在前文《讀易，八卦如是算卦，算卦都是廢話》之中，我們曾經(jīng)提到過“內(nèi)部消息”對于江湖術(shù)士的重要性。其實易學內(nèi)部還真有所謂的“消息”，只不過它不是江湖術(shù)士通過各種渠道獲得的小道消息，而也是卦變的一種方法，而且這種方法非常獨特，特別有利于長周期事件的持續(xù)推理。
“消”、“息”是兩種卦變的方法
消卦的卦變規(guī)則：
本卦的某一陽爻變成陰爻，稱為“消”，形成的新卦稱為本卦的消卦。
“消”的解釋略有一點復雜，要從易學的“位象”上去體會這種卦變的寓意：
1、直觀的解釋：陽消陰長，正所謂此消彼長。以太陽為例，消卦用在一天之中，就是陽光消弱、日漸黃昏；用在一年之中，就是暑熱漸消，寒涼日近；用在人事上，就是陽剛漸消，陰柔漸長；用在生命體征上，就是陽氣漸弱、暮氣沉沉等等。
2、一陰一陽之謂道。陰陽可以狹義的按照地和天、柔與剛、靜與動、卑與尊、雌與雄、女與男。但易學更強調(diào)“和合轉(zhuǎn)化”，換句話說，在實際應用之中，陰與陽并非一成不變，而是對立統(tǒng)一的矛盾體，在易學之中稱之為“陰中有陽、陽中有陰，孤陰不長，獨陽不生”
3、凡事一分為二的思維特征是易學的本質(zhì)。所以在實際應用中，陰陽之間的關(guān)系分析就是將事物一分為二的看待。
愛聽相聲的朋友可能聽過侯寶林大師的《陰陽五行》，我尊重侯寶林大師的學問人品，但在這個相聲中，侯先生確實解釋錯了。凡事都要一分為二，“象”的思維講究“傳神”。比如板凳，如何分陰陽？板凳可以根據(jù)“名實”分陰陽，通?！皩崱睘槔?，為陰，“名”為表，為陽；板凳也可以根據(jù)“體用”分陰陽、根據(jù)“上下方位”分陰陽。總之，陰陽是同一個事物相互矛盾的兩面，絕不可僵化、死板，要借助形象間的傳神來確定孰為陰、孰為陽。
息卦的卦變規(guī)則：
1、本卦的某一陰爻變陽爻，稱為“息”，所得新卦稱為本卦的息卦。
2、消卦和息卦從算法上，并沒特別的差異。而在含義解讀上，細微之處，多可意會。在學習時還是要從“象”的角度，體會“傳神”二字。比如坤卦為母親、為大地，復卦就是一陽生，是坤卦的息卦，代表新生、希望，其中傳神之處在于復卦的想象中帶有太陽初升之象，也或者是萬物復蘇之象。
3、“消”、“息”并用的時候，要從具體爻位的升降找出其內(nèi)部的消息變化。下一講會結(jié)合具體例子進行解讀。
“錯、綜、復、雜、之”和“消、息”之間的區(qū)別
前面介紹的“錯綜復雜之”5種卦變之法，都有一個局限性，就是推理過程局限在兩個卦之間，無論是錯卦、綜卦、交卦、互卦、之卦都是本卦的一個變卦，也就只能揭示出兩者之間的一種變化趨勢。即使是在“之卦”中，引入變爻的關(guān)聯(lián)解釋，所能做出的推理仍然是兩兩之間的趨勢推導。
“消息”卦變則有其獨特的優(yōu)勢，因為它可以在本卦基礎上，不斷進行消息變化，所以適合針對長周期或者復雜流程的事件，尤其是多支線事件，需要根據(jù)事件的發(fā)展變化，不斷調(diào)整預測結(jié)果，以便做出新的決策。
十二辟卦
今人提到“消息”變化，都以十二辟卦舉例。此處“辟”解為“君”，所以又稱十二君卦、十二主卦之意。這十二個卦是：地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬，習天乾、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、習地坤。從復到乾，每一卦都是在前一卦基礎上進行“息”卦變化，從姤到坤，每一卦都是在前一卦基礎上進行“消”卦變化。故稱作十二消息卦。十二辟卦對應地支，配月，可以看作從冬至所在月開始（所以陰歷十一月稱為復），太陽直射點從南回歸線逐漸北歸，每月陽氣都會漸盛；到夏至所在月，陽氣開始由盛漸衰（陰歷五月為姤），太陽直射點從北回歸線逐漸南移。如此周而復始，因此十二辟卦在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應用極廣，與古代天文學相結(jié)合，形成了易學中卦氣研究的分支。
需要特別強調(diào)：
十二辟卦稱為十二消息卦，一點問題沒有。但若將消息卦稱為辟卦，就不對了。
消息變化是一種卦變方法，應用到十二辟卦上，所以可以稱為十二消息卦。但消息卦絕不僅僅只有十二辟卦，所以不能說消息卦就是辟卦。
感謝朱熹保留下來的寶貴遺產(chǎn)
消息變化是易學之中極為重要的卦變思想，因為通過陰陽升降的推理，可以將“人情事理、感同身受”的易學“交感”思想轉(zhuǎn)化為可操作的“象”的推理規(guī)則。這一思想在漢代的孟喜、京房的體系中已經(jīng)有所體現(xiàn)，比如在八宮世應圖表中，從本卦經(jīng)一世至五世再歸于游魂、歸魂，其實就是消息變化的一種規(guī)則。可惜的是，孟喜京房之學片面追求災異吉兇，而對易理大義極少貢獻，其占驗所用筮法及納甲解卦之規(guī)則神秘繁瑣、牽強附會；而且八宮世應圖表的算法也有很大局限性，比如每一宮八個卦之間構(gòu)成消息變化，但八宮之間卻無算法聯(lián)系，從而六十四卦被人為支離，不符合易學普遍聯(lián)系的思想主旨。所以三國之后，知識分子多斥之為虛妄，因此這一分支便遠離易學的主流了。
難能可貴的是消息變化的思想還在發(fā)展，朱熹先生在《周易本義》中則保留了重要的《變占圖》，“以上三十二圖，反復則為六十四圖。圖以一卦為主，而各具六十四卦，凡四千九十六卦，與焦贛《易林》合。然其條理精密，則有先儒未發(fā)現(xiàn)者，覽者詳之。”（朱熹）
這是迄今為止，最為完整具體的消息變化圖示，也是易學推理中至為寶貴的資料，可惜國內(nèi)很多再版的《周易本義》竟然把它給刪了。
下一講，我們就以具體案例來解讀易學消息變化的推理規(guī)則，愿更多易學愛好者了解掌握。
