朱光潛先生《談美》這本書對于美學(xué)的原理深入淺出，邏輯性也很強。前一部分關(guān)于“欣賞美”，美感起于形象的直覺，而這種形象是孤立自足的和實際人生是有一段距離的，美感的重要特點就是孤立絕緣，注意力集中，一個是審美客體方面一個是審美主體方面，而在第二章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就對孤立絕緣的距離做了闡述。后一部分是關(guān)于“創(chuàng)造美”，最后是關(guān)于美，提出“人生藝術(shù)化”的觀點。

?? 對于美感態(tài)度的孤立絕緣我覺得是與“距離”相關(guān)的，這個“距離”不是物象客體的形式和內(nèi)容之間的方面，而是客體與主體的距離。關(guān)于距離，距離能使人只看得到輪廓，看不到細節(jié)，比如一個城市到處臟亂差，怎樣才能看起來漂亮呢？最省事的辦法就是打造夜景，人們遠遠一看，星星點點，很美。距離可以讓我們擺脫工具意識，比如我們到陌生的地方走陌生的路，我們的第一反應(yīng)不是“這條路是去學(xué)校的路”所以為什么“人生若只初相見”，因為一般初見的時候，我們和對方還沒有發(fā)生利益上的關(guān)系或者情感上的羈絆，對方對于我們來說只是擺在我們面前的形象。距離可以激發(fā)敬畏心，敬畏心容易轉(zhuǎn)化成美感。我們生活中各種儀式就是這個道理，儀式當(dāng)中的語言和行為一定和生活化的語言、行為不一樣，會把我們拉到現(xiàn)實生活以外，現(xiàn)實生活中的各種關(guān)系和情境失去了束縛力，此時我們的心理就容易產(chǎn)生了美感。

樹的倒影為何可以比樹更具有藝術(shù)美？塑料蘋果為什么會讓人欣賞而不是去品嘗呢？塑料蘋果就是假的蘋果，它沒有新鮮真實的蘋果之實，只有蘋果的形，卻恰恰能讓審美主體產(chǎn)生了審美體驗。審美經(jīng)驗中我們聚精會神于一個孤立絕緣的物體上，而真樹和真蘋果離我們的實際生活太近，它和人發(fā)生過許多實用的關(guān)系，一看見它不免想到實用的意義，發(fā)生許多實際生活的聯(lián)想，那么這也就不是藝術(shù)美，不是美感了。而倒影是隔著一個世界的，是幻境的，是與實際人生無直接關(guān)聯(lián)的，塑料蘋果也是如此。我們一看到倒影或者是塑料蘋果就立刻注意到了它的輪廓線條或者顏色，這就是形象的直覺。并且對于真實的蘋果，我們會產(chǎn)生想要去吃的欲望和沖動，但是塑料蘋果與現(xiàn)實生活的這個距離就能阻止欲望和沖動，免于和實際生活的聯(lián)系，而是剛好停留在審美客體本身的“形象”上面，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。我認為是在這里距離就表現(xiàn)為形象，形象會阻隔了人們的欲望，，拋去現(xiàn)實的功利性，欲望便純凈。美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，就必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。作者朱光潛先生說“正身和實際人生沒有距離，倒影和實際人生有距離”正是表達出了日?；孟牒蛯徝阑孟氲囊淮髤^(qū)別。

物與現(xiàn)實生活越?jīng)]有“距離”的時候，那么就也就越受現(xiàn)實生活的功利性所束縛?！耙话闳似扔趯嶋H生活的需要，都把利害認得太認真，不能站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人生世象，于是這豐富華嚴的世界，除了可效于男女的營求之外，便無其他意義”，一切都以有什么“用”作為是否意義的標(biāo)準，那么人就不容易從現(xiàn)實的功利中跳脫出來。而在《談美》中作者也提出要“無所為的玩索”，如此也就是不以“用”作為衡量價值的標(biāo)準，還有在前言中有論述到“美感的世界純粹是意象的世界，超乎利害關(guān)系而存在”這樣那審美求以超現(xiàn)實功利的態(tài)度對待萬事萬物，科學(xué)家要求以純客觀的態(tài)度來看待萬物，而道德家以功利的態(tài)度來看待萬物，只有審美者卻是以超然的態(tài)度來看待世界。而“距離”能拉開審美與實際人生社會，能讓審美者超越了現(xiàn)實的束縛，從而與物與人能夠有更高層次心靈的對話，克服了現(xiàn)實中的功利性，這也是最本真的交流。

既然對“日常生活”與“審美態(tài)度”有所適當(dāng)距離阻隔，所以適度的距離才能恰到好處。距離太近容易引起實用功利目的心理距離，失去美感，當(dāng)文學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活太近的時候就會出現(xiàn)類似“文以載道”這就強調(diào)了文學(xué)的功用性，文學(xué)的教化功能，而非用“無所為而為”的美感態(tài)度，仍是具有“實用”的態(tài)度具有功利性?！倍嚯x太遠卻又不能讓人“玩索”，容易使人無法了解和欣賞。白玫瑰距離適度是白月光，過了度就變飯黏子，紅玫瑰適度是朱砂痣，過了度就是蚊子血，也是距離產(chǎn)生美。審美的距離，太近、太遠都會破壞美感，達不到良好的審美效應(yīng)。太近，就極容易發(fā)覺審美對象的白璧微瑕，在審美態(tài)度上也易失之于輕慢，有時在心里就會產(chǎn)生“不過如此”的念頭。太遠，沒有準確清晰地觀賞到審美對象、勢必影響美感的產(chǎn)生，審美效果肯定不佳，太遠或太近的“心理距離”則是審美的消極條件，只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才能進行審美欣賞和創(chuàng)造。

在第八章“依樣畫葫蘆”中似乎也可以用“距離”來解釋寫實主義和理想主義的一些觀點看法?！皩憣嵵髁x來源于自然主義，他們以為上帝經(jīng)手創(chuàng)造的東，西本來都是盡善盡美的。人工造作，無論如何精巧，終比不上自然?！弊匀恢髁x和寫實主義認為自然美和藝術(shù)美沒有區(qū)別。也就是距離越近，越靠近自然，越是常態(tài)，就越是美，當(dāng)無距離的時候就是最美的時候，但是這個美是自然美（沒有藝術(shù)美），理想主義與自然主義也是一樣，只不過把自然主義認為的自然就是美去掉了丑的部分，卻仍然是忽略了自然美和藝術(shù)美（美感）的距離，第二章對于這個問題的看法是“寫實主義的理想在于妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美?！碑?dāng)美感距離拉近至無的時候，美感蕩然無存。

“麻雀雖小，五臟俱全”朱光潛先生以輕松愉快筆調(diào)剖析什么是美，美與實際、聯(lián)想、自然、創(chuàng)造、模仿等等的聯(lián)系與聯(lián)系與區(qū)別，最后引申到作者的觀點“人生藝術(shù)化”在這個浮躁功利快節(jié)奏的時代，讓我們慢一拍，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，過有情趣，有美感的人生，把人生活成精彩有趣的藝術(shù)品，哪怕只是短暫的精彩。