我以為經(jīng)典閱讀，就是一個(gè)不斷在閱讀中淡視“我”，看見“人”的過程。多次閱讀《小王子》及《小王子的領(lǐng)悟》，我在情不自禁地沉浸式讀與思中逐漸看見了“人”，也看見了一個(gè)嶄新的“我”！
當(dāng)?shù)谒谋樽x完《小王子的領(lǐng)悟》，我突然發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)特別自私懦弱的人，我不由自主地拿起筆，迫切地想寫一寫。
說到人生不易，作者提到現(xiàn)代人生存的疏離處境，提出“孤獨(dú)的現(xiàn)代人”這樣一個(gè)概念。其實(shí)每個(gè)人的客觀境遇都差不多，大家都經(jīng)歷一樣的“人世間的不容易”，并非只有自己。為什么別人都活的積極、樂觀、堅(jiān)持、向前，而自己卻如此悲觀、絕望、怨憤、逃避？因?yàn)槟銓ψ约旱耐纯嗵^敏感，對自己快樂太過關(guān)注，你活在一己的哀樂里自怨自艾，自賞自棄，看不到自己之外的人和世界，你的自私遮蔽了你本該遼闊起來的心胸，你的懦弱讓你看不見別人的境界。還自以為是地吟誦“萊菔生兒芥有孫，離披秋霰委黃昏。青松心事成無賴，只閱前山野燒痕。”現(xiàn)在想想，以自己的小我自私，吟此抒懷，簡直是對這首詩的褻瀆，我哪里配！我才是那個(gè)沒有志氣只想茍且自安的萊菔！
這本書，本是一件送給六歲女兒的成長禮物，也是一本總結(jié)自己閱讀《小王子》無數(shù)遍從而反思總結(jié)人生活法的哲學(xué)著作。書中還把一些重要的人生命題以娓娓談心的方式給你講來，把童話的通俗易懂和哲學(xué)的深刻入骨完美的結(jié)合起來，不管是十幾歲的初中生還是幾十歲的大學(xué)教授，讀了都會(huì)自然而然地觀照自我，反思生命。
論及夢想，作者談到當(dāng)代社會(huì)青少年普遍的“去夢化”的生存狀態(tài)時(shí)說：我們不要輕視這個(gè)問題，因?yàn)閷υS多小朋友來說，他們對夢想的追求往往是他們快樂生活的泉源、健康成長的動(dòng)力以及自我肯定的基石。你的夢想，會(huì)成就你的個(gè)性，而個(gè)性，是人活得好的重要前提。毛姆說：年長者最大的修養(yǎng)是抑制住批評(píng)年輕人的欲望，人類之所以進(jìn)步，主要是下一代不聽上一代的話。有夢想，是年輕人生命旅程里最美麗的風(fēng)景！
談到童心，作者一針見血地指出：所謂成長，往往是個(gè)“去童真”的過程。當(dāng)童真去盡，一切都回不去了，大人才會(huì)在兒童天真的眼里，看見童年的自己。龔自珍在《己亥雜詩》中說，“少年哀樂過于人，歌泣無端字字真。既壯周旋雜癡黠，童心來復(fù)夢中身。”大概就是這樣的心境。童真是什么？作者解讀《小王子》說：“小王子的了不起，是他見盡人生百態(tài)，仍然能夠保存童心，不市儈、不世故、不算計(jì)，率性、善良、好奇，樂于信任人，也敢于去馴服人，并對天地萬物有一份溫柔的感受和溫厚的感情。在此意義上，小王子歷盡滄桑，仍然心若赤子?！弊髡哒嬲龘?dān)憂的是：人一旦完全失去童心，會(huì)不會(huì)也就失去一些至為重要的情感和價(jià)值，個(gè)人生命因而有所缺失？這也是每個(gè)人都可能要經(jīng)歷地對自我人生必然地內(nèi)在思考！真實(shí)的人間世里，更多的人是，眾人皆醉我也醉，舉世混濁我亦濁。羅曼.羅蘭卻說：“世上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活。”真正的英雄，不是殺敵百萬，所向披靡，而是歷盡人生滄桑，依然心若赤子，依然熱愛生活！
講到道德，作者引出一個(gè)“我為什么要道德？”的人生倫理之問。當(dāng)代哲學(xué)家羅爾斯把人的道德發(fā)展分成三個(gè)階段：權(quán)威的道德，社群的道德和原則的道德。童年時(shí)期，孩子會(huì)基于對父母的愛和信任，服從他們發(fā)出的道德指令；年長之后，人們進(jìn)入各類社群，并愿意服從這些社群根據(jù)不同的角色而界定的各種規(guī)則；當(dāng)人的道德能力發(fā)展成熟，他就會(huì)成為能夠做獨(dú)立的道德判斷且愿意服從道德原則的人。對成熟的道德主體如小王子來說，道德不是一種外在的約束，不是一堆僵化的教條，而是他整個(gè)生命的底色，如果這些德性被拿走，小王子就不再是小王子。而道德的核心內(nèi)容是責(zé)任，所以就算去死，小王子也千方百計(jì)地對他的玫瑰負(fù)責(zé)任。真正有道德的人，從來不問盡責(zé)的利弊，因?yàn)樨?zé)任與生命同在。
談到金錢為什么買不到真正朋友？《小王子》里有一段說的俏皮又通透：“人類再也沒有時(shí)間了解任何東西了，他們都到商人那邊去買現(xiàn)成的，可是由于販賣朋友的商人根本就不存在，所以人類就再也沒有朋友了。”生活在一個(gè)高度商品化的社會(huì)，許多事物都已經(jīng)在市場變成有價(jià)商品，供人們直接用錢購買。但‘友誼’擁有的某些特質(zhì)，使得它難以變?yōu)樯唐吩谑袌龀鍪?。針對這個(gè)問題，作者提到了馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的話：“如果我們假定人就是人，以及人與世界的關(guān)系合乎人性，那么你就只能以愛交換愛，用信任交換信任?！币簿褪钦f，我們非要以金錢交換愛和信任，我們終將失去我們的人性。
談到孤獨(dú)，話題也是《小王子》引出的：“人都到哪里去了？”小王子終于又開口了，“在沙漠里還真的有點(diǎn)兒孤獨(dú)?！? “就是到了有人的地方，也一樣孤獨(dú)?！鄙哒f?！肮陋?dú)”不會(huì)因?yàn)槿硕喽?，就像蛇說的“有人的地方一樣孤獨(dú)”。小王子在旅途中遇到的國王、愛慕虛榮的人、商人、酒鬼、點(diǎn)燈人和地理學(xué)家，這些人都是孤獨(dú)的現(xiàn)代人的縮影。這些人迷戀權(quán)力、枉求虛榮、追逐金錢，麻痹身心、盲從上令、封閉自我，相當(dāng)程度上是現(xiàn)代人生活的寫照，也是造成他們孤獨(dú)的重要原因。作者解讀：小王子在不同星球遇到的每一個(gè)人都是孤獨(dú)的，他們以為自己擁有權(quán)力，享有贊美，占有財(cái)富，但這一切都是虛無，因?yàn)樗麄兊氖澜鐩]有別人。出路在哪里？出路在于馴服，只有用心建立各種馴服關(guān)系，并在這些關(guān)系中找到愛和責(zé)任，人類才有機(jī)會(huì)走出孤獨(dú)的泥淖。這是我們每個(gè)孤獨(dú)的現(xiàn)代人必須面對的存在問題。
由小王子的死，作者引到人生死亡問題的探究：面對人的歸零，是人類恒久的困惑，宗教和哲學(xué)，由此而生。作者說到自己，人生哲學(xué)最根本的問題，于我遂是：如何活好余生。如果我能用心活出充實(shí)而美好的人生，我的生活就是有意義和有價(jià)值的。這種意義和價(jià)值，真實(shí)體現(xiàn)于當(dāng)下活著的我身上。作者提到《小王子》這本童話的核心其實(shí)就是一個(gè)重大的人生哲學(xué)命題：在現(xiàn)代處境下，人類怎樣才能走出孤獨(dú)，活好自己的人生。
這本書之所以屢看屢新，每一次都情不自禁的觀照自我，反思人生，是因?yàn)椤缎⊥踝印繁旧砜缭綍r(shí)空的經(jīng)典魅力和《小王子的領(lǐng)悟》作者半生經(jīng)歷中對人生的深切參悟以及對人生哲學(xué)深刻研究。作者周保松說自己從中學(xué)就閱讀《小王子》，之后看過好多遍，四十歲以前根本沒讀懂。直到要寫這樣一本書，才又專門地讀，“過去大半年，我將一本《小王子》新譯本由簇新讀到殘舊，依然越讀越多體會(huì)，越讀越多新的困惑?！笔堑?，《小王子》就是這樣一本輕松又厚重、淺顯又深刻的人生哲學(xué)書，一本連小孩子都看的懂的童話。但是你讀一輩子，越讀東西越多，越讀似乎越不懂，越讀似乎又越懂，經(jīng)歷人間世，讀出人世間。
沒有周保松教授對《小王子》的知音解讀，我知道，我讀不出來歲月里的厚重和人生里的哲學(xué)。而作者本身對自己的這本“小書”也相當(dāng)看重，他說：“在寫作過程中，我見到自己還在乎：在乎能否好好理解玫瑰、狐貍和小王子，在乎文字可否愈寫愈明澈，在乎自己是否還有童心，在乎這個(gè)世界該否變得更加公平公正。”我想，這才是《小王子的領(lǐng)悟》帶給我的深深感動(dòng)，和屢讀屢新的精神澡雪和心靈滌蕩。
