? ? ? 精血之色于胎中漸漸發(fā)育漸變，即無常性也，就是說，精血的這個色啊，就是具體的身相色體，于胎中漸漸發(fā)育漸變，在胎中逐步逐步的發(fā)育，慢慢慢慢地變化，即是無常性的變異，這個變化過程中就稱為無常。無常，這里也不細(xì)解釋，同學(xué)們已清楚什么叫無常。初七、就名羯羅蘭（凝滑），是稱為凝滑，就是說初七呀，它分一七、二七等日子的計算，就叫做凝滑，似泫非泫之體，就是說還沒有具體形象，似泫非泫之體。二七、遏蒲云（如胞），就像胎胞、衣胞，就是這么一個意思，在肚子里頭。三七、蔽尸（軟肉），就是一種軟肉了，就造成了一種有形體的東西了，似是而非的軟肉，三七以后。四七、羯南（硬肉），就變成硬肉，具體有形體的身上的硬肉。五七、五官，就長頭，鼻子，人是先長頭，同時蘊(yùn)育五臟，人在肚子里頭是要這樣長的，然后耳朵、眼睛，反正就是我們?nèi)说奈骞侔?。六七、行位，六七以后啊，具體就開始分布自己的身體行位。七七、人相具，要七七才具備自己的形體，在肚子里頭就開始長成完滿一個形體了。

? ? 一七至七七皆屬色攝，一七和七七這個期間都是色而攝之，統(tǒng)攝，意思是這七七呢都是屬于色法，色法就是有形之法，叫做色法。具體色者，即眼耳之身等六根示之，那么具體有形之體呢，就指的是眼睛、耳朵、身體、鼻子、舌頭、意識，眼耳鼻舌身意，就指的這六根。中有靈知屬心攝，那么中間呢有靈知，屬心攝，除了五根以外呢，另外還有一個心根，即是意識根，就稱為靈知心識，屬心攝。我們佛法稱為靈知，在道家呢就稱為魂魄，在科學(xué)的名詞呢，就叫做思想或生命。管他什么東西，這都是代名詞，反正你能做事、能考慮的這個分別的主判辨別者，就是靈知心識。你說有魂魄也好，沒有也好，不管它，反正你們現(xiàn)在都在里頭、都是拿你們靈知在聽我說話，所以啊，屬心攝。