國慶期間，我讀完了《人類簡史》。在大腦中沉淀一段時(shí)間后，再來看看這本書對(duì)自己的影響。

尤瓦爾被譽(yù)為是天才的歷史學(xué)家，拜讀完后我認(rèn)為名副其實(shí)?！度祟惡喪贰凡粌H僅是在講述歷史，更多的指引讀者去思考。他在我腦海中留下最多的，不是歷史的片段，而是一個(gè)個(gè)疑問和感嘆。最深刻的兩點(diǎn)感受如下。

第一點(diǎn)，是對(duì)于歷史學(xué)科本身的理解。

尤瓦爾提及他對(duì)歷史的看法——?dú)v史不是為了要我們憑著過去發(fā)生的事，來對(duì)未來作預(yù)判，對(duì)現(xiàn)在作指導(dǎo)。而是要讓我們看到，歷史充滿了偶然，沒有所謂的天注定。歷史，不是提供給你更多的選擇，而是讓我們知道有更多選擇的可能。

這些話簡直可以用來做歷史培訓(xùn)班的宣傳語，純粹知識(shí)的力量要比任何廣告語更打動(dòng)人心。

舉例來說，每一個(gè)人都思考過，人生的意義是什么。但大多百思不得解，于是干脆說服自己，要專注當(dāng)下，答案自然而然就會(huì)找到。看完《人類簡史》后，我覺得尤瓦爾給予了我們莫大的勇氣和信心，對(duì)這個(gè)難以啃動(dòng)的問題重新展開追尋和新的沖擊。

因?yàn)樗麑?duì)歷史的見解，提供了我一個(gè)全新的視角：如果你從個(gè)人的層面無法得到答案，那么可以先嘗試去追問，人類存在的意義是什么。了解歷史，了解趨勢，可能得以發(fā)現(xiàn)人類延續(xù)的意義，在這個(gè)龐大的人類群體中，小小的自己扮演的角色的意義何在。他教會(huì)了我們，化零為整的思考方式。

從手法上來看，《文明之光》是從文明這個(gè)切入口來講述全球的歷史，是一種抽絲剝繭式的娓娓道來；《人類簡史》則是以我們?nèi)祟惖拇笠暯?，給人滄海桑田的震撼。

第二點(diǎn)，是個(gè)人的何去何從。這一點(diǎn)，在他的《未來簡史》中講的更透徹。

歷史上的每一次人類的進(jìn)步，真的給個(gè)體帶來了幸福和快樂嗎？這個(gè)疑問可以說貫穿了全書，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命，造就了國家和社會(huì)的繁榮，但身處其中的個(gè)人呢？真的比幾千年前的祖先要快樂嗎？

一將功成萬骨枯，無數(shù)世代的個(gè)人，是不是都在給莫名的一種力量做嫁衣？

講到個(gè)人，現(xiàn)在正在發(fā)生的就是核心家庭和族群的解體。要明白這一點(diǎn)并不難，很多人都會(huì)有個(gè)人存在感降低的感覺。因?yàn)槭袌鲋饾u取代了家庭族群，我們從家族成員變成了消費(fèi)者。對(duì)家庭成員來說，彼此是親密相連，不可或缺的；但對(duì)于消費(fèi)者來說，彼此之間是單純的交易互利，隨時(shí)都能取代。

這種日益淡化的存在感，市場也給出了相應(yīng)的補(bǔ)救手段，通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以從互不相識(shí)的人那里尋求認(rèn)同感，得到身處大集體中的安全感。

你可以從留言評(píng)論中看出來，點(diǎn)贊最多的評(píng)論，一定是共性最大的，即使它不是觀點(diǎn)最獨(dú)到的，甚至我們都不會(huì)要求它是否與主題相關(guān)。比如有天晚上，我閑的無聊看一個(gè)恐怖的小視頻，看點(diǎn)贊最多的一個(gè)評(píng)論，寫的是“有誰和我一樣把畫面下拉一半看的，這樣既滿足好奇心，又不會(huì)被嚇到。”

另外，對(duì)于個(gè)人，未來即將發(fā)生的，是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)在數(shù)據(jù)化的支撐下，要比我們自己更懂自己。在就業(yè)、婚姻戀愛等等大事上，這些數(shù)據(jù)分析的結(jié)論，要比自認(rèn)為理性的抉擇更可靠。這個(gè)時(shí)候，個(gè)人的存在感幾乎消失，似乎成了機(jī)器的執(zhí)行者和代言人。

到了那一天，個(gè)人是怎樣一種存在，人類的尊嚴(yán)該如何定義呢？

縱觀全書，尤瓦爾在整體的角度看歷史，在個(gè)體的角度去發(fā)問，使整本書充滿了人性的關(guān)懷和哲學(xué)思考。

我想，個(gè)人與人類，究竟該如何前行，這是我們都要開始思考的問題了。