文／非是藉秋風(fēng)

《心經(jīng)》封面

?《心經(jīng)》全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，全文260字，主要是關(guān)于佛陀“空”智慧的集中論述。先申明一下，佛陀，即覺醒者，無頭頂放光的所謂超自然現(xiàn)象，也無所謂神秘現(xiàn)象，有的只是兩千多年前釋迦族的悉達(dá)多王子對世間奧秘的頓悟。

當(dāng)年佛陀在菩提樹下到底“看”到了什么？佛陀沒有辦法直接用語言說出來，我們也的確不知道。我們有的只是造物主在一片“黑暗”中為我們開的幾個(gè)窗口：聽覺、嗅覺、視覺等。

真正的智慧無法用語言直接講解，佛陀的只言片語被稱為佛經(jīng)，是我們認(rèn)識世界的為數(shù)不多的幾束“光亮”，佛經(jīng)歷經(jīng)時(shí)間，有的已經(jīng)是訛傳，但是我們依然可以看到其大致輪廓。打個(gè)比方，佛經(jīng)的字面意思是一些節(jié)點(diǎn)，真正的智慧是節(jié)點(diǎn)包絡(luò)的曲面和體積還有那未知維度的空間。

最好不要糾纏于字面意思的理解，如果那樣，永遠(yuǎn)無法體會到真正的智慧。倘若看完之后，直接將文字丟棄，如果再有幸能獲得語言之外的智慧，這才是本意。

《心經(jīng)》的核心要義：空

下面從人空、法空、空無所得、空而不空等四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先說“人空”。

一句話：“我”空，實(shí)質(zhì)上包括“我”空和世間萬物的“空”。這里有兩個(gè)方面：人生的一切苦厄源自“我執(zhí)”。首先解答一個(gè)最根本的問題：我緣何為“我”？造物主為每個(gè)人開了大致相同的窗口來和這個(gè)世界接觸，接觸的一系列窗口形成了我們“認(rèn)為”的“我”。我們的喜怒哀樂等等皆來源于“我”。接下來我解釋一下這幾個(gè)窗口：

聽覺

只包括20Hz-20000Hz的空氣震動(dòng)，而低于20Hz的次聲波和高于20000Hz的超聲波我們不會聽到。

視覺

這個(gè)窗口包含了通常從赤橙黃綠青藍(lán)紫的顏色，在電磁波譜上位于可見光波段。波長位于400～760nm之間。在此之外的紅外，紫外，微波，X射線等等我們看不到。

嗅覺

通常人類嗅到的氣味也是特定的一些，為什么有些物質(zhì)被稱為“無色無味”，最根本原因是因?yàn)檫@些東西在我們的窗口之外。

觸覺

這個(gè)用現(xiàn)代物理學(xué)的解釋是：我們皮膚最外層原子最外層電子與物質(zhì)最外層原子最外層電子靠近時(shí)產(chǎn)生的巨大的庫侖排斥。到目前為止我們只發(fā)現(xiàn)了四種基本相互作用：電磁力、引力、強(qiáng)相互作用、弱相互作用。除此之外有什么，我們不知道。

味覺

舌頭舔嘗某些東西，發(fā)現(xiàn)無味是什么意思，就是在我們的味覺窗口之外，超出了我們舌頭探測器的探測范圍。

世間萬物的“空”

我僅舉一例，比如福建三明沙溪河河對岸的綠色葉子，之所以為“綠色葉子”，是因?yàn)樘柟庹丈淙~子，有一種光被反射了出來，進(jìn)入“人”的眼睛中，刺激視網(wǎng)膜，形成了一種感覺，這種感覺用漢字寫下來就是“綠色”，人們用語言交流彼此的感覺，其實(shí)沒有一個(gè)人能夠感受到哪怕一點(diǎn)點(diǎn)“非我”的感覺。這種感覺“綠色葉子”經(jīng)過一定時(shí)期的發(fā)展就被“固化”下來。所以沒有人看到河對岸的“綠色葉子”之后感覺會有什么異樣。

如果說“綠色葉子”是人類的一種約定俗成對某種感覺的表述和封裝。那么我們在福建三明沙溪河的對岸到底看到了什么。那種被稱為“綠色葉子”的東西，按照現(xiàn)代物理學(xué)的解釋，是由原子構(gòu)成，原子由原子核和電子構(gòu)成。原子核由夸克構(gòu)成。而夸克和電子由什么構(gòu)成，我不知道。

現(xiàn)代物理學(xué)有兩種觀點(diǎn)，組成論和生成論。粒子碰撞實(shí)驗(yàn)中的粒子到底是原本的組成成分還是在碰撞試驗(yàn)中產(chǎn)生的。我不知道。在基本粒子的世界，組成論和生成論都沒關(guān)系，基本粒子壽命非常短，不斷的湮滅、不斷的生成，即“空無自性”。每一個(gè)人所說的“世界”都是“個(gè)體”對“世界”的重構(gòu)。兩個(gè)人的“世界”存在不可逾越的鴻溝。舉個(gè)例子，如果一個(gè)人說蘋果有多好吃，在你吃以前，盡管那個(gè)人講述的手舞足蹈，但是你不可能知道。

話不多說，只有當(dāng)被認(rèn)知對象（外部世界，統(tǒng)稱為六塵）與知覺器官（統(tǒng)稱六根）和認(rèn)知能力（意識，統(tǒng)稱為六識）三者相接觸時(shí)，人類認(rèn)識事物的過程才能達(dá)成。

從認(rèn)識的主體—人、被認(rèn)知的對象—宇宙萬物，沒有一件事物不是不變的，生命是“我”認(rèn)為的“我”，不是一個(gè)永恒不變的實(shí)體，故說“無我”。

再來說“法空”。

一句話：世界上無放之四海，洞穿古今不變的所謂的“真理”。佛陀幫助人們破除“我執(zhí)”獲得“無我”的法門（五蘊(yùn)、十二處、十八界、十二因緣、四圣諦等）。其實(shí)這些法門也不是“實(shí)有”，如同幫助人們渡河的木筏，我執(zhí)一旦祛除，人們就不應(yīng)執(zhí)著于所用的法門，如果執(zhí)著于此就會擾亂心智。

舉個(gè)例子，我們學(xué)習(xí)知識的時(shí)候，不僅會分“文”科和“理”科，還會分成“數(shù)學(xué)”、“物理”、“化學(xué)”等。如果再細(xì)分還會有“流體力學(xué)”、“電磁學(xué)”、“量子電動(dòng)力學(xué)”、“量子色動(dòng)力學(xué)”等。整個(gè)世界其實(shí)是一個(gè)整體，并無學(xué)科之分，但是在學(xué)習(xí)或者研究過程中分成學(xué)科有助于更好的認(rèn)識這個(gè)世界，但是千萬注意，這個(gè)世界絕不是由割裂的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)組成的。將這些執(zhí)念丟棄掉吧。

接著說“空無所得”。

說到這里，稍微有一點(diǎn)大智慧的感覺了。一句話：應(yīng)丟掉“空”的概念。之前一直再說“空”，其實(shí)就連“空”的概念本身也應(yīng)該丟棄。不應(yīng)糾纏于“空”還是“有”這種“墮入凡間”的概念?！翱铡焙汀坝小苯允浅〉乃幏剑绻姾托耙娨褵o。

打個(gè)比方，“空”和“有”如同我們在證明幾何題中的“輔助線”，證畢馬上應(yīng)該丟棄，它只是一個(gè)中間的輔助我們進(jìn)階的產(chǎn)物。

最后說“空而不空”。

這是大智慧。這里我先講解老子《道德經(jīng)》中的第十一章：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”。

這段話的意思是：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。

現(xiàn)代物理學(xué)指出，真空并不代表“空無一物”，而是這個(gè)世界能量的基態(tài)，能量的最低態(tài)，沒有被激發(fā)的狀態(tài)。

空而不空是心經(jīng)最后一部分理論與實(shí)際的結(jié)合，知行合一，體悟“空”的妙“用”，以般若智慧看“空”自我、宇宙萬物，以緣起法看待“人、事、物”，克服一切苦厄，這也是普度眾生的基礎(chǔ)。

———且待下回分解———

在下非是藉秋風(fēng)。
獨(dú)立之精神，自由之思想，
為您呈現(xiàn)深度閱讀的平行世界。

我會珍視您的每一條評論；
如果本文使您受益，請酌情點(diǎn)贊、關(guān)注、分享或打賞↓↓↓（*^ω^*）