時(shí)的柯布西耶經(jīng)常給法國(guó)中產(chǎn)階級(jí)圈設(shè)計(jì)別墅，在參觀了選址周圍的環(huán)境后，他決定讓住在住宅里的人四面都能看到周圍的樹木和草地。
不僅如此，因?yàn)槠湮挥诠靶蔚孛?，所以他還把起居室架起，用來避開地平線以下的視線。
柯布西耶對(duì)于地平線的認(rèn)識(shí)和其他建筑師不同，一般的建筑師畫透視圖地平線則是基礎(chǔ)，而柯布西耶的地平線則不同，他畫出的地平線有真實(shí)存在的必要。就像設(shè)計(jì)這個(gè)公寓一樣，他在設(shè)計(jì)時(shí)考慮到了地平線對(duì)于設(shè)計(jì)的影響。
這和我國(guó)宋代的山水畫家的畫作有著異曲同工之妙，他們都意識(shí)到了建筑和地理環(huán)境的密切關(guān)系，地平線不僅僅是一個(gè)標(biāo)桿，更是存在延伸的真實(shí)性。
中國(guó)傳統(tǒng)山水畫對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響
山水畫的萌芽期要從魏晉南北朝開始，當(dāng)時(shí)的水墨畫多以人物畫的形式出現(xiàn)，直到宋代以后，隨著山水畫的快速發(fā)展，畫家們開始通過山水畫來傳達(dá)自己的精神追求和生活狀態(tài)。
藝術(shù)是相通的，不管是繪畫還是建筑，都屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面，建筑在山水畫中的位置不可或缺，延續(xù)到現(xiàn)代，親近大自然的建筑設(shè)計(jì)則可以達(dá)到一種自然與建筑的融合。
現(xiàn)代建筑重返自然，這不僅僅是對(duì)建筑設(shè)計(jì)觀念的改變，更是促進(jìn)人與自然的結(jié)合。
王澍是中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)，他認(rèn)為傳統(tǒng)是活在工匠手中的，而不是呆在圖書館的東西。他希望可以通過建筑設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，只有這樣，我們國(guó)家的傳統(tǒng)和文化才能一直活下去。
他融合了我國(guó)宋代山水畫并創(chuàng)作出了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，他是第一個(gè)拿過普利茲克獎(jiǎng)的中國(guó)籍得主，而這個(gè)獎(jiǎng)被稱作是建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)。
下面兩個(gè)具有代表性的建筑都是由我國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師王澍設(shè)計(jì)的：
①寧波博物館
王澍的設(shè)計(jì)參考了一些宋代的畫作，比如董源的《夏景山口待度圖》，李唐的《萬壑松風(fēng)圖》等。
畫作變立體，建筑的困難就在于將抽象變具體，又不能失去山水畫中的意境。
建筑設(shè)計(jì)師可以通過對(duì)整體建筑的設(shè)計(jì)加上對(duì)周圍環(huán)境的考察，將建筑與自然融為一體。山水畫可以給建筑設(shè)計(jì)師靈感，同時(shí)又能通過現(xiàn)代的技術(shù)和設(shè)計(jì)將二維平面的山水畫變得立體。
外表看這是一棟現(xiàn)代的建筑，但是它卻是蘊(yùn)含了山水畫理念的重生。當(dāng)畫中的山水變成了現(xiàn)實(shí)中的建筑，立體就此呈現(xiàn)。
②中國(guó)美術(shù)學(xué)院 - 象山校區(qū)
中國(guó)美院象山校區(qū)位于杭州，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院的象山校區(qū)的設(shè)計(jì)中，王澍運(yùn)用山水畫作：米友仁的《瀟湘奇觀圖》來進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，營(yíng)造了一種人文理想主義的建筑形象。
現(xiàn)代建筑不見得要用前沿的設(shè)計(jì)來吸引眼球，自然營(yíng)造出的建筑形象更能深入人心。
東方建筑的美，就像宋代的山水畫一樣，提筆間就創(chuàng)造出了一個(gè)世界，一個(gè)建筑與自然相融合的世界。
總結(jié)
從勒·柯布西耶巧用地平線的建筑設(shè)計(jì)到王澍結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的建筑設(shè)計(jì)可以看出，設(shè)計(jì)不分國(guó)界，建筑的統(tǒng)一追求一定是美與自然，美與人類文明的融合。
地平線就像一個(gè)延伸，打開設(shè)計(jì)師們的想法，讓他們意識(shí)到建筑和地理環(huán)境的密切關(guān)系。
中國(guó)的山水畫不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀，更是中國(guó)偉大文化的體現(xiàn)。我們通過山水，建筑體現(xiàn)出了自然和人類的和諧共處。
中國(guó)山水畫是中國(guó)人審美的沉淀，它讓我們感悟時(shí)空，感悟歷史，感悟情境，感悟墨趣。
創(chuàng)作里涵蓋的情感不僅可以通過繪畫傳遞和宣揚(yáng)，在建筑設(shè)計(jì)中的情感也是重要的構(gòu)成。從文化的角度，建筑的設(shè)計(jì)讓山水畫中環(huán)境與建筑的完美融合，體現(xiàn)出的人文思想和精神需求。
