前言

本書(shū)共包含四個(gè)部分的內(nèi)容。第一部分主題是推理的構(gòu)成。本篇文章是第一部分的筆記整理。

第一章：什么是邏輯思維？我們?yōu)槭裁匆P(guān)心它？

本章講述了關(guān)于邏輯思維的what，why，how和論證與非論證的區(qū)別。

what：

邏輯分兩類：形式邏輯和非形式邏輯，我們常說(shuō)的邏輯思維是指非形式邏輯。

兩者的區(qū)別有：1）形式邏輯也叫符號(hào)邏輯，論證的關(guān)系是公式間的關(guān)系，與陳述無(wú)關(guān)；2）非形式邏輯是不需要符號(hào)標(biāo)識(shí)的，表示的是信念(陳述)之間的推理關(guān)系。（形式邏輯是類似于數(shù)學(xué)公式那類的么？）

邏輯有三個(gè)維度：

1）描述推理的模式

2）評(píng)估決定推理好壞的特征

3）制定能最大限度地解釋好推理所具有的特征的規(guī)則

邏輯思維-非形式邏輯運(yùn)用邏輯的3個(gè)維度來(lái)處理我們所做的推理（簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：識(shí)別模式，辨別好壞，制定解釋規(guī)則？）

why：

為什么要學(xué)習(xí)邏輯思維呢？為了避免虛假信息，即求真。接受某斷言為真；拒絕某斷言為假。我認(rèn)為邏輯思維是我們對(duì)客觀事物的辨別能力，邏輯思維能力強(qiáng)的人，對(duì)客觀事物的判斷是更接近與客觀事物本身的。（見(jiàn)信念的優(yōu)點(diǎn)：“真”不是度的問(wèn)題，所以“更接近于客觀事物本身”貌似有違“真”的定義。）

how：

論證的構(gòu)件：用陳述的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)信念。什么是信念？信念和負(fù)信念是人們?cè)诮邮茏陨硭霝檎婊蚓芙^假事物時(shí)的兩種心理態(tài)度（認(rèn)知態(tài)度）。信念是接受一個(gè)命題的認(rèn)知態(tài)度。命題是表征事件狀態(tài)的信息內(nèi)容。

-陳述是論證的構(gòu)件

-陳述是信念的語(yǔ)言學(xué)表達(dá)，信念有真值，陳述也有真值

-只有表達(dá)信念的句子才能做出陳述

論證的基本特點(diǎn)：每個(gè)論證必須至少有兩個(gè)陳述構(gòu)成；一個(gè)提出斷言，另一個(gè)支持?jǐn)嘌?。提出斷言的是結(jié)論，支持?jǐn)嘌缘年愂鍪乔疤幔ㄒ粋€(gè)或多個(gè)前提）。論題就是結(jié)論，論據(jù)就是前提。

如果想要運(yùn)用邏輯思維，要懂得如何從不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀徽Z(yǔ)言中去識(shí)別背后隱藏的論證，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)（論證是好是壞，是有效的還是無(wú)效的）。將自然語(yǔ)言，進(jìn)行論證分析，將語(yǔ)言背后的論證重組，并辨別其有效性，才能確定論證背后的信念的真?zhèn)巍?br>

論證分析的具體要求：

-如何識(shí)別論證

-如何確定論證各個(gè)部分之間的邏輯關(guān)系

-如何評(píng)估論證

論證重構(gòu)是分析論證的第一步，評(píng)估論證是第二步。分析論證：識(shí)別，理清邏輯關(guān)系兩步就是在做重構(gòu)論證。

通過(guò)掌握前提和結(jié)論的常見(jiàn)關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行論證的識(shí)別。

-掌握論據(jù)指使詞列表-前提

-掌握論題指使詞列表-結(jié)論

論證與非論證的區(qū)別

非論證主要有三種形式，即：解釋，條件句，虛構(gòu)話題。

-論證與解釋：理由不同。論證中，理由（論據(jù)）是用來(lái)支持一個(gè)思考著認(rèn)為需要支持的斷言（論題）；在解釋中，理由是用來(lái)解釋一個(gè)思考著認(rèn)為不需要支持的斷言所描述的事件或事態(tài)。

論證中，邏輯關(guān)系存在于某個(gè)斷言和用來(lái)接受“該斷言為真”提供理由的語(yǔ)句之間；解釋中，邏輯關(guān)系存在于思考者已經(jīng)接受為真的某個(gè)斷言和用來(lái)解釋該斷言為什么或如何為真的語(yǔ)句之間。

論證中，接不接受該斷言；解釋中，已經(jīng)接受斷言，接受斷言如何為真。

-論證與條件句

（一個(gè)論證要完成兩個(gè)功能：1做出一個(gè)斷言；2為該斷言提供某種假定的支持。如果一個(gè)“如果...那么”的條件句無(wú)法完成這兩個(gè)功能，就不是論證。）

辨別條件句的底線是：一組語(yǔ)句是否構(gòu)成論證取決于語(yǔ)句之間在邏輯上如何關(guān)聯(lián)。（理性接受度-邏輯關(guān)聯(lián)性、證據(jù)支持。）

-論證與虛構(gòu)話題

論證中如果論據(jù)都為真，則結(jié)論必為真。虛構(gòu)作品中非真非假，直值難辨，直值是有歧義的，所以虛構(gòu)作品中的段落都不是論證。

第二章 用邏輯思考，用心說(shuō)話。

如何做到這一點(diǎn)呢？要讓自己的思維具有可接受性。具體做法就是讓論證具有理性接受度；另一個(gè)要做的就是讓信念和語(yǔ)言之間的對(duì)應(yīng)更明確，即，定義要明確。

可接受的思維;邏輯思考者應(yīng)該做出的推理模型。一個(gè)理性的人應(yīng)該做出這樣的推理才是可以讓人接受的，才是容易說(shuō)服他人的。用于說(shuō)服他人時(shí)，理性接受度的任何欠缺都會(huì)使論證遭到反對(duì)。（ 三個(gè)維度中的第三個(gè)規(guī)則？即： 制定能最大限度地解釋好推理所具有的特征的規(guī)則。）

為了自然語(yǔ)言更準(zhǔn)確地表達(dá)思維信念，要讓自然語(yǔ)言去除掉其中的”間接使用“和“比喻義”，最好采用定義來(lái)確定信念和語(yǔ)言之間的關(guān)系。

理性接受度

理性接受度與：邏輯關(guān)聯(lián)性和證據(jù)支持有關(guān)。

邏輯關(guān)聯(lián)性即指當(dāng)至少有一個(gè)句子受其他句子支持時(shí)，即為邏輯關(guān)聯(lián)。-關(guān)于推斷關(guān)系的強(qiáng)度。

證據(jù)支持：考慮總體證據(jù)，支持的；反對(duì)的；不受證據(jù)支持的。-關(guān)于思考者可獲得的相關(guān)信息。

進(jìn)行邏輯推理時(shí)，1）最大化邏輯關(guān)聯(lián)性；2）選擇受證據(jù)支持的信念->重要的是它的真值。（真值，它與事實(shí)是否相符合。）

信念有真值，真值和證據(jù)是不同的概念。

```

真值關(guān)注事物的狀態(tài)，一個(gè)信念為真當(dāng)且僅當(dāng)事物確實(shí)如信念所表述。

證據(jù)則涉及思考者可獲得的關(guān)于事物狀態(tài)的信息。

真值和證據(jù)兩者之中，只有證據(jù)與理性接受度有關(guān)。

地球沒(méi)有自轉(zhuǎn)。--這個(gè)假信念（在中世界）是有證據(jù)支持的。

存在原則。--這個(gè)真信念（20世紀(jì)之前）是沒(méi)有足夠的證據(jù)能夠證明。

```

理性接受度之外

思維與語(yǔ)言的關(guān)系：

從思維到語(yǔ)言：信念或語(yǔ)句都有一個(gè)命題作為其內(nèi)容；都是非真即假的。

** ?概念沒(méi)有真值。

命題，當(dāng)事物確如其描述，為真；當(dāng)事物并非確如其述，為假。

從語(yǔ)言的目的來(lái)看，只有表達(dá)信息類的語(yǔ)句有真值。

從句型來(lái)看， 陳述句表達(dá)信息。

去掉語(yǔ)言中的間接使用和比喻義，將間接使用轉(zhuǎn)為直接使用，將非字面義的轉(zhuǎn)為字面義。

為了去掉信念和語(yǔ)言之間的模糊,通過(guò)定義來(lái)確定信念與語(yǔ)言之間的對(duì)應(yīng)。通過(guò)定義來(lái)消除邏輯關(guān)系間的模糊。

三種定義：

-報(bào)道定義：a=df.b， ab是同義詞。a是被定義項(xiàng)，b是定義項(xiàng)。a<b，定義太寬. a>b，定義太窄。反例檢驗(yàn)法：反例滿足一遍，不滿足另一邊。

-實(shí)指定義：定義項(xiàng)提供了被定義項(xiàng)的范例。例：北京是一個(gè)國(guó)際化大都市。關(guān)于什么是國(guó)際化大都市，提供了“北京”這樣一個(gè)范例。

-語(yǔ)境定義：P除非Q <==>或者P或者Q

最普遍的還是第一種定義方式。

第三章 信念的優(yōu)點(diǎn)

信念是接受一個(gè)命題的認(rèn)知態(tài)度。命題為真，接受；命題為假，拒絕；不確定真假，推遲判斷。

信念的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

-準(zhǔn)確性（程度的問(wèn)題），對(duì)應(yīng)的缺點(diǎn)是“不準(zhǔn)確性”。真具有最高程度的準(zhǔn)確性。假具有最高程度的不準(zhǔn)確性。

-真（不是度的問(wèn)題），對(duì)應(yīng)的缺點(diǎn)是“假”

-合理性（程度-支持有多充分），對(duì)應(yīng)的缺點(diǎn)是“不合理性”。一個(gè)信念當(dāng)且僅當(dāng)它具有充分的支持。

此處的合理性只關(guān)注以下兩種信念。

概念信念，這個(gè)信念一句所涉概念的意義了解內(nèi)容，真值不言而喻；

經(jīng)驗(yàn)信念，要么受證據(jù)支持，要么是根據(jù)證據(jù)可推出。

-一致性（不是度的問(wèn)題），針對(duì)一組信念。要么一個(gè)信念自身有矛盾，要么幾個(gè)信念之間有矛盾。對(duì)應(yīng)的缺點(diǎn)是“不一致性”。換句話說(shuō)就是論證內(nèi)部有矛盾。

以下兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)比較難理解

-保守性（熟悉性），對(duì)應(yīng)的缺點(diǎn)是“相對(duì)性”。非教條主義的保守性。保守性需要可修正性來(lái)調(diào)節(jié)。保守性會(huì)使我們只接受那些我們已經(jīng)相信或熟悉的信念，不管有沒(méi)有證據(jù)支持，這是不合適的，甚至是教條的。

1來(lái)要選擇熟悉的，符合生活常識(shí)的-人被砍成兩半還能活-這個(gè)基于觀察的證據(jù)是不符合我們的經(jīng)驗(yàn)信念的。

2還不能太過(guò)保守，不然就陷入了教條主義。

-可修正性，對(duì)應(yīng)的缺點(diǎn)是“教條性”。非極端相對(duì)主義的可修正性。太高的可修正性會(huì)導(dǎo)致極端相對(duì)主義?？尚拚灾挥性谛拍顚?duì)某一群人來(lái)說(shuō)為真的情況下才有意義，而不是對(duì)所有人。在西方自古以來(lái)的一種觀點(diǎn)是，矛盾會(huì)是使得邏輯思考者間的對(duì)話無(wú)法進(jìn)行。

（老外講話如果支持，就只講支持的理由，或許他也清楚不支持的理由，但他會(huì)選擇舍棄；中國(guó)人講支持，會(huì)把支持和不支持的理由都說(shuō)了，最后做兩者之間的權(quán)衡。老外通過(guò)正反的交鋒來(lái)確定結(jié)果；我們靠單方的權(quán)衡來(lái)確定結(jié)果。好吧，我覺(jué)得這里就可以胡扯到，老外的兩黨和我們的一黨。。。）

什么樣的人是理性的？理性的人是 ：有意識(shí)思考；用論據(jù)支持自己的論題；知道自己的斷言沒(méi)有那些缺點(diǎn)。

總結(jié)

第一部分包含1,2,3章，這3章之間有什么關(guān)系？第1章講什么是邏輯思維，第2章講邏輯思維和語(yǔ)言之間的關(guān)系，第3章講信念的優(yōu)缺點(diǎn)。所以第一部分的內(nèi)容用一句話來(lái)概括就是要想成為一個(gè)理性的人就要用邏輯思維來(lái)武裝自己。用邏輯來(lái)思考，去掉思維和語(yǔ)言模糊，確認(rèn)自己的信念不具有那些缺點(diǎn)，即可成為一個(gè)理性思考的人。（跟前面描述理性的人有矛盾的地方，嗯，概括的有些牽強(qiáng)。）

注:括號(hào)中是對(duì)自己的反問(wèn)或解釋。