讀《酉陽(yáng)雜俎·天咫》，里面有一篇記錄了這樣一件事，原文如下：

太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，嘗與一王秀才游嵩山。捫蘿越澗，境及幽敻，遂迷歸路。將暮，不知所之。徒倚間，忽覺叢中鼾睡聲。披蓁窺之，見一人布衣，衣甚潔白，枕一襥物，方眠熟。即呼之曰：“某偶入此徑，迷路，君知向官道否？”其人舉首略視，不應(yīng)，復(fù)寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來此！”二人因就之，且問其所自。其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢(shì)如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬(wàn)二千戶修之，予即一數(shù)。”因開襆，有斤鑿數(shù)事，玉屑飯兩裹，授予二人，曰：“分食此，雖不足長(zhǎng)生，可一生無(wú)疾耳?！蹦似?，與二人指一支徑：“但由此，自合官道矣。”言已，不見。

這件事看起來似乎是個(gè)普通的神仙故事，但是細(xì)究起來，卻別有意味。

按照本條所記，此人身穿潔白的布衣在荊棘叢中躺臥休息，一開始不愿意搭理兩人，后來不得已才和他們聊了兩句，告訴王秀才和鄭仁本表弟兩件事：一是月亮是個(gè)圓球——“月勢(shì)如丸”；二是月亮上的陰影是由于日光照在它表面凸起的地方而造成的——“其影，日爍其凸處也”。這兩點(diǎn)，和現(xiàn)代人對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)幾乎完全相同。

而此時(shí)古人對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)應(yīng)還停留在“吳剛伐桂”、“姮娥奔月”的階段。

就在《酉陽(yáng)雜俎·天咫》中，還有兩篇關(guān)于月亮的記載。

一是： “舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳，名剛，西河人。學(xué)仙，有過，謫令伐樹?！?/p>

二是：“釋氏書言，須彌山南，有閻扶樹，月過，樹影入月中。故言月中蟾、桂，地影也；空處，水影也。此語(yǔ)差近?！?/p>

從這兩條記載，可見當(dāng)時(shí)人對(duì)于月亮的認(rèn)識(shí)。

而此人在提及月亮?xí)r，絲毫未提及蟾蜍、吳剛、姮娥之類，在提及八萬(wàn)二千戶修鑿月亮?xí)r，也未提及原由，遠(yuǎn)不是古代常見的神話故事中“天帝命之”之類的路數(shù)，似乎這些人是不請(qǐng)自來或者是住在月亮上的。

由上面的分析，個(gè)人有個(gè)不成熟的猜測(cè)，姑妄聽之。

所謂“修鑿”，實(shí)際應(yīng)該是開采，所謂“衣甚潔白”應(yīng)該是太空服之類。應(yīng)該是有些外星人在月亮上開采礦物，其中之一來到地球被兩人發(fā)現(xiàn)了，一開始外星人不愿意和他們交流，后來無(wú)奈才和他們談了兩句，說了下月亮的真相。其他如“八萬(wàn)二千戶”、“玉屑飯”應(yīng)該是記錄人的自己腦補(bǔ)。