蘇格拉底式提問26《認(rèn)知行為療法進(jìn)階》

6.2.2 蘇格拉底式提問

有狹義和廣義之分

亞倫·貝克通過提問來改變患者認(rèn)知的方法，被稱為蘇格拉底式提問。

從學(xué)生初始想法入手，通過引導(dǎo)學(xué)生思考的方式得到正確知識。這個(gè)過程就類似于接生婆為產(chǎn)婦接生孩子一樣，這個(gè)孩子是產(chǎn)婦生的，并不是接生婆生的，接生婆只是起到輔導(dǎo)作用。

如果老師把知識直接告訴學(xué)生，讓學(xué)生鞏固并應(yīng)用，就好像孩子是老師生的，讓學(xué)生去撫育一樣。

狹義的蘇格拉底式提問，是指老師通過提出與學(xué)生觀點(diǎn)相反的實(shí)例，使得學(xué)生的原有觀點(diǎn)無法立足而被迫修正的做法。在這里，最關(guān)鍵的地方就是舉出反例。

一天，蘇格拉底和一個(gè)名叫尤蘇戴莫斯的青年討論正義與非正義的問題，蘇格拉底寫下δ和α（分別是希臘文正義與非正義的第一個(gè)字母），然后開始提問。

蘇：虛偽應(yīng)放在那一邊。

尤：顯然應(yīng)放在非正義一邊。

蘇：那么欺騙呢？

尤：當(dāng)然是非正義一邊。

蘇：偷盜呢？

尤：同上面一樣。

蘇：奴役人呢？

尤：也是如此。

蘇：看來這些都不能放在正義一邊了。

尤：如果把它們放在正義一邊，簡直是怪事了。

蘇：那么，如果一個(gè)被推選為將領(lǐng)的人，率領(lǐng)部隊(duì)去奴役一個(gè)非正義的敵國，能不能說他是非正義的呢？

尤：當(dāng)然不能。

蘇：那么他的行為是正義的了？

尤：是的。

蘇：倘若他為了作戰(zhàn)而欺騙敵人呢？

尤：也是正義的。

蘇：如果他偷竊、搶劫敵人的財(cái)物，他的所作所為不也是正義的嗎？

尤：不錯(cuò)。不過開始我以為您所問的都是關(guān)于我們的朋友。

蘇：那么，前面我們放在非正義方面的事，也都可以列入正義一邊了？

尤：好像是這樣。

蘇：那么，我們是不是應(yīng)重新給它劃個(gè)界線，這一類事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的了。你同意嗎？

尤：完全同意。

蘇：那么當(dāng)戰(zhàn)爭處于失利而又無援的時(shí)候，將領(lǐng)發(fā)覺士氣消沉，就欺騙他們說援軍就要來了，從而鼓舞了士氣。這種欺騙行為應(yīng)當(dāng)放在哪一邊呢？

尤：我看應(yīng)放在正義一邊。

蘇：小孩子生病不肯吃藥，父親哄騙他，把藥當(dāng)飯給他吃，孩子因此恢復(fù)了健康。這種欺騙行為又該放在哪一邊呢？

尤：我想這也是正義行為。

蘇：又例如，一個(gè)人想自殺，朋友們?yōu)榱吮Ｗo(hù)他而偷走了他的劍，這種行為該放在哪一邊呢？

尤：同上面一樣。

蘇：可你不是說對朋友在任何時(shí)候都要坦率無欺嗎？

尤：看來是我錯(cuò)了。如果您準(zhǔn)許的話，我愿意把說過的話收回。

廣義的蘇格拉底式提問，就是指通過提問來引導(dǎo)來訪者進(jìn)行思考，從而改變認(rèn)知的過程。咨詢師并不需要提出反例來引導(dǎo)他，只需要通過提問來引導(dǎo)他去思考就可以了。認(rèn)知行為療法中的各種技術(shù)，通常都是由一組問題構(gòu)成的。這些固定的問題就是為了引發(fā)來訪者的思考，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知改變的目的。

例如，控辯方證據(jù)技術(shù)，就是由支持患者觀念的證據(jù)和反對患者觀念的證據(jù)這樣兩組提問來構(gòu)成的。支持患者觀念的證據(jù)的提問如“支持你這個(gè)想法的證據(jù)是什么呢？”“還有嗎？”而反對患者觀念的證據(jù)的提問如“與你這個(gè)想法相反的證據(jù)是什么呢？”“還有嗎？”

又例如，可能性區(qū)域技術(shù)也是通過一組提問來完成的，它由“最糟糕的可能是什么？”“最好的可能是什么？”“最現(xiàn)實(shí)的可能是什么？”三個(gè)基本問題構(gòu)成的。