最能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)成就的，就是東晉末年的陶淵明。
01陶淵明的生平與個(gè)性。
陶淵明（365—427），字元亮，名叫潛。出身寒門，祖輩有大功做過(guò)大司馬，他的父親很早就去世了，沒(méi)做過(guò)什么大官，母親是出身于名仕之家。
所以，陶淵明當(dāng)他出生時(shí)，家里也已經(jīng)凋零了。
陶淵明的一生可以分為三個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期，在家里讀儒家的作品，彈琴，讀書，閑居。自稱“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸田園居》）。
他這時(shí)思想的主流，就是不求名利而喜愛(ài)閑雅，喜歡山林，喜歡世俗生活，不愿做官。不喜人事交往，而酷愛(ài)自然。不求名利，恬淡虛無(wú)，不愛(ài)做官，喜歡自由。
他在36歲時(shí)，又一次出來(lái)做官，做了一些幕僚，感覺(jué)很壓抑，后來(lái)又辭職回家了。到41歲的時(shí)候，由于他叔叔的推薦，又做了一個(gè)小官彭澤令，這個(gè)地方離他家比較近，但是呢，就連這個(gè)官他也不愿意做，當(dāng)了八十多天他就回家了。
辭職的理由是家里妹妹去世，要奔喪。這一去呢，就再也不做官了。
第二個(gè)時(shí)期，他從29歲到41歲，前后13年，雖然陸續(xù)的做了幾次官，但實(shí)際上是做官的時(shí)間并不長(zhǎng)。
他做官的原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)闆](méi)錢，為生活所迫；而辭官的原因也是很簡(jiǎn)單，就是喜歡自由，質(zhì)性自然，不堪束縛。并無(wú)具體的政治或人事方面的原因。
第三個(gè)時(shí)期，從41歲開(kāi)始，他辭去了彭澤縣令，他就回到了故鄉(xiāng)，回歸到了田園，從此再也不做官，退耕田園，直到去世。
當(dāng)他回家的時(shí)候，他的經(jīng)濟(jì)條件比較好，心情也比較好，他離開(kāi)了官場(chǎng)像出籠之鳥，非常自由，他寫了很多的詩(shī)賦，高興輕松，這時(shí)候他還參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，到地里去耕作，當(dāng)然他那點(diǎn)耕作主要也是和他的彈琴唱歌讀書是一樣的，當(dāng)作了一種生活寄托，而不是當(dāng)成一種維持生活的手段。
他畢竟不是個(gè)農(nóng)民，他在田間做一些耕作，體驗(yàn)農(nóng)人生活，心情愉悅，生活也過(guò)得去?？墒腔丶抑?，第三年，家中遇火，家產(chǎn)破敗，生活陷入困頓。但再未因此而應(yīng)聘。
到了晚年，家庭生活貧困，有時(shí)都揭不開(kāi)鍋，到別人家去乞食，另外由于他的名氣，一些有名望的人也喜歡和他交往，一些大官也送給他一些財(cái)物，他都不要。
但是，有人送給他酒，他就喝，他喜歡喝酒，他是這樣一個(gè)人。
這樣一個(gè)人，在后代，就被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”。但對(duì)此不宜過(guò)高評(píng)價(jià)，其歸隱是主動(dòng)的人生選擇，實(shí)出于莊子思想之影響，質(zhì)性自然，不堪官場(chǎng)的勞苦和束縛，不同于儒家的“窮則獨(dú)善其身”。不包含政治因素，無(wú)與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幹饬x。
他追求閑適，淡泊自守。但他的可貴之處在兩個(gè)方面：
一個(gè)是不為私利而鉆營(yíng)，不因躁進(jìn)而玷污自己，也不借隱逸而沽名釣譽(yù)，不因此而標(biāo)榜自己。一切皆出于真誠(chéng)自然。他是個(gè)老實(shí)人，能夠做到自知拙而“守拙”。
二是他在歸隱之后參加了勞動(dòng)，在勞動(dòng)中產(chǎn)生了與普通勞動(dòng)者的友誼，體會(huì)到生活的意義，從而進(jìn)一步產(chǎn)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)勞動(dòng)，追求平等自由的感情。
02 陶淵明的詩(shī)
陶淵明的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)受重視的程度不如其它著名詩(shī)人，但從宋代以后地位越來(lái)越高，這是由于接受者的人生追求、審美趣味、期待視界發(fā)生了變化。
如果客觀地從中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的角度來(lái)看，陶淵明在詩(shī)歌史上的貢獻(xiàn)和地位主要取決于兩個(gè)方面，一是開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，二是開(kāi)創(chuàng)了自然平淡的詩(shī)風(fēng)。
田園文學(xué)從東漢后期開(kāi)始，主要表現(xiàn)在賦中，后來(lái)有些文學(xué)作品也寫田園題材，但詩(shī)中很少此類內(nèi)容。同時(shí)，這些田園題材大都有貴族化的特點(diǎn)，往往寫士族的莊園生活，不是普通的農(nóng)村，更沒(méi)有勞動(dòng)生活。
陶淵明對(duì)這一題材有所開(kāi)拓，其田園詩(shī)寫歸田的愿望，寫田園風(fēng)光和農(nóng)家生活，寫自己的讀書、飲酒和親情，更寫出了勞動(dòng)的生活和感受。這都是以往的田園作品中沒(méi)有的內(nèi)容，這其實(shí)是平民化的作品。
以此之前，自然平淡的詩(shī)風(fēng)是沒(méi)有的。特別是在兩晉時(shí)期盛行的綺靡詩(shī)風(fēng)或“平典似道德論”之作。晉宋之際開(kāi)始追求清新自然之作，陶、謝是代表。
而陶之平淡又是他人所無(wú)的。陶淵明的審美趣味深契于莊子的美學(xué)思想?！笆ト朔ㄌ熨F真，不拘于俗”，“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，“淡然無(wú)極，眾美從之。”
陶詩(shī)的藝術(shù)特色，首先是“真”。真實(shí)的生活，真誠(chéng)的感受，真正的情感，真切的體驗(yàn)。想說(shuō)什么就寫什么，毫無(wú)矯飾做作，不加掩蓋，發(fā)自內(nèi)心，出于自然。
由于是親身經(jīng)歷的生活，發(fā)自內(nèi)心的感受，從中體驗(yàn)中來(lái)，因此有一種人不及知而我獨(dú)知之妙。
例如《讀山海經(jīng)》其一：
孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？
詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的情感，真率的個(gè)性。詩(shī)人對(duì)他人一片赤誠(chéng)之心，推心置腹，毫不客套，不拘俗禮，任意而行。
《歸園田居》其四：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
陶詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是的平淡。詩(shī)中寫平常普通的生活內(nèi)容，表現(xiàn)平和寧?kù)o的心境，很少出現(xiàn)人與外在環(huán)境的劇烈沖突，沒(méi)有強(qiáng)烈的大喜大悲，更沒(méi)有文人陳陳相因的滿腹牢騷。
詩(shī)的形式平易樸素。“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”（鐘嶸）。少用比興，多用白描手法，不事雕琢，少用對(duì)偶，無(wú)繁詞贅句。選用平常本色詞句，洗凈鉛華（鉛華是古代的化妝品），淺顯明白，如話家常。但語(yǔ)言生動(dòng)傳神，注意錘煉動(dòng)詞，句式散文化，一氣貫注。
《歸園田居》其一：
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
這是在41歲辭去縣令，返回家園，寫的一組詩(shī)歌。一去三十年應(yīng)該是個(gè)后人抄寫錯(cuò)誤，應(yīng)該是十三年。狗吠雞鳴，應(yīng)該出自老子。
這首詩(shī)寫初歸田園的感受，全詩(shī)除了幾處比喻之外，都是用白描手法，毫無(wú)雕飾和渲染，也沒(méi)有華美的辭藻。語(yǔ)言清新自然，在平淡的外表下，寫出了作者對(duì)田園生活的美好體驗(yàn)，曠逸沖淡的情懷。
陶詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是，平淡有味，意境悠遠(yuǎn)，耐人咀嚼。獨(dú)到體驗(yàn)，悠然自得，自言其樂(lè)，韻味無(wú)窮。“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（蘇軾），“發(fā)秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。
詩(shī)中包含人生與宇宙的哲理，情、景、理高度融合，耐人尋味。人與自然，相親相合，物我合一，意境高遠(yuǎn)，超凡脫俗。
《飲酒》其五：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
象征著離開(kāi)官場(chǎng)，返回大自然，過(guò)隨心所欲的自由的生活。
這首詩(shī)寫田園樂(lè)趣，悠然自得，閑適高雅，平凡生活，普通景物，體味宇宙，人生真意。無(wú)我之境，物我兩忘，新奇言論，蘊(yùn)含哲理，耐人尋味。
另外，陶淵明的詩(shī)歌也不全是平淡風(fēng)格，也有金剛怒目。如《詠荊軻》。
燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。
登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。
圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。
其人雖已沒(méi)，千載有馀情。
03 陶淵明的文與賦
陶淵明作文不多，但自然真摯，不事駢偶雕琢?！段辶壬鷤鳌肥亲?shī)手?，又寫自我寫照，“時(shí)人謂之實(shí)錄”?！杜c子儼等書》披露心跡，寫自己“少學(xué)琴書，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹木交萌，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜?！?/p>
既飲絕醉，不拘小節(jié)，自然自由，等。
當(dāng)然，他最有名氣的恐怕還是《桃花源記》了。
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/i>
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
這篇文章平易樸素，如同陶淵明的一貫風(fēng)格。文中主要用白描手法，描寫了桃花源中的優(yōu)美環(huán)境和淳樸民風(fēng)。情節(jié)曲折新奇，實(shí)為小說(shuō)，但也反映了陶淵明的理想。這種理想近于道家的小國(guó)寡民理想。
陶淵明的賦有《歸去來(lái)兮辭》，用傳統(tǒng)的歸田題材，寫自己辭官歸田的感受。
歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
《感士不遇賦》，這是學(xué)習(xí)漢代的士不遇賦。
昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長(zhǎng)又為之。余嘗以三馀之日，講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順，生人之善行；抱樸守靜，君子之篤素。自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。
懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年；潔己清操之人，或沒(méi)世以徒勤。故夷皓有安歸之嘆，三閭發(fā)已矣之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已盡；立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。夫?qū)н_(dá)意氣，其惟文乎？撫卷躊躇，遂感而賦之。
……
又有《閑情賦》，這是學(xué)習(xí)張衡的《定情賦》、蔡邕的《靜情賦》等作品，表達(dá)對(duì)一絕女子的愛(ài)戀。
初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復(fù)染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，獨(dú)曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭(zhēng)芬。淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調(diào)將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！
愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時(shí)而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè)極以哀來(lái)，終推我而輟音！
考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無(wú)見(jiàn)，獨(dú)悁想以空尋。斂輕裾以復(fù)路，瞻夕陽(yáng)而流嘆。步徙倚以忘趣，色凄慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負(fù)影以偕沒(méi)，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。
悼當(dāng)年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢(mèng)以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無(wú)攀。于時(shí)畢昴盈軒，北風(fēng)凄凄，炯炯不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠(yuǎn)以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無(wú)語(yǔ)，時(shí)奄冉而就過(guò)。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風(fēng)以怯累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會(huì)，誦《召南》之余歌。坦萬(wàn)慮以存誠(chéng)，憩遙情于八遐。
蕭統(tǒng)因而批評(píng)他“白璧微瑕，唯在閑情一賦”，作為男人來(lái)講，想想女人也是正常的，這實(shí)為苛求。
