? ? ? ? ? ? 閑，作為一種情態(tài)和境界，是令所有中國人心向往之的。

? ? 唐代詩人李涉曾寫過一首詩叫《題鶴林寺壁》，在詩中他如此描繪——“終日錯(cuò)錯(cuò)碎夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑”。前三句并不為人們所熟知，然而“偷得浮生半日閑”卻被廣為吟誦，形容人們在終日碌碌的生活之外所尋到的一點(diǎn)安適。

閑，透出的是一種不急不躁，不慍不火的氣息，表現(xiàn)的是一種悠然而自信，沉靜而安詳?shù)臓顟B(tài)。記得初中時(shí)學(xué)過小品《記承天寺夜游》，彼時(shí)年幼，依照老師的教導(dǎo)，認(rèn)真記誦下來，今時(shí)重讀，才體味出賦閑者閑逸曠達(dá)的心境:

? ? 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

? ? 寫這段文字的蘇軾當(dāng)時(shí)正貶謫黃州，團(tuán)練副使也只是有名無實(shí)的虛職，但即便如此，豪放如東坡者也沒有“獨(dú)愴然而涕下”，而是安心做個(gè)“閑人”，與友人陶醉于這月色月影，這樣的“閑人”，是何等的高雅情趣和文采風(fēng)流。正是這種胸懷，讓東坡先生擬詞云:“清夜無塵,月光如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身。雖抱文章,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去,做個(gè)閑人。對一張琴,一壺酒,一溪云?！?/p>

平凡的我們常常忙于工作，有時(shí)是不能閑下來，然而更多的時(shí)候卻是不甘閑下來，名在左，利在右，貪心讓人追逐。心浮氣躁的我們，偶得空閑，卻又被懶惰征服，對著手機(jī)，“消滅星星”、“王者榮耀”，玩罷眼酸頭痛，閑情逸趣越來越遠(yuǎn)。

其實(shí)，工作與賦閑，并非就是水火不容。從工作中可以悟到生命的磅礴張力，賦閑的狀態(tài)則可以見出人的不同境界。有些人能忙得，卻閑不得，一旦賦閑，就覺得無所事事，身心無所棲泊，耳目無所安頓，輕者往日奕奕神采不再，重者竟因閑而潦倒，實(shí)在悲哀。

所以，難得空閑不是難得時(shí)間，難得是心靈的寧靜。冬日的午后，泡一杯綠茶，一葉，一葉，又一葉，玻璃杯中的干茶葉在水的浸泡下緩緩綻放，是生命的另一番復(fù)活?？催@樣的舒展，無異于看又一次的綻放，這綻放比在日光下的盛放更多了份溫潤、豐盈，無色的水染上淡淡的綠意，那些原本干枯的茶葉變得柔軟，甚至透明，將茶葉具有的清芬散發(fā)于手中，并在水的熱氣中彌漫開來，茗香清醇，去濁揚(yáng)清，滋潤身心。

看畫馬，你更喜歡哪一種呢?唐朝畫家韓干“亦能畫馬窮殊相”，尤擅畫鞍馬。但是他筆下的馬也有兩種，傳世名作《牧馬圖》和《神駿圖》的馬，都有鞍坐、韁轡和主人，態(tài)度的安詳就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《四馬圖》的。因這閑逸，更本色，更自然，更自由，也就更美。

看美女， 我尤其喜歡仕女圖。唐朝的仕女畫，女子有豐碩圓潤的臉龐，打扮艷麗入時(shí)，云髻高聳，頂戴的折枝花朵皆不相同，小小的嘴，細(xì)細(xì)的眼睛，最美是那兩彎暈染過的娥眉，像渺遠(yuǎn)的海岸線，靜靜的海灣里，泊著兩只瘦瘦的船，唐朝女子的眼睛，仿佛高天瘦月，清光一瀉千里，華貴里自有一種清風(fēng)徐徐蕩過的開闊與明凈。看仕女們神態(tài)安閑，或戲犬、或漫步、或賞花、或拈蝶，在庭院中閑散地消磨著時(shí)光，這份悠閑，真是惹人無限遐想。

“落花無言，人淡如菊”，是唐人所推崇和追求的境界和品格。但是人淡如菊，做來著實(shí)不易，陶淵明可算其一。陶翁是愛菊的，不為五斗米折腰的他，甘于清貧，才有悠然見南山的淡定，才有采菊東籬下的歡欣，這是一個(gè)轉(zhuǎn)身，一種釋然，人生的境界，才豁然開朗地向他打開另一個(gè)敞亮的世界。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。閑不在外而在內(nèi)，心閑，才有境閑，否則，任眾鳥高飛，孤云獨(dú)去， 心胸中也是濁氣滿溢，難得坦然。