每一項復(fù)雜的學(xué)術(shù)研究的最終目的，都是解決一個簡單的生活中的問題，比如我拿到的這本大部頭的著作叫作《心流》。它所要解決的問題就是“什么才是真正的幸?！边@個每個人都會問出來的問題。
這本書之所以非常重要，是因為我們過去講過的很多本書都是基于心流的研究而寫出來的，比如說大家聽過的《幸福的方法》、《思考，快與慢》、《少有人走的路》。這些書的作者都是參考了《心流》的研究結(jié)果，才得出了他們的學(xué)術(shù)結(jié)論的。
這本書的作者叫作米哈里·契克森米哈賴。之所以說它是一本科學(xué)的著作，是因為他用了科學(xué)的研究方法，去解決心理學(xué)始終無法定義的幸福問題。
這本書其實最有價值的部分，我認(rèn)為是在前半部分鄭也夫先生所寫的序當(dāng)中。因為鄭也夫先生和我有一個同樣的感覺，就覺得這個作者有點啰嗦，寫的東西特別復(fù)雜、特別多，涵蓋了人生的方方面面。所以他就把它簡單地提煉出來，作了一個非常認(rèn)真的序。
我很少見到鄭也夫先生寫這么長的序，把這個序讀完，基本上就已經(jīng)對這本書有了一個概括的了解了。事實上就是所有人都希望知道什么才是人生最終極的幸福、怎么才能夠讓人過得更幸福。但是有一個難以解決的問題，就是幸福沒法度量。怎么樣去衡量你的幸福感？只能通過問卷，問你此刻幸福不幸福。
而米哈里·契克森米哈賴通過了一種實證的研究方法，幫我們定義了幸福是源自我們內(nèi)心的秩序這么一個結(jié)論。
幸福是源自我們內(nèi)心的秩序，所以在這里邊他引入了一個非常有意思的物理學(xué)概念，叫作熵。各位知道“熵”字是火字邊一個商，這個熵是什么？
熵是度量混亂程度的一個單位，比如說這個屋子在沒有人進(jìn)入之前，它的熵值是很低的。隨著我們進(jìn)來了這么多的人，在這里錄像，擺了這個東西，放了那個東西，水又打翻了等等。你會發(fā)現(xiàn)等這些人經(jīng)歷過了在這個房間的工作之后，這個房間變得更亂了。也就是說這個房間的環(huán)境熵增了，所有的自發(fā)的物理過程，它都是走向熵增的。
唯獨只有一個反面，就是生命現(xiàn)象，生命現(xiàn)象是一個例外，就比如說光合作用。
光合作用就是把混亂的陽光、空氣、二氧化碳，通過植物的作用，變成有秩序的營養(yǎng)，這就是一個反熵的行為。人在生活當(dāng)中很容易情緒熵增，因此作者米哈里提出了一個非常重要的概念，叫作“精神熵”，就是我們精神的混亂程度和我們?nèi)松耐纯喑潭仁窍嚓P(guān)的。
這個精神熵怎么定義？米哈里認(rèn)為，資訊對人們意識中的目標(biāo)和結(jié)構(gòu)的威脅將導(dǎo)致內(nèi)心失去秩序，這就是精神熵。他說精神熵是常態(tài)，好可怕。在他看來，精神熵的反面就是最優(yōu)體驗，也就是他稱之為心流的東西。
那么這個心流是如何發(fā)現(xiàn)的呢？這里就有一個很有意思的實驗，他給很多人發(fā)了類似于BB機(jī)那樣的東西，就是呼叫器。每天不定時地呼叫他們八次，想起來了就呼叫一次，反正每個人每天隨機(jī)地呼叫八次，只要你被這個呼叫機(jī)喚醒了，你就立刻記錄下來你此刻的感覺。然后根據(jù)你的這個感受打分，我此刻感受特別好，我特別糟糕，我覺得一般，我覺得很普通等等，就把它打分打下來，并且記錄此刻自己在做些什么。
作者下了一個很長的苦功夫，整整收集了十萬份這樣的材料，也就是說每天發(fā)八次，那就是一個人一天的時間能夠得到八份這樣的問卷。他一共收集了十萬份這樣的問卷。然后通過這十萬份的筆記，他找到了其中有一些人在最高峰時期的體驗，有一個共同的描述就是“太棒了！”，就在那個感覺特別好的時候，他說會有一股洪流帶領(lǐng)著我的那種感覺，就是米哈里所總結(jié)出來的flow的感覺，心流的感覺。
這種感受怎么描述呢？就是各位你們有沒有曾經(jīng)試過小時候在路邊看一個老人家下棋——聽著像神話故事——你看，慢慢天就黑了，你不知道怎么回事天黑了。像我小時候跟同伴打乒乓球，打到天黑了還不想回去，就覺得連天黑了我都能看得見，都開心。
還有時候高中解一道數(shù)學(xué)題，非常困難，但是你非常投入地在解那道數(shù)學(xué)題，解著解著時間慢慢地流逝，你絲毫沒有感覺到內(nèi)心的痛苦、批評、糾結(jié)，絲毫不會產(chǎn)生“我要不要去看電視”這樣的感覺，完全渾然忘我，把這道數(shù)學(xué)題完美地解了出來。這種感受就叫作心流的體驗。甚至有很多家庭主婦會說，她們在煮菜的時候能夠感受到心流。就是當(dāng)她非常從容地在煮著一家人的飯菜，回過頭去，看到自己的丈夫和孩子在沙發(fā)那邊玩。那種溫暖的場景會給她帶來heart flow，就是內(nèi)心當(dāng)中心流的感受。
這種心流的感受出現(xiàn)是真正的幸福。從生理學(xué)上和心理學(xué)上，能夠共同驗證的所謂真正的幸福。而我們?nèi)松非蟮木褪亲屪约焊嗟厣钤谛牧鳟?dāng)中，這就是這本書的核心主旨。
所以，你要讓鄭也夫先生來講這本書的話，到這兒差不多就講完了。但是沒有那么簡單。大家知道更多的心流現(xiàn)象發(fā)生在什么時候嗎？鄭也夫先生說，一個好的社會調(diào)查，它的特點是之前對結(jié)果毫無把握，但是調(diào)查以后，發(fā)現(xiàn)了令人驚訝的事實。
確實是這樣，我們大學(xué)也做過論文，經(jīng)常模仿別人，也要做一個市場問卷調(diào)查。經(jīng)常是自己先設(shè)定好了結(jié)果，我認(rèn)為這個調(diào)查的結(jié)果應(yīng)該是得出一個什么樣的結(jié)論，然后開始去湊那個問卷，去發(fā)相應(yīng)的人群，到最后果不出其然，跟我的想法是一樣的。這樣好寫論文，這種就是劣質(zhì)的社會調(diào)查。
而好的調(diào)查是我真的不知道，我很想了解，所以調(diào)查之前一無所知。調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，竟然跟我想的完全不一樣，這就是一個漂亮的調(diào)查。所以米哈里他們做所有的這些問卷收集之后，他們來分析更多的心流出現(xiàn)在工作當(dāng)中，還是出現(xiàn)在休閑生活當(dāng)中。大家可以設(shè)想一下你的心流狀況更多地是出現(xiàn)在你回到家以后，癱坐在沙發(fā)上，然后拿出遙控器打開電視看《甄嬛傳》的這種時候，還是你在一個專注的工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中，在背英語單詞的時候，會突然背出心流的感覺？答案是18%對54%。
54%的心流狀況是發(fā)生在工作當(dāng)中的，18%的心流狀況發(fā)生在休閑當(dāng)中。而事實上就是，那些沒有質(zhì)量、純粹放任的或者是讓你的精神不斷熵增的休閑方式，是沒法給你帶來心流體驗的。就好像你終于有了一個時間可以蹲在那兒不停地刷手機(jī)的時候，你會發(fā)現(xiàn)你刷手機(jī)刷到一定的時候，你會對自己這個行為好厭惡，會覺得我怎么放不下來這個手機(jī)，好煩，沒意思，翻來覆去就這點兒事兒，所以這讓人很意外。
事實上就是，工作沒有我們想象得那么痛苦。如果我們能夠?qū)W會識別并且想辦法去創(chuàng)造更多的心流體驗的話，我們可以把每一個工作的時機(jī)都轉(zhuǎn)換成沉醉的時刻。
這里邊最讓鄭也夫先生，同樣也包括我們在內(nèi)感動的是米哈里所引用的一個例子，竟然是《莊子》當(dāng)中的故事，大家能想到是哪一篇嗎？我說到《莊子》，大家想到《心流》能夠跟哪一篇對應(yīng)起來？《庖丁解?！贰＞褪钱?dāng)這個庖丁拿著一把刀，去切開那頭牛的身體的時候，其中有一句話非常重要，庖丁跟國王解釋他這個行為的時候說：“臣以神遇而不以目視。”
米哈里說“以神遇”的這個“遇”字，就是一股洪流帶領(lǐng)的結(jié)果。他根本就不是拿眼睛看這頭牛，他是用自己的全副身心去感受那頭牛，讓自己的刀和那頭牛融為一體，然后快速地切割。所以別人的刀用上半年就損壞了，臣這把刀用了十年光潔如新。這種感受就是心流的體驗。
還包括我們讀過《賣油翁》?！顿u油翁》里說那個人拿一個銅錢，放在瓶嘴上把油倒進(jìn)去，沒有一滴能夠濺出來。旁邊的人看說，你怎么做到的？賣油翁說：“唯手熟爾?！彼两谶@件事情當(dāng)中，在這里已經(jīng)達(dá)到了一種完全享受的狀態(tài)，這就是心流。
所以這本書的封面上寫了一句話，我覺得很對，這句話說“心流不是雞湯”。這個不是一個心靈雞湯，號召你，你要去尋找心流等等，而是讓你保持專注、高效、幸福感翻倍的科學(xué)。如果我們能夠掌握心流的一些原理，知道心流是怎么發(fā)生的，并且知道怎么能夠給自己的生活創(chuàng)造更多的心流的話，我們的人生會活得更加地淡定、從容、充滿幸福感。
我們講過《匠人精神》那本書，我相信秋山利輝在做他的木工活的時候，就能夠進(jìn)入心流的狀態(tài)。我個人有一個非常明確的感受，我每次出去演講，在千人的演講舞臺上，每周大概要講這么一次，我能夠很明顯地分辨我今天是在心流的狀態(tài)，還是不在心流的狀態(tài)。
最根本的區(qū)別是什么呢？如果你是在心流的狀態(tài)之下，完成了兩個小時的演講，你一點都不累。而且你不會看表，你根本不知道現(xiàn)在是幾點鐘了，反正大概這么一講完，你看別人提醒你了，時間差不多到了，非常輕松，嗓子也不疼。
但是如果你今天不在狀態(tài)，你的腦子里邊經(jīng)常會出現(xiàn)批評你的聲音，提醒你的那個聲音，說“為什么有的觀眾不注意”這種聲音，你分心了。當(dāng)你不是投入地在演講的時候，你會發(fā)現(xiàn)你的嗓子很快就會累，大概講到半個小時嗓子就開始緊了。
這種感受是不足為外人道的，別人可能會不知道，別人可能沒有這樣的體會，別人會覺得樊老師今天講得不錯，但我內(nèi)心會感受到我沒有處在心流的狀態(tài)當(dāng)中，我分心了。
所以心流是一個切切實實可以找得到的感覺。接下來我們就來深入地了解怎么樣去獲得心流。
首先有一個前提就是幸福是不容易得到的事情，為什么呢？這個在《少有人走的路》里邊應(yīng)該提到過，因為地球不是為人類設(shè)計的。老子講“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”。大自然不是為我們?nèi)祟愒O(shè)計的，所以大自然絕對不會考慮我要不要讓人類過得更舒服，我想辦法讓人類不要遭受磨難。我們的祖先所生活的這個地球是一個洪荒之地，人們動不動就凍死了、熱死了，一會兒火山爆發(fā)了，一會兒地震了等等，所以人類是在跟大自然不斷地搏斗當(dāng)中生存下來的。
第二個就是我們?nèi)祟愖约旱膯栴}，我們的欲望是沒有止境的。昨天我跟嘟嘟在家里打乒乓球的時候，我還說起這個話題，我說你記不記得你當(dāng)年剛剛學(xué)打和平球的時候，只要能夠連續(xù)打五六個回合，你就會覺得好開心，覺得真棒。
但是今天你的水平已經(jīng)比過去高很多了，但你依然會因為打不過爸爸而哭、難過、生氣。那為什么我們的技術(shù)不斷地上升，我們反倒更加沮喪和難過？嘟嘟說，我也不知道該怎么辦。我說這不著急，這是一個人生的長期命題，慢慢地去體會它。
但這就是人的欲望沒有止境的一個表現(xiàn)。我們的欲望總是會隨著我們所擁有的東西不斷地膨脹，這也是幸福難以達(dá)到的一個原因。
還有就是我們特別容易缺失內(nèi)在的秩序，你好不容易找到了一種身心合一的感覺，有一件事只要一發(fā)生，馬上你的心就被牽走了。所以內(nèi)在的失序要比反熵增的行為要容易得多。
還有一個最重要的原因就是我們能試的方法大部分人都試過了，有的人會試著把精力全部放在掙錢上，擁有更多的財富。有的人試圖通過鍛煉身體來逃避熵增，就是我們的肉體就是在不斷地熵增。你看如果你見到十八歲的我，你會發(fā)現(xiàn)根本沒有這么多贅肉，非常結(jié)實，渾身是緊繃繃的。那種感覺就是一個非常有秩序的感覺。
但是隨著你的年齡增長，你身體的脂肪變多，皮膚變得松弛，你的整個身體作為一個系統(tǒng)，也是一個熵增的過程。所以有人試圖通過鍛煉身體來改變，有人試圖通過美容來改變，有人試圖通過吃各種保健品來改變，或者用美圖秀秀來改變，這都是騙人的。包括有的人說，我想辦法能夠擁有更好的事業(yè)，我能夠出名，我能夠擁有更大的權(quán)力。像秦皇漢武這樣的人，他們都試圖通過自身的努力來讓自己的生命達(dá)到反熵增的效果。
但過去試過的這些傳統(tǒng)方法，有效的不多。這就是幸福為什么不容易的一個原因。那么接下來我們來看看一個精神熵是怎么樣膨脹的。
有一個美國的工人叫胡里歐，他的一個汽車輪胎開始撒氣了，但是他的錢不夠去補(bǔ)胎，他要想補(bǔ)胎必須得等到下個月工資發(fā)下來的時候。但還有幾天的時間，在這幾天里怎么辦，他每天在家里把這個輪胎打滿了氣以后，一口氣地開到公司。然后希望這個輪胎在下班之前還能夠有點氣，讓他能夠開回到半路上，再去打一次氣，再開回家。
他每天在干活的時候，腦子里邊就開始想，那個輪胎的氣會不會跑得越來越厲害。大家知道輪胎跑氣會越跑越厲害的，所以他不斷地分心，連自己的活也干不好，后來被主管批評，甚至有可能會被開除。這就是一件小事所引發(fā)的精神熵的膨脹。
所以我們在生活當(dāng)中，像胡里歐的這種一個輪胎撒氣這樣的事情，很常見吧？比這種事更嚴(yán)重的事情會更多。所以我們中國古代人曾經(jīng)講一句話說，人最怕的并不是得意忘形而是失意忘形。
什么叫失意忘形？就是一個打擊來了之后，接著又一個打擊，這些打擊一個帶一個，越來越厲害，這個就是精神上不斷熵增的過程。這個系統(tǒng)在不斷地熵增、不斷地崩潰，你的精神變得越來越混亂。所以基本的流程就是外界的資訊發(fā)生，比如說輪胎開始撒氣、孩子開始搗亂、孩子進(jìn)了醫(yī)院等等發(fā)生了，影響到你，對你意識當(dāng)中的那個目標(biāo)產(chǎn)生了威脅，你覺得我要做的事可能做不到，然后產(chǎn)生內(nèi)在的失序，最后達(dá)到自我的解體。
這個過程就是我們體內(nèi)一個熵增的過程，也就是我們精神熵開始泛濫的過程。而最優(yōu)體驗就是它的反面，讓這一切回歸到完整，回歸到反熵增、注意力集中而不會被外在的資訊帶走。
我給大家念一段什么是最優(yōu)體驗的感受。他說：“越來越完美的自我控制產(chǎn)生一種痛快的感覺。你不斷逼身體發(fā)揮所有的極限，直到全身隱隱作痛，然后你會滿懷敬畏地回顧自我，回顧你所做的一切，那種佩服的感覺簡直無法形容。它帶給你一種狂喜，一種自我滿足。只要在這種戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝過自己，人生其他戰(zhàn)場的挑戰(zhàn)也就變得容易多了?！?/p>
各位聽起來覺得這個人像是干嗎呢？這是一個攀巖專家。他發(fā)現(xiàn)自己的心流體驗都是發(fā)生在攀巖攀過了一個非常困難的巖石之后，那時候會產(chǎn)生心流，產(chǎn)生那種心里激動的感覺。而這個感覺，你可以完全把它平移到下了一場棋、完成了一個艱難的談判、和員工進(jìn)行談話或者打了一場漂亮的籃球等等行動中，感受是一樣的。這就是心流帶動的完美的體驗的感受。
所以我們從攀巖專家的這段話當(dāng)中可以總結(jié)出來所有的心流體驗有兩個特征，一個叫作獨特性，一個叫作復(fù)雜性。
獨特性是指你在這個活動當(dāng)中，體會到了自我的價值，感受到了自己跟別人不一樣的那個部分。復(fù)雜性就是這個任務(wù)絕對不能太過簡單，這個任務(wù)一定要有一個整合的過程，讓你產(chǎn)生經(jīng)歷了挑戰(zhàn)的感覺。所以當(dāng)把獨特性跟復(fù)雜性兩者結(jié)合起來以后，你會發(fā)現(xiàn)它給我們的人生帶來的東西叫作成長。就是一次心流體驗過后，你的人生一定會得到某一個層面上的成長，這種感覺就是心流帶給我們的體會。
那么構(gòu)成心流的要素有如下幾點。第一個就是具有挑戰(zhàn)性的活動，包括攀巖、下象棋，包括去做一個復(fù)雜的工作，面臨著巨大的挑戰(zhàn)，包括面對千人進(jìn)行演講，這都是挑戰(zhàn)性的活動。
第二個就是知行合一、全情投入。所有人無論是在做哪一項工作的時候，想要做好，你的精力都應(yīng)該是集中的。心流絕對不是只有在那些高大上的職位上才能夠出現(xiàn)的。
這本書中有一個案例是，有一個生產(chǎn)線的工人，他每天就做著簡單的動作，但是他把它做成了完美，就是其他人真的沒有他做得那么漂亮，而且他非常投入，非常喜歡做這份工作，因此他是以此為樂的。
大家有沒有看過中央電視臺有一個節(jié)目，里面經(jīng)常有人做開著鏟車去起啤酒瓶蓋那種職業(yè)的挑戰(zhàn)。任何一個行業(yè)里的人，都可以做成真正的頂級高手。當(dāng)你在完成那個高手的挑戰(zhàn)的時候，你會很容易達(dá)到知行合一、全情投入的感覺。
第三個要素就是明確的目標(biāo)和及時回饋。你比如說在醫(yī)院里邊有一個很有意思的現(xiàn)象，就是當(dāng)有人去問那些外科大夫，你愿不愿意轉(zhuǎn)到內(nèi)科去做大夫，收入可能會提高，大量的外科大夫都會拒絕這件事情，尤其是拒絕去精神科當(dāng)大夫，為什么？不是因為這有什么高低之分，而是因為外科的大夫更容易獲得回饋。外科的大夫今天集中精力地做完一場手術(shù)之后，拯救了一個生命的感覺就立刻出現(xiàn)了。而內(nèi)科大夫慢慢開藥，什么時候治好了、沒治好，說不準(zhǔn)?；仞仌r間更長的是精神科大夫，花個幾年、十幾年的時間，陪著一個病人是非常常見的事，所以他產(chǎn)生成就感、產(chǎn)生心流的機(jī)會就要少。而外科大夫他因為有著明確的目標(biāo)和及時的回饋，他做一場完美的手術(shù)，那種感覺是能夠帶來心流的。這是第三個特征。
第四個是掌控自如。所有處在心流當(dāng)中的人，不是完成不了這個任務(wù)的人，如果他被那個東西壓垮了，產(chǎn)生的那種痛苦的感覺就不是心流了。心流是他能夠掌控自如，他覺得自己在這里發(fā)揮得特別好的那種感受。如果你經(jīng)歷過體育運動的話，你一定會找到投籃中今天手風(fēng)特別順的那一天，這就是心流的體驗。
但米哈里說這里邊有一個例外，就是賭博不算。有很多賭徒在賭場里邊會有這種感覺，他會覺得今天掌控賭局，我今天太棒了，一押一個準(zhǔn)，押這個就這個，押那個就那個。我們在賭場里，有時候能夠看到有的人非常興奮，用好大的力氣去押，覺得很有信心的感覺。他說那個是假像，賭場的那種體驗絕對算不上是心流體驗，那是一種自我欺騙的假象，以為自己有掌控。
還有一個特征就是在這個過程當(dāng)中渾然忘我，渾然忘我的這種體驗是非常難得的。我聽過一個最有意思的渾然忘我的體驗，是金惟純先生告訴我的，他是臺灣《商業(yè)周刊》的創(chuàng)始人。金惟純先生跟我講，他有一次吃面吃進(jìn)去了。什么叫吃面吃進(jìn)去了？就是他把那個面條夾起來了以后，一口嚼到嘴里邊，他突然覺得自己的味蕾整個被打開了，然后完全進(jìn)入一個不同的世界當(dāng)中。用他的話講就是吃面吃得入定了，然后周圍發(fā)生了什么事，他心里很清楚他能夠聽得到，也知道女兒回來了，也知道有人在說話等等，但是他都沒法從那個吃面的感覺當(dāng)中出來，他說那種感受太美妙了。
所以我們后邊會講到，這種包括吃東西的感官經(jīng)歷，都有可能給我們帶來心流的體驗。這就是孔夫子講的我們見過了那么多喜歡吃東西的人，沒有見過一個能夠嘗出味道的人，就是這個道理。大量的人吃就是吃了，吃過以后就是付錢走人。但是他沒有感受到那個食物真正的美妙，這就是全情投入。
還有時間的異常感，就是時間的長短變化了，相對論出現(xiàn)了。明明在那兒待了兩個小時，但你會覺得是一瞬間的事。這種狀況我相信每個人一定都體驗過，所以你知道了解心流有個什么好處？你了解了心流以后，你會發(fā)現(xiàn)過程本身就是幸福，絕不來自下這局棋一定要贏了對方，我才獲得幸福。而是在那個過程當(dāng)中，在那個渾然忘我的具有掌控力又有挑戰(zhàn)性的過程當(dāng)中，你就已經(jīng)得到了人生最幸福的東西。
所以目標(biāo)并不是外在的東西，而是我們自己內(nèi)心對于這個過程的把控和體驗，這是心流的要素。
那么，如何在生活當(dāng)中獲得心流？我們首先要知道心流的關(guān)鍵詞叫作“成長”。這個成長應(yīng)該怎么理解？心流是帶來一種新發(fā)現(xiàn)，一種創(chuàng)造感，把當(dāng)事人帶入新的現(xiàn)實，它促使一個人有更好的表現(xiàn)，使意識到達(dá)過去連做夢也想不到的境界。
簡單地說，它把自我變得更復(fù)雜，自我因而成長，這就是心流活動的關(guān)鍵。這么說有人可能聽不懂，我們來看這張圖。在我們的圖文當(dāng)中也會有這張圖。
橫軸是我們的技巧，縱軸是我們所面臨的挑戰(zhàn)。你會發(fā)現(xiàn)有兩條線，這條線很明顯就是我的技巧很厲害，但是我的挑戰(zhàn)不足夠。當(dāng)你的技巧足以對付你所面臨的挑戰(zhàn)的時候，這種感受叫作厭煩。
如果你每天所做的事都太簡單，都沒意思，就是蓋章，送過去，蓋章，送過去，這種簡單的文書工作，你會覺得好沒勁，厭煩。但是如果在這條線上邊，就是我們的挑戰(zhàn)程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的技巧，我應(yīng)付不來了，太難了，對手太厲害了，這時候你會發(fā)現(xiàn)你的生活叫焦慮，就你應(yīng)付不了這么多的事，你覺得很痛苦。
那在這中間，你會發(fā)現(xiàn)在焦慮和厭煩中間有一條通道，這條通道就叫作“心流渠道”。這個心流渠道就是我們的人生，我把它叫作“成長的臨界點”，就是我們經(jīng)常去尋找我們?nèi)松砷L的臨界點。如果你今天說我要立刻成為馬云，我要賺錢，我要成為中國首富，你可能會變得非常焦慮，因為離你太遠(yuǎn)了。但是如果你說，我給自己定一個小目標(biāo)，一百萬或者是五十萬，這時候你會發(fā)現(xiàn)，你去找到那個心靈成長的臨界點，這時候就有可能把你帶入那個心流通道當(dāng)中去。
既不是讓自己厭煩地重復(fù)，也不是讓自己焦慮地受壓，而能夠去尋找到可以帶來成長機(jī)會的那些心流通道當(dāng)中去。這就是獲得心流的一個非常重要的關(guān)鍵，就是成長這個詞。
哪些東西跟尋找這種成長的感覺有關(guān)？文化是有關(guān)的，比如說這里提到了一個叫作“工作的悖論”。我們前面講了54%的心流體驗是發(fā)生在工作當(dāng)中的，但是有一個悖論是什么？當(dāng)作者去問這些人，你們現(xiàn)在愿不愿意放下手頭的工作去看電視的時候，大部分工作中的人都說愿意。
很奇怪，就是即便他們是在心流當(dāng)中，覺得工作帶來了前所未有的體驗，但當(dāng)人問起他要不要放下工作去休閑的時候，他會選擇去休閑。為什么？明明休閑更無聊而工作更美好。
米哈里的解釋是說，這就是文化的慣性，尤其是西方的文化。在《圣經(jīng)》當(dāng)中，亞當(dāng)是為什么去干活的？因為他犯了錯，所以上帝懲罰他，讓他不停地流汗，不停地工作，靠工作養(yǎng)活不了自己等等那種感覺。
所以在西方的文化當(dāng)中，從古至今就有一種傾向認(rèn)為，工作就是受苦的，工作就是累的。所以當(dāng)你在這么一種文化環(huán)境當(dāng)中成長的時候，那難怪一下班就想說“誰都不要管我”。你看西方人下班特別逗，那個大吊車吊著鋼梁，吊到一半，打鈴了，下班了，工人二話不說，拉閘，走了，他也不怕那根鋼梁掉下去，說走就走。外國小孩下課鈴聲一打，老師還在說話呢，他們也轉(zhuǎn)身就跑。
因為在他們的文化當(dāng)中，就把它定義為了這是亞當(dāng)贖罪的過程。但是如果我們受的是東方的教育，如果我們學(xué)的是孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者也”這種感受，那你對于心流體驗的感覺和西方人就可能是完全不一樣的。所以文化是很重要的。
性格也很重要，我們從小到大所養(yǎng)成的性格，來自哪兒呢？性格可能跟我們的遺傳有關(guān)，可能跟我們的家庭環(huán)境有關(guān)。比如說如果你從小到大生長的過程當(dāng)中，你的父母跟你談任何一件事情，都是看你排了第幾名，班上有沒有人比你成績更好，你拿到證書了沒有，如果家里人只看重結(jié)論的話，你也不會養(yǎng)成一個去體驗過程的習(xí)慣。這就是我們說的文化、性格，包括物質(zhì)條件、家庭、遺傳、環(huán)境等等都會影響到一個人對于心流的體驗。
但是你要知道這種能力是可以培養(yǎng)的。有一個案例我特別喜歡，這可以拍成電影，有一個人在監(jiān)獄里邊關(guān)了很多年，大概有十幾年的時間，然后從監(jiān)獄釋放出來的當(dāng)天，他一出監(jiān)獄就跟他的朋友們講，我要去打高爾夫球。他的朋友說為什么要去打高爾夫球？他說我現(xiàn)在就要去打高爾夫球，我要驗證一下我的練習(xí)有沒有效果。
他的朋友說你在監(jiān)獄里，還能打高爾夫球嗎？沒有，他在監(jiān)獄里邊不能做任何事。他每天就幻想自己打高爾夫球，而且在腦海當(dāng)中想象出一個完整的十八洞的感覺，不是那種練習(xí)場，是想象出的十八洞的感覺。在那個監(jiān)室當(dāng)中，一個人空著手想象著拿桿，就那樣揮桿，然后還矯正自己的動作，說這樣揮桿不行，去想象風(fēng)速，想象各種各樣的東西，就這樣練習(xí)了十幾年。
十幾年的時間，在監(jiān)獄里邊天天練習(xí)幻想的高爾夫球。出了監(jiān)獄以后，他的朋友帶他去打高爾夫球，他真的成了高手，他的水平一下子比其他人高了好多。這就證明那十幾年的牢獄生涯當(dāng)中，他依然通過幻想自己打高爾夫球這件事情，獲得了自己的心流體驗，讓自己的高爾夫球技術(shù)提高了。打高爾夫球這個案例是真事，所以囚犯在監(jiān)獄當(dāng)中，都可以去體會人生的高潮。
還有一個很感人的案例發(fā)生在匈牙利，當(dāng)年有一個監(jiān)獄關(guān)的全是知識分子，知識分子被關(guān)在這個監(jiān)獄里邊勞動改造。他們需要干非常繁重的工作，這時候怎么辦？這些匈牙利的知識分子發(fā)明了一個辦法，他們在監(jiān)獄里邊搞譯詩比賽，就是看誰翻譯一首詩翻譯得最好。
但是你要知道這是不被允許的。他們沒法把大家號召起來說咱們搞個譯詩比賽，宣布一下，不行，都是通過暗語，通過悄悄的方式來傳遞的。光是選擇出來哪首詩要翻譯，就花了幾個月的時間來傳遞。因為你要讓這些不能說話的不同監(jiān)室的人，都能夠知道我們要翻譯哪首詩。太棒了，這部分我給大家念一下。
“他們?yōu)榱嗽O(shè)計這個譯詩比賽，整整忙碌了一年多。首先他們必須選一首值得翻譯的詩，光是把名單傳到每一間牢房就花了好幾個月。最后他們選擇了惠特曼的那首詩叫作《噢！船長！我的船長！》，把這首詩譯成匈牙利文。部分也是因為這首詩是大多數(shù)犯人都能記得全的英文詩?！本褪谴蠹覜]有紙，只能靠大家都記得全的英文詩來進(jìn)行翻譯。
“現(xiàn)在最主要的工作開始了：每個人都忙著翻譯這首詩。由于沒有紙也沒有筆，于是蒂博爾在鞋底抹了一層肥皂，用牙簽把字母刻在上面。等他記熟了一行，再涂抹一層新的肥皂，每譯完一個章節(jié)，譯者就把它先背下來，然后再傳給鄰室。不久，這首詩就有十來個不同的版本在監(jiān)獄當(dāng)中流傳，并且由每個犯人加以評估和票選。惠特曼的譯詩比賽結(jié)束后，接著翻譯了一首德國詩人席勒的詩?！?/p>
所以就是在這種困頓的環(huán)境之下，在你已經(jīng)被剝奪了工作的機(jī)會、不能夠去展示自己的文學(xué)才華的時候，這群詩人待在一起竟然用在鞋底上寫字的方法組織了譯詩比賽，并且達(dá)到了高潮。
這里邊還有一個高手叫索爾仁尼琴，這是俄羅斯國寶級的作家。他寫過《古拉格群島》，這是很有名的反專制題材的小說。
在索爾仁尼琴的描述當(dāng)中，就有涉及心流的體驗，他說：“有時，跟一群絕望的犯人站在一起，周圍環(huán)伺著荷機(jī)關(guān)槍叫囂的警衛(wèi)，我感到一陣節(jié)奏和意象洶涌顯現(xiàn)，仿佛把我拖上了半空……這個時候我覺得非常自由而幸福，有的犯人會設(shè)法沖破鐵絲網(wǎng)逃脫，對我而言，鐵絲網(wǎng)根本不存在。犯人的總數(shù)并沒有減少，但我已經(jīng)飛到遠(yuǎn)方去了?！?/p>
一個善于去尋找心流體驗的人就算是在監(jiān)獄當(dāng)中，他也能夠獲得這種人生的高潮體驗。所以我們剛剛了解到要想獲得心流體驗，最重要的是“成長”這個關(guān)鍵詞，并且心流體驗跟你所處的環(huán)境，跟你所信奉的文化，跟你的性格都是有關(guān)系。
那么我們來看生活的不同側(cè)面，首先我們來看感官能夠帶來的樂趣。我們說感官能夠帶來心靈的樂趣，比如說散步就可以給你帶來心流的體驗。但這不意味著只要你走就好了，所有的感官能夠帶來樂趣的最重要的公式是行動加心靈。
你要讓你在做這件事、體會這個東西的過程當(dāng)中，在調(diào)動你的感官的過程當(dāng)中，注入心靈，當(dāng)你的心靈能夠投入在這里邊的時候，你會發(fā)現(xiàn)那種體驗就出現(xiàn)了。所以在步行的時候你可以設(shè)定目標(biāo)并且控制過程，給自己提出一點小小的要求。要求自己能夠跟昨天不一樣，有所進(jìn)步。并且能夠全程地記錄，這時候你會發(fā)現(xiàn)走路會比過去有趣得多。
我有一個朋友跑馬拉松就跑到產(chǎn)生心流體驗，他現(xiàn)在覺得不跑個幾十公里，就沒法達(dá)到那種快樂的感覺，我相信有跑步經(jīng)驗的人都會有感覺。
我最近也在開始跑步，每次就發(fā)現(xiàn)比過去的體能在不斷地進(jìn)步，是一件非常幸福的事情。所以如果能夠步行、跑步、舞蹈都可以。舞蹈是天然能夠帶來心流體驗的行為。當(dāng)一個人能夠和音樂結(jié)合在一起的時候，渾然忘我是非常常見的現(xiàn)象。
各位知道瑜伽這個詞的本來含義是什么？叫作結(jié)合。就是用人和神結(jié)合起來，所以做瑜伽是能夠給我們帶來快樂的，能夠給我們帶來心流的。
在這本書里作者說，在控制身體與體能這方面，西方和東方比起來簡直太幼稚。當(dāng)他去了解東方的太極拳，了解東方的瑜伽活動，了解東方的合氣道等等這些行為的時候，他會發(fā)現(xiàn)這就是把意志、精神和身體完美結(jié)合的方法。而西方人經(jīng)常是割裂的，西方人只是相信體育運動，只是相信物理行為，而把精神投入的部分看得太輕了。
還有武術(shù)、欣賞一幅畫作等行為，也容易產(chǎn)生心流體驗。我原來和一個北大的教授聊天，就說到去看畫展，他說真正看畫展的人，是站在盧浮宮的一幅畫跟前看一天的，走進(jìn)去后看到一幅畫，沉浸進(jìn)去一天，這才能夠看出心流體驗。而我們大部分人是走馬觀花，拿著手機(jī)全部拍一遍，然后就走了。根本拍不完，一天四個小時也拍不完。
聽音樂、吃東西，也能夠產(chǎn)生心流體驗。如果你真的能夠吃到《舌尖上的中國》第一季那種感覺，那就是真的算你吃進(jìn)去了，這是感官的體驗。
我們在生活當(dāng)中，會經(jīng)常使用到我們的感官，但是我們很少會調(diào)動感官去體驗心流。
享受思維的樂趣，也容易產(chǎn)生心流體驗。大家都聽過賈島的故事，賈島說，到底是“僧敲月下門”，還是“僧推月下門”，然后邊說邊走，走著走著竟然沖撞了韓愈的馬隊。這就說明賈島在去思考這個文字的游戲的時候，他已經(jīng)完全沉浸在這里邊了，那時候肯定是進(jìn)入了心流的體驗當(dāng)中。
所以我們的記憶、思考，我們對于文字的把控，還有歷史、科學(xué)、哲學(xué)都能夠給我們帶來思維的樂趣。
牛頓有一次做實驗的時候，他要拿一個鍋煮雞蛋，然后拿一個表，掐表計時。結(jié)果他腦子里邊在不斷地思考那個科學(xué)的推論過程，竟然把手表放在鍋里邊煮，手里拿了一個雞蛋在那不斷地掐表，所以這就是完全沉浸在這里邊。所以思維的樂趣是可以給我們帶來心流體驗的。
希望大家可以去找到一些這樣的興趣愛好，然后想辦法把它發(fā)揚光大，做到專業(yè)的水準(zhǔn)。當(dāng)然，不是說所有的心流體驗，都只能夠出現(xiàn)在專業(yè)的水準(zhǔn)上，業(yè)余的人也同樣可以獲得心流的體驗。因為不要忘了心流是自己的成長過程。
所以一個業(yè)余的人也可能打籃球，能夠打到自己達(dá)到了心流的狀態(tài)。雖然他的水平并沒有達(dá)到NBA的水準(zhǔn)，這個是不妨礙的。我們只是在找到那個成長的通道去不斷地挑戰(zhàn)自己就好了。
雖然我們說西方人認(rèn)為工作是亞當(dāng)受罰的一個過程，是生活的必然之惡。但是我們也聽過弗洛伊德說過這樣的話，快樂的秘訣在于工作與愛。所以工作是人生最有樂趣的部分，如果我們能夠重新看待工作的話，你會發(fā)現(xiàn)工作能夠給我們帶來最多的心流體驗，所以要能夠?qū)W會像玩游戲一樣地工作。
這當(dāng)然做起來沒有那么容易，它取決于兩個方面，一方面是對于工作的設(shè)計。如果我們在設(shè)計這份工作的時候，能夠考慮到讓這個人不是簡單地重復(fù)勞動，而是給他設(shè)定一定的挑戰(zhàn)，那就會更容易接近于心流。但是只有工作的設(shè)計也沒用，還有一部分就是我們自我的心態(tài)。如果你自己天然就非得認(rèn)為工作是一件痛苦的事，那么別人怎么樣去重新設(shè)計這個工作都沒有用。
所以如果我們自己能夠像賣油翁、像庖丁一樣，重新認(rèn)識我們做的這份工作，你會收獲完全不同的感受。你看我整天去演講，大家都會問我樊老師你累不累，我就覺得我得解釋好多次，跟他們講我真的不累，我覺得挺好的。很有意思的是，大家都不相信，大家覺得演講怎么會不累？你是在自我安慰。
其實如果你真的把演講當(dāng)作溝通，你把它當(dāng)作另外一種交朋友的方式，你會完全不同，反正你喜歡跟別人說話，現(xiàn)在說話還能賺到錢，你說這多開心。當(dāng)你重新看待這件事的時候，你就變得不一樣了。所以要打破我們關(guān)于工作的文化的悖論，要重新認(rèn)識我們的工作。
在工作之余就是閑暇的時光，如何閑暇將是決定著一個人生活水平高低的非常重要的一個能力。
這里邊有一段話，我希望念給所有的孩子們聽一聽，尤其是小孩子們，這是非常重要的東西。
“除非一個人能夠自行控制工作與閑暇，否則注定會感到失望。大多數(shù)的工作與休閑活動，尤其是消極接受大眾傳媒的方式，都不是為使人變得更快樂、更強(qiáng)有力而設(shè)計的，它們只是某些人賺錢的工具。一方面，如果我們聽任它們得逞，它們就會吸干我們的生命精髓，只剩下一副空殼。另一方面，工作與閑暇正如同人生，可以應(yīng)我們的需求發(fā)揮作用。學(xué)會從工作中發(fā)掘樂趣，不浪費閑暇的人，會覺得人生越發(fā)的有價值。布萊特·比爾寫道：‘未來不僅屬于受過教育的人，更屬于那些善于閑暇的人?！?/p>
我們平常在用手機(jī)玩游戲的時候，那個手機(jī)游戲其實不是為了你的成長而設(shè)計的。那個手機(jī)游戲是為了綁住你而設(shè)計的，所以它所有的那些引誘的點——我們講過那本書叫《上癮》里面也說過，它所有的那些點都只是為了達(dá)成一個目標(biāo)，就是讓你花更多的時間在它上面。包括看電視也是這樣。
前兩天有人問我咱們樊登讀書要不要在APP里邊設(shè)計一些游戲的動作？讓大家打開樊登讀書APP以后也會停不下來，會翻來覆去地看這個、看那個，在這個APP上花更多的時間。我說為什么要這樣做？他說因為你看大家衡量一個APP最主要的就是看停留時間等等這些資本所看重的這些數(shù)字。我說，但這不是我們看中的東西，我不希望我的用戶打開樊登讀書APP以后就放不下來了，就不停地看，在上面流連忘返。
因為這樣做的結(jié)果是跟我們的初衷相違背的。我們的初衷是你打開這個APP 聽完書就關(guān)上去干自己該干的事，你的生活有許多事是要做的，你要投入在你的生活當(dāng)中去。而不是我們要用各種各樣的心機(jī)和技術(shù)把人們的時間浪費在這個APP上。
這就是發(fā)心的不同，這就是我們說做產(chǎn)品的人感受是不一樣的。所以當(dāng)我們非常沉迷在一個電視劇當(dāng)中——甚至電視劇的情節(jié)都是重復(fù)老套的——沉迷在吃雞游戲當(dāng)中，沉迷在各種各樣的游戲當(dāng)中的時候，實際上你的精神熵是在不斷地增加的。你并沒有學(xué)會成長，并沒有變得更加專注。
所以如何使用閑暇的時間，在閑暇的時候是讓自己的心靈變得更加集中、有力量，還是任憑自己松散放縱，這將決定一個人這一生當(dāng)中的成就。
所以我特別希望我們的年輕人、小孩子們，聽到我們講這一段的時候去想想，我們應(yīng)該怎么樣度過閑暇的時光。
我們在《深度工作》里邊曾經(jīng)講過，我們要把下班以后的那十六個小時當(dāng)作一天當(dāng)中的另一天來對待。因為我們的大腦是不會疲倦的，我們的大腦只要想著不同的問題，它就已經(jīng)休息了。所以有那么多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，那么多能夠給我們帶來高峰的這種心流體驗的東西我們都沒有接觸過，美好的文學(xué)、美好的詩歌、歷史的常識、故事、邏輯學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、生物學(xué)都等著我們?nèi)ヌ剿鳌Ｎ矣X得讀書會講的書越多，我渴望講的書就變得越多，這種感受才是真正讓你覺得充滿了力量的美好感覺，這是來自工作之樂。
還有一塊能夠帶來心流體驗的就是人際關(guān)系之樂。你知道為什么我們在人際關(guān)系的時候，好多人都特別怕孤獨？孤獨是一個特別痛苦的感覺，大量的人怕孤獨是因為在孤獨的時候，維持內(nèi)在心靈的秩序變得更加困難。
當(dāng)你跟別人相處的時候，你的精神注意力會很容易集中在某一件事上，比如此刻我在這兒講書，我的注意力就集中在講書這個事情當(dāng)中，我的目光盯著攝像機(jī)，這時候你很難產(chǎn)生大量的精神熵，因為你不渙散。但是如果這些人都走掉了，我突然一個人坐在這個屋子里沒事干了的時候，你會發(fā)現(xiàn)精神熵開始增加，然后你開始變得不知所措，所以學(xué)習(xí)獨處是我們?nèi)穗H關(guān)系之樂當(dāng)中的一個基本功。
這里有一段建議說，學(xué)習(xí)運用獨處的時間在童年時期就很重要。十來歲的孩子若不能忍受孤單，成年后就沒有資格擔(dān)負(fù)需要鄭重其事準(zhǔn)備的工作。很多青少年放學(xué)回家，丟下書、吃些點心，就立刻抓起電話跟朋友聯(lián)絡(luò)。如果電話沒什么好聊的，他就打開音響或電視，即使看書也不會看太久，做功課代表把注意力集中在相當(dāng)困難的資訊模式上。甚至最能自律的人早晚也會丟開書本，去尋求更愉快的意念。
但快樂的意念并不是呼之即來的，相反我們的心靈更容易被陰森的夢魘所侵占。于是青少年開始煩惱自己的外表、受人歡迎的程度以及前程，為了免于遭受打擾，他們就必須把心靈填滿。讀書并不能發(fā)揮這種功能，因為它太難了。青少年為了逃避混沌的黑暗，幾乎什么事情都愿意做，只要無須消耗太多精神能量即可，聽音樂、看電視、找朋友打發(fā)時間都是最常見的行為，甚至有的人會去嘗試吸毒或者是參加各種各樣的幫派等等。因為能夠kill time（消磨時間），讓自己減少一點面對孤獨的時間。
所以如果你不能夠去體會孤獨，不能夠在孤獨當(dāng)中去尋找心流體驗，你這輩子可能很難去承受那種具有重壓的、需要深入思考的事情。
這一點我要提醒大家就是不要放任自己，不要總是讓自己再放縱一點，讓自己再輕松一點。你要知道再放縱一點、再輕松一點就是一個熵增不斷膨脹的過程。當(dāng)你能夠?qū)W會在孤獨當(dāng)中去整頓自己的注意力，這個說法叫“整頓自己的注意力”，讓自己產(chǎn)生一些反熵行為。這時候你會發(fā)現(xiàn)在親情、友情、同事之間，都能夠找到人際的快樂。
跟一個人面對面地談話，也是可以談出高潮、談出心流體驗的。你真的傾盡注意在傾聽對方的話，這時候雙方的交流會達(dá)到那種默契的感覺，這種感覺是非常難得的體會。我希望大家有機(jī)會去跟別人談話的時候嘗試做一件事情，就是認(rèn)真地傾聽，不要輕易反駁，不要著急說出自己的建議。只要你認(rèn)真地傾聽，讓他感受到你對他足夠重視和尊重，就會找到心流的體驗。
我在別的書里曾經(jīng)講過，我原來陪嘟嘟寫作業(yè)的時候，我?guī)退爩?，我是一邊看書一邊幫他聽寫，嘟嘟竟然都哭了。他說，爸爸如果你實在不想幫我聽寫的話，你就不要做了。因為他覺得你根本就不在這兒。
我現(xiàn)在能夠理解那種感受就是我沒有全情投入，使得他感覺到自己變成了負(fù)擔(dān)和累贅。所以我們在人際關(guān)系交往的時候，如果你能夠真心關(guān)注對方，這就很容易去獲得交流上的成長，也就是達(dá)到一個新的心流體驗的高度。
最后一個就是挫折當(dāng)中的心流，苦難是人生成長的契機(jī)。
這里邊有一本書，我雖然不打算講它，但是很多人都知道，叫作《與神對話》。我不講它是因為我覺得這有點太過唯心，但它里講那個故事是很有意思的?！杜c神對話》的作者是一個中產(chǎn)階級，每天在上班，有一天等他回到家的時候，他突然發(fā)現(xiàn)自己生了病，這個病嚴(yán)重到他沒法工作，所以他很快丟了工作。丟了工作沒過多久，他的妻子又跟他離婚，因為受不了他的身體這么糟糕。離婚以后，把房子判給了妻子，因為孩子要跟著妻子，所以房子也給了妻子，他自己開著車凈身出戶。當(dāng)他開著車去找他的朋友的時候，到樓上去敲他朋友的門，發(fā)現(xiàn)朋友不在家已經(jīng)搬走了，下樓發(fā)現(xiàn)車被偷了。故事就這么簡單。
這個人突然變得一無所有，他原來是一個中產(chǎn)階級，有自己的房子、家庭，但是現(xiàn)在突然變得連車都沒有了。一個人孑然一身，加上他還有病，怎么辦呢？
他就睡在紐約的公園里邊，他在公園里邊徘徊了好幾年的時間，成了一個homeless（無家可歸的人）。就在他頹廢下去的時候，有一天他突然意識到如果我們相信上帝的話，上帝是不會做一個不利于我們的安排的，所以上帝所安排的這一切一定都有它的道理。他到底有什么道理呢？上帝安排我突然失去了一切，到底是讓我干什么呢？
在那時候他開始思考人生，后來寫了一本書叫《與神對話》，后來連著出了三本，賣了好多冊。他一下子變成了一個富人，就是從過去潦倒的一個流浪漢一下子變成了精神領(lǐng)袖，變成了暢銷書作家等等，還到全世界各地去演講。
這就是我們說從挫折當(dāng)中去成長的一個過程，所以如果我們能夠意識到，心流才是我們?nèi)松非蟮淖钪匾捏w驗，那么挫折也很有可能能夠給我們帶來獲得心流的機(jī)會。
大家經(jīng)?？梢韵肫鹪诒O(jiān)獄里邊舉辦譯詩比賽的那群人，可以經(jīng)常想起在紐約的公園上躺著的那個哲學(xué)家，還包括在囚室里邊不斷地練習(xí)打高爾夫球的那個人。
總而言之，心流的核心含義就是要能夠?qū)W會追尋人生的意義，所以結(jié)論就是進(jìn)化掌握在我們的手中。當(dāng)一個人能夠?qū)W會不僅僅去追求物質(zhì)，不僅僅追求安全感、社會地位的時候，其實我們的人生就已經(jīng)在開始進(jìn)化了。
這個進(jìn)化權(quán)就掌握在我們每個人自己的手上，我們可以選擇是做一個精神的流浪漢，還是做自己的主人，是讓自己的精神不斷地熵增，變得越來越混亂難以掌控，還是讓自己成為自己的主人翁，經(jīng)常能夠體會到活在心流當(dāng)中的感受。
如果你真的能夠時時刻刻活在心流當(dāng)中，那就是我們經(jīng)常在佛經(jīng)里邊看到的入定的感覺。你能夠時時刻刻開開心心，并且能夠體會到此刻所在的意義，能夠保持正念。
希望這本書能夠給我們的生活帶來一點點的啟發(fā)，讓我們從每一件小事做起，進(jìn)入里邊去尋找那種成長的感覺，找到減少精神熵的方法。謝謝大家，我們下周再見。
