橙全心理?3天前

請勿對號入座，因?yàn)槟阋矡o法對號入座，你中槍的類型肯定不只一種。?心理防御機(jī)制簡稱心理防御，是指自我對本我的壓抑，這種壓抑是自我的一種潛意識的防御功能，是人類為了避免精神上的痛苦、緊張、焦慮、尷尬、罪惡感等心理，有意無意使用的各種心理上的調(diào)整。

防御機(jī)制的概念最初由佛洛伊德提出，后由他的女兒安娜.佛洛依德對之進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。將心理防御機(jī)制界定為“人們面對應(yīng)激情境時，無意識所采取的手段”。它具有三個主要特點(diǎn)：

1.防御機(jī)制屬于精神分析理論的內(nèi)容，是個體無意識采取的應(yīng)付應(yīng)激情境的手段；2.防御更多地取決于個體自身的心理特點(diǎn)；3.對同一個體，所使用的防御機(jī)制具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)，較少隨情境而發(fā)生大的變化。按行為性質(zhì)可分為：

1. 逃避性防御機(jī)制：壓抑，否認(rèn)，退化情感

2. 自騙性防御機(jī)制：反向形成，合理化，儀式與抵消，隔離，理想化，分裂，歪曲

3. 攻擊性防御機(jī)制：轉(zhuǎn)移，投射

4. 代償性防御機(jī)制：幻想，補(bǔ)償

5. 建設(shè)性防御機(jī)制：認(rèn)同，升華，幽默

6. 其它防御機(jī)制：情感隔離，理智化，固著，利他

01逃避性防御機(jī)制這是一種消極性的防衛(wèi)，以逃避性和消極性的方法去減輕自己在挫折或沖突時感受的痛苦。這就像鴕鳥把頭埋在沙堆里，當(dāng)作看不見一樣。（1）壓抑壓抑是各種防御機(jī)制中最基本的方法。本我的欲望沖動常常與超我的道德原則相對立并發(fā)生沖突，又常常不被現(xiàn)實(shí)情境所接受，于是個體（自我）把意識中對立的或不被接受的沖動、欲望、想法、情感或痛苦經(jīng)歷，不知不覺地壓制、潛抑到潛意識中去，以至于個體對壓抑的內(nèi)容不能察覺或回憶，以避免痛苦、焦慮，這是一種不自覺的選擇性遺忘和主動抑制。精神分析理論中，有時將抑制單獨(dú)列為一種防御機(jī)制，其定義是指將思維活動的范圍縮小，以免由于這些思維/活動引起焦慮。在精神分析理論中，抑制既可以是一種防御機(jī)制，同時也可以視為一種病狀。只是抑制是功能不足，而癥狀則是功能紊亂。（2）否定無意識地拒絕承認(rèn)或接受某些不愉快的現(xiàn)實(shí)/事實(shí)，或者說對某種痛苦的現(xiàn)實(shí)無意識地加以否定。否定那些不愉快的事件，當(dāng)作根本沒發(fā)生，不承認(rèn)不接受似乎就不會痛苦，從而緩解打擊，獲得心理上的安慰和平衡，以達(dá)到保護(hù)自我的目的。這一過程可以使個體逐漸地接受現(xiàn)實(shí)而不致一下子承受不了壞消息或痛苦，的確是一種保護(hù)性的防御。否認(rèn)是一種原始又簡單的自我防御機(jī)制，意志薄弱、知識結(jié)構(gòu)單純的人，常會不自覺地使用否認(rèn)機(jī)制。否認(rèn)、拒絕是防御的一種極端形式，拒絕越多，與現(xiàn)實(shí)接觸越少，心理機(jī)能的運(yùn)作更加困難。但在許多情況下，自我寧愿借助于拒絕，而不讓某些想法進(jìn)入到意識里。（3）退行情感當(dāng)個體遭遇到挫折無法應(yīng)付時，表現(xiàn)出與其年齡不相稱的幼稚行為反應(yīng)，這是一種反成熟的倒退現(xiàn)象，放棄成熟態(tài)度和成人行為模式，讓自己退回到兒童狀態(tài)，這種狀態(tài)意味著可以放棄努力，不用去應(yīng)付困難，恢復(fù)對別人的依賴，徹底逃避成人的責(zé)任，從而滿足自己的某種欲望。這種機(jī)制即可以發(fā)生在小孩身上，也常常發(fā)生在成人身上。短時間、暫時性的退行現(xiàn)象，不但是正常的，而且是必要的。人長大成人后，本來應(yīng)該運(yùn)用成人的方法和態(tài)度來處理事情，但在某些情況中，初于某些原因，采用較幼稚的行為反應(yīng)，并非不可，偶爾的退行，反而會給生活增添不少情趣與色彩。延伸閱讀:《熱情恐懼癥 | 為什么別人一熱情，我就很緊張。》

02自騙性防御機(jī)制

此類防衛(wèi)機(jī)制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應(yīng)。它含有反向作用，走向另一極端，邪派的會扮成極正派的，去瞞過自己和別人；合理化，總會為自己找出些理由來自辯；抵消，同合理化相似，但不單獨(dú)用理論來自衛(wèi)，而是加上具體的運(yùn)用；隔離、理想化、分裂、歪曲等作用也是運(yùn)用技巧的方法來欺騙自己或別人。（1）反向形成也稱矯枉過正，個體對內(nèi)心難以接受的、不愉快的觀念、情感、欲望沖動夸張性地以相反的外在態(tài)度或行為表現(xiàn)出來。本我的某種沖動被超我所抑制，自我認(rèn)為這種沖動也不會為現(xiàn)實(shí)所接受，于是自我決定把這種沖動以相反的外在方式表現(xiàn)出來，以釋放這種沖動，減輕焦慮。換言之，使用反向者，其所外在行為與情感表現(xiàn)，與其內(nèi)在的動機(jī)是成反方向的。在性質(zhì)上，反向行為也是一種壓抑過程。在經(jīng)典的精神分析理論中，反向形成被認(rèn)為是一種強(qiáng)迫性的防御機(jī)制。這種潛意識的沖動源于嬰兒期的沖突。當(dāng)嬰兒期的沖突不是被壓抑，而是被轉(zhuǎn)換時，反向形成也可能是使嬰兒期沖突得以升華的基礎(chǔ)。（2）合理化個體無意識地用似乎合理的解釋來為難以接受的情感、行為、動機(jī)辯護(hù)，以使其可以接受，以求得心理平衡。個體用一種似乎合理的解釋或理由來掩飾自己，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫，其目的是減少因挫折而產(chǎn)生的焦慮，保持個人的自尊。當(dāng)個體的動機(jī)未能滿足或行為不能符合社會規(guī)范時，盡量搜集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由，給自己的作為一個合理的解釋，以掩飾自己的過失，以減少焦慮、痛苦和維護(hù)自尊免受傷害。換句話說，“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。雖然這些理由往往并不是主要的或真正原因，或是不正確、不客觀、不合邏輯的，但本人卻以這些理由來安慰、說服自己，從而避免精神上的苦惱，減少失望情緒。這是一般人運(yùn)用最多的一種心理防御機(jī)制。事實(shí)上，在人生的不同遭遇中，除了面對錯誤外，當(dāng)我們遇到無法接受的挫折時，短暫的采用這種方法以減除內(nèi)心的痛苦，避免心靈的崩潰，并無可厚非，有句話說：得意時是儒家，失意時是道家，就是一種適應(yīng)生活的哲學(xué)。（3）儀式與抵消以象征性的行為、活動、事情來抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快的事情，好像那些事根本沒有發(fā)生，以減輕心理的不安，補(bǔ)救心理上的不舒服。有時，抵消作用不是用來彌補(bǔ)已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)，而是用來抵消自己內(nèi)心的罪惡感，或自己以為邪惡的念頭。健康的人常使用此法以解除其罪惡感、內(nèi)疚感和維持良好的人際關(guān)系。無論人有意或無意犯錯，都會感到不安，尤其是當(dāng)事情牽連他人，令他人無辜受傷害和損失時，的確會很內(nèi)疚和自責(zé)，倘若我們用象征式的事情和行動來嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件，以減輕心理上的罪惡感，這種方式，稱為儀式與抵消。（4）隔離將一些不愉快的事實(shí)、情景或情感分隔于意識之外，不讓自己意識到，以免引起心理上的尷尬、不愉快或焦慮。此處所講的事實(shí)，是指整個事情中的一部分，不一定是全部事實(shí)，最常被隔離的是與事實(shí)相關(guān)的個人感覺部分，因?yàn)榇朔N感覺易引起焦慮與不安。通過這種隔離，當(dāng)事人使自己相信什么也沒有發(fā)生，也無需因此做什么。此時，那些不愉快的情景并不是被遺忘了，而只是與該情景有關(guān)的聯(lián)系被阻斷了。與否定機(jī)制相比，“掩耳盜鈴”更像是自騙的隔離機(jī)制。（5）理想化在理想化過程中，當(dāng)事人往往對某些人或某些事與物作了過高的評價(jià)。這種高估的態(tài)度，很容易將事實(shí)的真相扭曲和美化，以致脫離了現(xiàn)實(shí)。這是一個與分離密切相關(guān)的概念。它是指將與客體有關(guān)的矛盾情感分割成絕對好與完全壞的二部分，然后只對好的一部分做出進(jìn)一步的加工處理。理想化需要三個條件：一是構(gòu)建一個理想的、完美的客體；二是將這種構(gòu)建具體化；三是忽略/否認(rèn)這種理想化的存在。（6）分裂有些人在生活中的行為表現(xiàn)，時常出現(xiàn)矛盾與不協(xié)調(diào)的情況。且有時在同一時期，在不同的環(huán)境或生活范疇，會有十分相反的行為出現(xiàn)。在心理分析中，我們可以說他們是將意識割裂為二，在采用分裂防衛(wèi)機(jī)制。精神分析理論中也有列出分離防御機(jī)制概念，分離這個概念有四層含義：

①用于描述人格分離成幾個部分，臨床上所說得多重人格，此時分離與分裂是同義詞。

②用于描述物神崇拜者的自我分離。

③用于描述精神分析治療過程中的反射性自我覺察。

④用于描述一種發(fā)展與防御過程。

（7）歪曲是一種把外界事實(shí)加以曲解、變化以符合內(nèi)心的需要，屬于精神病性的心理防御機(jī)制。用夸大的想法來保護(hù)其受挫的自尊心，這是歪曲作用的特例。因歪曲作用而表現(xiàn)的精神病現(xiàn)象，以妄想或幻覺最為常見。妄想是將事實(shí)曲解，并且堅(jiān)信不疑，如頑固地認(rèn)為配偶對其不貞。幻覺乃是外界并無刺激，而由腦子里憑空感覺到的聲音、影像或觸覺等反應(yīng)，它與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，嚴(yán)重歪曲了現(xiàn)實(shí)。延伸閱讀:《一切筆直都是騙人的 | 夢想究竟該怎樣照進(jìn)現(xiàn)實(shí)？》

03攻擊性防御機(jī)制人心里產(chǎn)生不愉快時，但又不能向?qū)ο笾苯影l(fā)泄，便會利用轉(zhuǎn)移作用，向其他對象以直接或間接的攻擊方式發(fā)泄，或把自己的不是轉(zhuǎn)嫁到別人身上，并判斷他人的對錯，這類防御機(jī)制包括轉(zhuǎn)移、投射和向內(nèi)的投射——內(nèi)攝。（1）轉(zhuǎn)移/移置將對某個對象的情感、欲望或態(tài)度轉(zhuǎn)移到另一較為安全的對象上，而后者完全成為前者的替代物。通常是把對強(qiáng)者的情緒、欲望轉(zhuǎn)移到弱者/或者案全者身上。這些情感、欲望或態(tài)度，因某種原因（如不合社會規(guī)范、具有危險(xiǎn)性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)，而把它轉(zhuǎn)移到一個較安全、較為大家所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。轉(zhuǎn)移是一種初始過程，是升華、象征化的基礎(chǔ)。（2）投射也稱為外向投射。將自己的某種沖動、欲望、自我內(nèi)在客體的某些特征（如性格、情感、過錯、挫折等）想象成在某人身上的客觀事實(shí)（賦予他人或他物身上）。在精神病學(xué)上，投射也意味著將某種精神表象視為客觀現(xiàn)實(shí)，如夢境、幻覺。自我允許了本我的沖動，與超我形成對抗時，為了逃避超我的責(zé)難，又要滿足自我的需要，將自我的欲望投射到別人的身上，從而減輕罪惡感，得到一種解脫。投射能讓別人作為自己的“代罪羔羊”，使我們逃避本該面對的責(zé)任。投射也表現(xiàn)在嚴(yán)重的偏見、因?yàn)椴乱啥芙^與人親熱、對外界危險(xiǎn)過分警覺等行為。（3）內(nèi)攝也稱內(nèi)向投射、內(nèi)投射、內(nèi)投，與外投射作用相反，攝入是指把客體或者客體的一部分包含為主體的自我的過程。在這個過程中，自我與這個外在客體的關(guān)系完全變成了與這個客體的內(nèi)在表象的關(guān)系。這句話的意思是說個體（主體）廣泛地、毫無選擇地吸收外界事物（客體，如某位親人的性格特質(zhì)、行為方式等），而將它們內(nèi)化為自己人格的一部分。由于攝入作用，有時候人們愛和恨的對象被象征地變成了自我的組成部分。內(nèi)投射的仿同對象，常是所愛、所恨和所怕的人，尤其是父母。內(nèi)投射也可能是自罪感的表現(xiàn)，他們常常模仿死者的一些性格特點(diǎn)來減輕對死者的內(nèi)疚感。作為一個正常的發(fā)展過程，內(nèi)射使主體的自主性逐漸增強(qiáng)；作為一個防御過程，內(nèi)射減輕了自我的分離焦慮。延伸閱讀:《把孩子視為“薛定諤的狗”：有效降解焦慮的一種方法論》

04代償性防御機(jī)制代償性防衛(wèi)機(jī)制是用另一樣事物去代替自己的缺陷，以減輕缺陷的痛苦。這種代替物有時是一種幻想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)上得不到實(shí)體的滿足，他便以幻想在想象世界中得到滿足，有時用另一種物件去補(bǔ)償他因缺陷而受到的挫折。這類防衛(wèi)機(jī)制分幻想型和補(bǔ)償型兩種。（1）幻想當(dāng)人無力處理現(xiàn)實(shí)生活中的一些困難，或是無法忍受一些情緒的困擾時，將自己暫時離開現(xiàn)實(shí)，任意想象應(yīng)如何處理困難，使自己存在于幻想世界，在幻想的世界中得以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平衡，達(dá)到在現(xiàn)實(shí)生活中無法經(jīng)歷的滿足。因?yàn)樵诨孟胧澜缰?，可以不必按照現(xiàn)實(shí)原則與邏輯思維來處理問題，可依個體的需求，天馬行空，隨心所欲，自行編撰?；孟胧且环N想象作用，是幼兒必經(jīng)的生活過程。很多心理學(xué)家認(rèn)為個體所幻想的內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)（隨著學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的增加而有不同的內(nèi)容）。（2）補(bǔ)償當(dāng)個體因本身生理或心理上的缺陷致使不能達(dá)成某種目標(biāo)時，改以采取其他方式來彌補(bǔ)/代償這些缺陷，以減輕其自卑感、不安全感，建立自尊，稱為補(bǔ)償。

“

補(bǔ)償”一詞，首先出現(xiàn)于阿德勒的心理學(xué)中。阿德勒認(rèn)為每個人天生都有一些自卑感（來自小時候，自覺別人永遠(yuǎn)比自己高大強(qiáng)壯，所產(chǎn)生的自卑），而此種自卑感覺使個體產(chǎn)生“追求卓越”的需要，而為滿足個人“追求卓越”的需求，個體乃借“補(bǔ)償”方式來力求克服個人的缺陷。我們使用何種補(bǔ)償方式來克服我們獨(dú)有的“自卑感”，便構(gòu)成我們獨(dú)特的人格類型。因此阿德勒主張，欲了解人類的行為，根本上必須掌握兩個基本的觀念一一自卑感和補(bǔ)償。就作用而言，補(bǔ)償可分為消極性的補(bǔ)償與積極性的補(bǔ)償。所謂消極性的補(bǔ)償，是指個體所使用來彌補(bǔ)缺陷的方法，對個體本身沒有帶來幫助，有時甚或帶來更大的傷害。除了上述兩種補(bǔ)償，另有一種補(bǔ)償方式，稱為“過度補(bǔ)償”（over，Compensation），指個人否認(rèn)其失敗或某一方面的缺點(diǎn)不可克服性而加倍努力，企圖予以克服，結(jié)果反而超過了一般正常的程度。延伸閱讀:《你不是社交恐懼，你就是喜歡宅：十個不可忽視的心理真相》

05建設(shè)性防御機(jī)制在防御機(jī)制中較好的一類，是向好的方面去做補(bǔ)償，是屬于建設(shè)性的，它可分為認(rèn)同、升華和幽默三種類型，其中認(rèn)同/仿同機(jī)制較為復(fù)雜。（1）認(rèn)同在精神分析中，認(rèn)同作為一種防御機(jī)制是指無意識地取他人之長歸為己有，并作為自己行動的一部分加以表達(dá)。個體無意識有選擇性地吸收、模仿或順從另外一個人（一般是自己敬愛、尊崇的人，或者歸屬、認(rèn)同的團(tuán)體）的態(tài)度或行為的傾向，以對方之長歸為己有，作為自己行為的一部分去表達(dá)，以此吸收他人的優(yōu)點(diǎn)以增強(qiáng)自己的能力、安全感以及接納等方面的感受，掩護(hù)自己的短處。一般說來認(rèn)同的動機(jī)是愛慕，個體把別人具有的而自己感到羨慕卻沒有的品質(zhì)不知不覺加到自己身上。廣義的認(rèn)同是指個體的身份界定過程，它包括三種情況：

1、將自己的身份擴(kuò)展到他人；

2、向他人借取身份；

3、與他人的身份混淆。認(rèn)同既是正常心理發(fā)展的過程，同時也是一種防御機(jī)制。

認(rèn)同一般是個體向比自己地位或成就高的人的認(rèn)同，以消除個體在現(xiàn)實(shí)生活中因無法獲得成功或滿足時產(chǎn)生的挫折及所帶來的焦慮。就定義來說，認(rèn)同可借由心理上分享他人的成功，用以為個人帶來不易得到的滿足或增強(qiáng)個人的自信。在人生中，每個人都有一些重要的事情需要去完成，而其中主要的一項(xiàng)就是完成“認(rèn)同”的歷程?！罢J(rèn)同”始于兒童至青少年期成為主要發(fā)展任務(wù)。兒童用來學(xué)習(xí)社會團(tuán)體態(tài)度與習(xí)慣，青少年用來找尋自我、肯定自我。因此心理學(xué)家們一致認(rèn)為“認(rèn)同”是協(xié)助人格發(fā)展的重要方法。但精神分析學(xué)派的說法，“認(rèn)同”雖是兒童學(xué)習(xí)性別角色所必須，如使用不當(dāng)也可能成為一種防御反應(yīng)，那不那么有“建設(shè)性”了。（2）升華升華一詞是弗洛伊德最早使用的，他認(rèn)為將一些本能的行動如饑餓、性欲或攻擊的內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到一些自己或社會所接納的范圍時，就是“升華”。升華是一種本能的力量以一種非本能的方式予以釋放的過程。在這個過程中，將社會所不能接受的、指向原始的、生物學(xué)對象和行為的本能力量置換到較少本能色彩的、社會所能接受對象和行為上；同時，與這些對象和行為相伴隨的情感轉(zhuǎn)換成去性的、去攻擊性的情感。升華是最積極、最富建設(shè)性的防御機(jī)制。（3）幽默是指當(dāng)事人面臨困境時，并不轉(zhuǎn)移在場其他人的注意力，而是以幽默的方式化解當(dāng)事人自己的窘困出境。這也是最為積極、成熟的防御機(jī)制之一。當(dāng)然，過度的幽默也是一種心理疾病的掩飾。

06其他防御機(jī)制心理防御機(jī)制種類很多，分類也主要是為了更好地理解、識別，實(shí)際上個體在應(yīng)用防御機(jī)制時常同時啟動多種機(jī)制。除了前面介紹的主要防御機(jī)制，在這里我們再介紹幾種。（1）情感隔離情感隔離是指個體將自己與某種不愉快的情景隔離開來，不去面對傷害或痛苦，避免與自己的真實(shí)情感接，從而可以避免由此引起的焦慮與不安。通過這種隔離，當(dāng)事人使自己相信什么也沒有發(fā)生，也無需因此做什么。此時，那些不愉快的情景并不是被遺忘了，而只是與該情景有關(guān)的聯(lián)系被阻斷了。情感隔離，正常有一定的積極作用。但隔離時間過長，容易變傻、變麻木、無情無義。所以，既不能沒有隔離，也不能完全隔離。（2）理智化是指在體驗(yàn)、評論沖突的話題時，就事論事，不帶有相應(yīng)的情感色彩，從而避免了由這些沖突引起的焦慮。理智化會過分使用抽象思維或概括化思維來處理個人情感上的苦惱或心理沖突，表面上看起來情緒穩(wěn)定、情感不強(qiáng)烈或者表現(xiàn)出與事件不相應(yīng)的情感，情感平淡地描述自己的欲望、動機(jī)或不愉快、痛苦的經(jīng)歷，好像是在說別人的事，愿望也不會付諸行動。其實(shí)是不愿意接受現(xiàn)實(shí)，用有利于自己的理由來為自己辯解，將面臨的窘境加以文飾，合理化自己的行為或處境，其內(nèi)心的不快樂或痛苦被掩蓋了。理智化是一種比隔離更好的防御機(jī)制，即為了抑制感情和沖動，不去直接地體驗(yàn)她們，而是對其仔細(xì)地思考。在反復(fù)的思考過程中，對自己的感情加以邏輯解釋，于不知不覺中去除與想法連接的感情，避免了沖突，阻止由難以被容納的沖動引起的焦慮。（3）固著固著是指心理未完全成熟，停滯在某一性心理發(fā)展水平的一種心理防御機(jī)制。根據(jù)弗洛伊德的理論，如果在性心理發(fā)展的某個階段得到“過分的滿足”或者“受到挫折”未能滿足會導(dǎo)致固著，固著將導(dǎo)致無法正?；蛲耆剡M(jìn)入性心理發(fā)展的后一個階段。（4）利他“替代性而建設(shè)性為他人服務(wù)，并且本能地使自己感到滿足?！眰€體通過自覺的不圖回報(bào)的利他行為，獲得社會贊賞和他人感激（無意識動機(jī)），最終獲得自我的滿足。社會學(xué)家認(rèn)為，利他的原因，可能是動物以個體的“自我犧牲”換取物種存在和延續(xù)的一種本能；利他是一種社會交換，其收益是自我價(jià)值的提高和焦慮的減小。

07結(jié)語

每個人心里面都會有一道心理防御墻，這道墻非常堅(jiān)固。利是：能保護(hù)好自己的自尊心，不讓自己的心理崩潰；弊是：讓人無法理性的對待問題，無法做出最好的決定，更會導(dǎo)致人與人之間的激烈沖突。防御機(jī)制和個人的成長經(jīng)歷、生活環(huán)境有密切的關(guān)系，可以說防御機(jī)制是人格的主要組成部分。因?yàn)槿藗儠跓o意識中以習(xí)慣化了的某種防御機(jī)制來應(yīng)對心理危機(jī)和焦慮情景。因此如果我們能夠了解自己和別人的習(xí)慣化的心理防御機(jī)制，那么消極的防御機(jī)制對人際關(guān)系的消極影響就會減少，如果我們自己能夠有意識地多使用積極的防御機(jī)制，無疑會促進(jìn)個人的健康發(fā)展。

編輯 | 蔥花

圖文 |?摘自互聯(lián)網(wǎng)