無錫鴻山錢氏（原籍浙水），先祖吳越王錢鏐。錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢偉長、錢玄同、錢三強(qiáng)、錢基博、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆、錢遜······包括2008年諾貝爾化學(xué)獎得主華裔科學(xué)家錢永健，都是錢王后裔。
三十多世，僅遍布海內(nèi)外的科學(xué)院院士就有100多人。有評論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因出自家族重視傳統(tǒng)教育的家庭教育模式，而《錢氏家訓(xùn)》所起的作用尤為重要。
錢镠（liú）（公元852年~932年），字具美，杭州臨安人，五代十國時期吳越國創(chuàng)建者。
錢镠在唐末亂世跟隨董昌保境安民維護(hù)一方平安，后逐漸占據(jù)兩浙十三州，先后被中原王朝封為越王、吳王、吳越王。
錢镠在位四十一年，廟號太祖，謚號武肅王，葬錢王陵。錢鏐安民的國策提升了吳越經(jīng)濟(jì)文化實力，使吳越國成為“地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富甲于天下”之地，“邑屋之繁會，江山之雕麗，實江南之勝概也”。
錢镠治國有略，修身治家也十分謹(jǐn)嚴(yán)，又兩度訂立治家“八訓(xùn)”、“十訓(xùn)”。“十訓(xùn)”即錢鏐臨終前向子孫們提出的十條要求，這個“武肅王遺訓(xùn)”代代相傳，世世因循，一直激勵著錢氏后人。
錢氏后人秉承祖訓(xùn)，紹續(xù)家風(fēng)，綿延文脈，造就了吳越錢氏一門世代家風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，人才興盛的傳奇。這個家族始終一脈書香綿延，代有人才涌現(xiàn)。宋朝皇帝稱“忠孝盛大唯錢氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡時御賜“清芬世守”匾額。到了近代更是人才“井噴”。文壇碩儒、科技巨擘云集，海內(nèi)外“院士”子弟數(shù)以百計，因而吳越錢氏家族被公認(rèn)為“千年名門望族，兩浙第一世家”。
錢氏家規(guī)由“武肅王八訓(xùn)”、“武肅王遺訓(xùn)”和《錢氏家訓(xùn)》三部分組成?！拔涿C王八訓(xùn)”是武肅王錢镠于乾化二年（公元912年）正月親自訂立。家訓(xùn)以晉代以來大族衰亡為鑒，“上承祖禰之澤，下廣子孫之傳”。而現(xiàn)在半白半文版《錢氏家訓(xùn)》，是清末舉人錢文選采輯整理過的。《錢氏家訓(xùn)》是一部飽含修身處世智慧的治家寶典?！都矣?xùn)》分個人、家庭、社會、國家四個篇章，思想植根深厚，含義博大精深，是錢氏家族的珍貴歷史遺產(chǎn)，也是錢氏家族人才輩出的傳家寶。
【個人篇】
心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)。臨財不可不廉介。處事不可不決斷。存心不可不寬厚。盡前行者地步窄，向后看者眼界寬?；ǚ绷芴帗艿瞄_，方見手段。風(fēng)狂雨驟時立得定，才是腳跟。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。
感悟：個人篇開篇即語：“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢！”認(rèn)為人是天地之間的產(chǎn)物，我們每個人的內(nèi)心都要堂堂正正無愧于天地，言行舉止要符合圣賢的標(biāo)準(zhǔn)。
“曾子三省”見《論語》，曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《四箴》是宋代大儒程頤的自警之作《四箴》?？鬃釉鴮︻仠Y談克己復(fù)禮，說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！背填U撰文闡發(fā)孔子四句箴言以自警，分“視、聽、言、動”四則。
【家庭篇】
欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家，乃能長久。
感悟：家族篇開篇即語：“內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)！”讓我們看到家庭的細(xì)節(jié)對于優(yōu)良人格的形成有多重要。家長把家里打理得次序井然，后輩自然會從小養(yǎng)成做事有條理的習(xí)慣，最終才能有辦大事的基本能力。
【社會篇】
信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。救災(zāi)周急，排難解紛。修橋路以利人行，造河船以濟(jì)眾渡。興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉。私見盡要鏟除，公益概行提倡。不見利而起謀，不見才而生嫉。小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。
感悟：社會篇開篇即言：“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼?！痹谏鐣煌?，誠信是第一要務(wù)。在鄉(xiāng)鄰問題的處理上，謙讓與人方便是首先要做到的。對于社會上的弱勢群體，更要負(fù)起責(zé)任，有能力就要帶頭撫恤。
“小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和?！边@兩句可以說是告訴我們與人相處的關(guān)鍵。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離小人，但也不用公開把他們當(dāng)做仇敵；我們也固然應(yīng)該親近君子，但也不必曲意逢迎。
【國家篇】
執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。嚴(yán)以馭役，寬以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩。利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。聰明睿智，守之以愚；功被天下；守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先。海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸?。?wù)本節(jié)用則國富；進(jìn)賢使能則國強(qiáng)；興學(xué)育才則國盛；交鄰有道則國安。
感悟：國家篇開篇即言：“執(zhí)法如山，守身如玉。愛民如子，去蠹如仇。”在國家層面，普通人更多的是在集體層面上，我們要懂得用嚴(yán)明律法來規(guī)范人們的行為，懂得社會的準(zhǔn)則，潔身自好。愛民（對優(yōu)秀的員工要如同對待自己的親人一樣），對于社會的蛀蟲（蠹），則要堅決剔除。
“聰明睿智，守之以愚；功被天下；守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。”這四句話，包含了深邃的進(jìn)退之道。歷史上很多聰明人、有功勞的人、孔武有力的人、富有四海的人，卻最終沒有好下場，就是因為他們不懂得守愚、讓、怯、謙四道。項羽和韓信就是很好的例子。
《錢氏家訓(xùn)》基于儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發(fā)，為子孫訂立了詳細(xì)的行為準(zhǔn)則。錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被后世稱作《武肅王遺訓(xùn)》。一千多年來，遺訓(xùn)和《家訓(xùn)》世代相傳，更得到子孫后代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。
（以上為儒風(fēng)大家編撰，轉(zhuǎn)載?。?/p>
@再探討教育的意義？
@轉(zhuǎn)載一段：
”讀書的最終目的，絕不是為了混一張大學(xué)文憑，找一個好的工作。
而是讓一個人保存學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓一個人有能力將知識變成成長的動力和養(yǎng)分，有能力把知識內(nèi)化成自己的血和肉，從而獲得更加充盈的人生。
這個世界上，沒有誰是不可取代的，只有知識是永恒的?！?/p>
@人之不同：教育，家庭教育，讀書，讀哪些書。
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