端身正坐，心起正念，一坐就七天。在這期間，對(duì)于十二緣起，曾做了逆觀察與順的觀察。所謂此有的原因彼才會(huì)有，此起的原因彼才會(huì)起。緣于無明而有行，乃至緣于生，而有老死，以及純大苦聚的集起，純大苦聚的滅盡。

過去的佛或者是現(xiàn)在的釋迦佛，他們?cè)谶€沒有成等正覺的時(shí)候，都是在樹下禪觀，對(duì)十二因緣，順觀逆觀，這叫逆順觀察。以后大家在修習(xí)的時(shí)候，也要這樣去思維觀察。什么叫逆，從果推因，生老病死是因?yàn)楹笥校笥性从谌?，取源于愛。順呢？從因到果，因?yàn)橛袩o明，無明是因，所以才有行，行是果。行到無明，行已經(jīng)是果了，因是無明，這是上溯。為什么有生老病死的現(xiàn)象呢？生老病死，憂悲惱苦，往上推，原來是后有。后有怎么來的呢？執(zhí)取來的。執(zhí)取怎么來的呢？染愛來的。那我們現(xiàn)在心中有染愛怎么辦呢？

比如說對(duì)這個(gè)人念念不忘，有染愛就有執(zhí)取，可能現(xiàn)在抓不到，抓不了，容不得你抓，但是心中那份慣性還在，有愛就有執(zhí)取，有執(zhí)取就有后有。以后因緣一到，抓得到的時(shí)候就抓住了。抓住了有什么？有生、有老、有病、有死。

不管什么經(jīng)，都還是不離開十二緣起，還是不離開緣起法。所以，大家現(xiàn)在沒有功夫，能坐在這里聽法。從個(gè)人的角度來講，那是非常的幸福。不要以為自己沒有功夫而感到遺憾。當(dāng)你的元神天上地下到處跑的時(shí)候，還以為自己在修佛法，還以為自己得解脫了，實(shí)際上是神我外道。在沒有正式修行之情，能熏習(xí)正見，這是上天對(duì)我們的恩賜，上天對(duì)我們的慈憫，上天對(duì)我們的顧念。

若是一開始修行，僅是為了得特殊能力，得神秘體驗(yàn)，這個(gè)心念就動(dòng)歪了。

從真正的解脫立場(chǎng)來看，我們是很幸福的，大家是很幸運(yùn)的。幸福最根本的原因是因?yàn)榇蠹覍?duì)于解脫都有向往，對(duì)釋尊都有信受，也都有一個(gè)寬容的心胸。所以才能在這么如實(shí)的經(jīng)典中熏習(xí)法義，修行能跟自己身心這么切實(shí)的相關(guān)。而對(duì)于那些曾經(jīng)有過境界的，或在這里經(jīng)過努力后，身心有變化，有神秘體驗(yàn)的人，能聽到這么殊勝的法并能歡喜接受，那更是佛緣深厚，法緣殊勝。

十方諸佛來給你授記，釋迦佛給你授記。以我們現(xiàn)在所抉擇的法義，那些都是根塵相觸，沒有離開意根觸法塵的境界，都是緣起的。離開執(zhí)著的人就能解脫；執(zhí)取境界的人繼續(xù)輪回。

修行在乎的是破除自體愛，破身見。你的貪嗔癡、你的脾氣稟性、你的慣性思維模式、你心中的染愛執(zhí)著放下沒有？這個(gè)沒放下，功夫再高、境界再殊勝，解脫也無份，是不可能解脫的。

禪修不是讓你去入定的，而是讓你去禪思。用心去觀察十二因緣，順逆流轉(zhuǎn)，去了解自己這個(gè)生命，在哪里執(zhí)著，在哪里染愛，在哪里產(chǎn)生輪回。真正的把自己心中執(zhí)著染愛給破了，破無明愛。因?yàn)闊o明才愛，把愛給斷了，無明也就破了。

為什么能破無明？為什么能斷染愛？因?yàn)閷?duì)宇宙這個(gè)真相的了解，對(duì)法的抉擇，對(duì)無常無我的認(rèn)知，這個(gè)認(rèn)知它就是明。所以斷染愛明即生，破無明染愛能斷。

真正的出家，出家的目的就是斷染愛執(zhí)著。

【如此諸法生】就是知因緣生法，諸法即是因緣法，緣起法。一切萬法都由因緣而生起的。因緣諸法生，法由因緣生。

【梵】是指清凈，只有持戒清凈的修行人，才能離欲界而超色界，得到色界的清凈莊嚴(yán)。

【若知諸受滅盡】受滅盡，即受是虛幻性、無常性，受沒有不變性、永恒性，現(xiàn)實(shí)意義上的不可執(zhí)著性。

【知因緣法盡】這里是指緣起的還滅邊，即無明滅則行滅，行滅則識(shí)滅，這是還滅理則。

雖然，我們?cè)谶@里講在嘴上，喝茶的時(shí)候聊在嘴上，但在禪修的時(shí)候，還是要通過身心去體會(huì)，當(dāng)身心契入到狀態(tài)后，要起正思維。何法有故老死有，何法緣故老死有，何法有故煩惱有，何法緣故煩惱生。這個(gè)時(shí)候去禪觀、禪思，只有這樣子的用功，才會(huì)有開悟見法的機(jī)會(huì)，解脫的因緣。

生命現(xiàn)象僅是因緣和合，幻生幻滅，所以有志于修行的，有志于梵行清凈，向往梵行清凈的修行人，努力地勤修由正思維而起的禪定。在禪定的過程當(dāng)中，去體會(huì)生滅滅已的滅。五蘊(yùn)也好，六處也罷，都離不開受，感受的受。六根觸六塵，觸了以后馬上產(chǎn)生的就是感受。所以，在禪修的時(shí)候，去體會(huì)這個(gè)受。體會(huì)受的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，你跟受基本上就是一回事。發(fā)現(xiàn)的時(shí)候你才知道：以前都落在受里面！人生就是受生，而不是你的人生！其實(shí)這個(gè)受，如夢(mèng)境般的變幻生滅，是非我非我所；這個(gè)苦，川流不息的無常著，也是非我非我所。只有發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，你的禪觀才是正確的。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了執(zhí)著苦的真相，才能生厭、離欲而滅盡。

當(dāng)境界來臨的時(shí)候，哪一種境界、哪一種體會(huì)不是落在受里的？沒有。凡是有境界都會(huì)通過你的身心起作用。它一起作用，肯定起感受。所以我們只有把這個(gè)受了解清楚，觀察明白，才能在境界里面脫生而出，如鳥出籠。當(dāng)脫生而出、如鳥出籠的時(shí)候，才稱為：知諸受滅盡，才能把受滅盡。沒有產(chǎn)生那種如鳥出籠的狀態(tài)，那說明我們的覺察力還不夠，還要繼續(xù)去體會(huì)。

覺諸結(jié)解脫，什么叫“結(jié)”？我們那個(gè)染愛的‘愛’，在心里面像結(jié)一樣打在那里。愛得很深，愛得很粘，愛得很牢固，就像結(jié)一樣。所以要解開這個(gè)結(jié)，需要梵志勤思禪，要修禪定。通過正定把它看清楚，認(rèn)清楚。像這些結(jié)，如果不通過禪修正觀，很容易落入慣性當(dāng)中自己都不知道。