周之建

——武王伐紂之封建成型

我們討論過(guò)政治家、歷史學(xué)家，今天來(lái)看看文學(xué)家，魯迅告訴后代莫作空頭文學(xué)家，有人說(shuō)像白居易這樣的批判者，不是更是一面鏡子嗎？其實(shí)，白居易這樣的文學(xué)家，在古代能收集他的作品，說(shuō)明不是皇帝為了懲治惡吏，必然就是自身亡了，人家攻擊他，才會(huì)收集這類(lèi)作品。而事實(shí)是，文人在皇帝身邊膽戰(zhàn)心驚，大都是歌功頌德之流，而批判者的絕對(duì)是說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的，這類(lèi)人完全可以消失，但唯一有用的是怎么傳承文字魅力，其觀點(diǎn)思想不是媚氣就是怨氣，沒(méi)正常人的心理，可以統(tǒng)一稱(chēng)作“死變態(tài)！”

周人的先祖是后稷，中華民族傳說(shuō)的五谷之神，被封于陜西省武功縣這個(gè)地方，后代公劉遷于陜西省彬州市，受北方義渠人滋擾，遷于今岐山縣，氣候濕潤(rùn)，有岐山這個(gè)天然屏障，有麟游的原始森林，更有七條河流流經(jīng)，地理?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)明顯，有利于發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)，也方便打獵，易守難攻。

周人的遷徙史，是一部逃難史，是一部成長(zhǎng)史，也是一部外交史，如果說(shuō)夷羿的動(dòng)亂，讓周人遠(yuǎn)離政治中心，被迫逃離武功，義渠人滋擾又遷于岐山，周人與游牧民族的長(zhǎng)期戰(zhàn)戰(zhàn)和和，讓周有了很多政治策略和也被迫提高了軍事水平，象征軍事水平的青銅器產(chǎn)生了，青銅時(shí)代也就來(lái)臨了。

商從建立之初，代表了一種思想，就是利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，建立一個(gè)真正的有作為的國(guó)家，他們做到了，雖然有那么多歷史上不堪的描述，尤其變態(tài)狂《封神榜》對(duì)商的妖魔化，讓人對(duì)這個(gè)朝代誤解很深。

商朝專(zhuān)業(yè)的軍事機(jī)構(gòu)等，需要各個(gè)部落來(lái)供養(yǎng)，也嘗到了供養(yǎng)的甜頭，對(duì)南方的征戰(zhàn)、拓荒，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)商業(yè)，河南淇縣一片繁榮景象，更大的迷信產(chǎn)生了，那就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以解決一切問(wèn)題，更相信一個(gè)具有萬(wàn)年工程的大華夏產(chǎn)生！

人類(lèi)的探索總是在試探中前行的，國(guó)家精英的價(jià)值觀，未必和老百姓的價(jià)值觀是一致的，即使短時(shí)間的熏陶，發(fā)展到一定階段也會(huì)極力反撲，而這恰恰是新生政權(quán)鼓動(dòng)民心的地方，民粹很可怕，也不能杜絕，因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代讓多數(shù)人相信自己的努力改變不了自己的階層身份時(shí)，這種隨時(shí)打破的期望就越來(lái)越強(qiáng)烈。

周的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了一種很好的制度，這種制度是“封建”即為封土建國(guó)，這種制度是怎么來(lái)的？這是軍隊(duì)制度，即周人在商的部落組織形式上演變出的一種新的組織形式，就是貴族之間的再平衡，老百姓的組織形式和部隊(duì)組織形式相同，即政治跟軍事跟家族捆綁，也就是宗法制貫穿于管理之中，有效的解決繼承和順序的問(wèn)題，封建，徹底讓國(guó)家變成一家，國(guó)家為母，地方為子，帝王家族是直系，國(guó)家功臣是旁系，國(guó)家發(fā)展，原有的土地繼續(xù)細(xì)分，新型貴族，分封新的封地或?qū)υ瓉?lái)的沒(méi)落貴族進(jìn)行平衡分配，萬(wàn)世一系。

周朝的制度確立，相當(dāng)于今天的金字塔式的直銷(xiāo)或者傳銷(xiāo)。這個(gè)制度在建立之初，產(chǎn)生了非常大的魅力，促進(jìn)了生產(chǎn)，周人的制度，對(duì)商王朝，未必實(shí)用，商王朝是帝國(guó)擴(kuò)張的性質(zhì)和使命，是其立國(guó)的根本，一個(gè)吃大鍋飯遇上一個(gè)開(kāi)小灶，人在私有制面前是絕對(duì)的偏向，這就好像，一些動(dòng)物遇上肉，還管什么東南西北，這種制度的也是一種探索，就是中央權(quán)力大更好，還是權(quán)力小更高。

周朝的權(quán)力分配制度，完全遵照了人性，這是西方難以預(yù)見(jiàn)的私有制度和完美的私有制度。私有制立國(guó)在中華民族歷史達(dá)到了最頂峰。

一種先進(jìn)的金字塔的權(quán)力模式，分配形式，商王朝面臨如此能贏民心的系統(tǒng)，如何應(yīng)對(duì)，妥協(xié)？沒(méi)用！他們需要一個(gè)大的中華，他們需要戰(zhàn)爭(zhēng)和納貢，其實(shí)，中國(guó)的王朝更替也伴隨著對(duì)外部敵人的相處過(guò)程，長(zhǎng)期與外族打交道的政權(quán)容易入住中原，更容易成為中華統(tǒng)治者的權(quán)力威脅，這是為什么？

自夏禹建國(guó)以來(lái)，把對(duì)部落財(cái)產(chǎn)的掠奪程式化，尤其處于王朝內(nèi)部的，更容易去爭(zhēng)奪物質(zhì)利益，還不是政治權(quán)力，這個(gè)物質(zhì)利益是什么就是去勞動(dòng)和如何去奉迎統(tǒng)治者，而獲得最大利益，而不是建功立業(yè)，甚至在王朝更迭期間，看利益站隊(duì)，避強(qiáng)權(quán)求發(fā)展，成底層生活的法寶。

而處于邊境的部族，因?yàn)橛型獠可贁?shù)民族的滋擾和自然災(zāi)害面前的生存戰(zhàn)爭(zhēng)，軍事發(fā)展成為重中之重，隨著歷史的發(fā)展，必然能有能力和實(shí)力去統(tǒng)治其他部族地區(qū)，形成權(quán)力的中心。

商的雄心壯志和周的“封建制度”，商敗了！商的失敗，更希望周去引領(lǐng)一個(gè)新的未來(lái)，老百姓等來(lái)的是一個(gè)什么樣的社會(huì)？

天下之地，全部分盡，開(kāi)拓之地，也會(huì)被王室承認(rèn)，中華大地的圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，南蠻之地、北夷之地，有能力分即占，沒(méi)能力合伙占，周的模式，向人開(kāi)辟了一個(gè)新局面，就是科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治等模式公用，部署利益的不斷因強(qiáng)力平衡，開(kāi)創(chuàng)了有史以來(lái)的最大擴(kuò)張，也造成了中國(guó)的長(zhǎng)期混亂和動(dòng)蕩時(shí)代！

當(dāng)然這個(gè)時(shí)代的開(kāi)啟，也有效的進(jìn)行了家族和家庭改造，建立了中國(guó)最早的禮儀制度，讓中國(guó)人進(jìn)行了一次最徹底的革命，中國(guó)從此走入了“現(xiàn)代”，至少這一水平相當(dāng)于歐洲的工業(yè)時(shí)代的家庭組織水平。

如果沒(méi)有上天賜予人破壞自然的科學(xué)，世界各國(guó)的社會(huì)管理水平就是如此，也產(chǎn)生的一個(gè)最有趣的現(xiàn)象，就是國(guó)人開(kāi)始不再關(guān)心政治上的領(lǐng)導(dǎo)者是誰(shuí)，而是關(guān)心如何讓自己過(guò)得更加幸福。政治是少數(shù)人的政治，生活是多數(shù)人的生活。

周又是如何退出舞臺(tái)的？秦將如何登臺(tái)，周的秩序如何被打破，秦又會(huì)創(chuàng)造什么樣的形式，這是《周之建》，本系列由：《禹之初》、《商之探》、《周之建》、《秦之統(tǒng)》、《思考篇》構(gòu)成。）