親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢。

這句話(huà)很簡(jiǎn)單：父母愛(ài)護(hù)子女的時(shí)候，子女做到孝順父母不難。但是父母對(duì)我們發(fā)火，甚至討厭子女的時(shí)候，子女還能孝順，就完滿(mǎn)了。
親愛(ài)我，孝何難，容易理解，別人對(duì)你好，你也對(duì)別人好，投之以桃，報(bào)之以李，以德報(bào)德。親憎我，孝方賢，這個(gè)就難了，別人對(duì)我不好，我為什么要對(duì)他好，就算是父母罵了我，我不還嘴就算不錯(cuò)了吧。這是談到了人德行修養(yǎng)的更高層次，以德報(bào)怨。以德報(bào)怨是老子的思想，孔子的思想是以直抱怨，但是兩個(gè)思想有共同之處。
談到“親憎我”，古人喜歡用后母的例子。舜是后母和弟弟要害他，孔子弟子閔子騫也是后母虐待他，王祥臥冰也是后母對(duì)他不好。舜的父母和繼弟三番五次要害舜，舜還是恭敬的侍奉父母，友愛(ài)的對(duì)待弟弟。閔子騫的母親給自己兩個(gè)兒子做暖暖的冬裝，卻給閔子騫的衣服里縫上蘆花，看著也很厚實(shí)，但是完全不保暖。閔子騫自己沒(méi)說(shuō)，但是給父親趕車(chē)的時(shí)候凍的握不住韁繩，被親生父親發(fā)現(xiàn)，要休掉后妻，他跪下來(lái)對(duì)父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單?！?后來(lái)有詩(shī)贊道：“閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？車(chē)前留母在，三子免風(fēng)霜?！币?yàn)橛H生父母對(duì)于子女絕大部分總是愛(ài)護(hù)的，平常打啊，罵啊，也都是愛(ài)，除了舜的父親糊里糊涂的也要害舜。天下不愛(ài)子女的父母少之又少，天下嫌棄父母的子女卻不少。
后母和繼子又沒(méi)有感情，為何也要孝。這里其實(shí)談到了一個(gè)孝的境界問(wèn)題，上一段說(shuō)“德有傷，貽親羞”。說(shuō)子女德行修養(yǎng)好是孝，那么德行修養(yǎng)一直上去，“終于立身”，怎么才算是“立身”成就了，《大學(xué)》中說(shuō)：“止于至善”。這個(gè)“至善”就是“仁”的境界。到了仁境界，又是一種什么狀態(tài)呢?！墩撜Z(yǔ)-里仁》中，子曰:“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！?說(shuō)存心在仁上的人，他對(duì)于人是沒(méi)有什么厭惡的，或者說(shuō)他心中已經(jīng)沒(méi)有惡念，兩者皆通。我們說(shuō)感情是要培養(yǎng)的，要求一個(gè)繼子對(duì)于后母產(chǎn)生如親母那樣的感情是很難的，但是因?yàn)椤靶ⅰ钡?，心中有仁的心，就不?huì)有怨恨，憎惡之心。這個(gè)“孝”心和"仁心“就同一了，這才是圓滿(mǎn)的孝道。
所以舜因?yàn)椤毙⒌?的圓滿(mǎn)而能夠繼承堯來(lái)做天子。推對(duì)父母兄弟之心于天下而已。閔子騫因?yàn)樾⒍豢鬃恿腥氲滦锌剖t，和顏回并列。按照孟子的說(shuō)法，顏回是和堯舜禹同級(jí)別的圣人，那看起來(lái)閔子騫和舜也差不多吧，易地而處，他們都有堯舜的成就。
另一個(gè)角度說(shuō)，一個(gè)人對(duì)你好，你對(duì)他好，這個(gè)是人之常情，你對(duì)別人好，期望別人對(duì)你也好為回報(bào)，這是一般人行善的心理。你對(duì)別人好，不期望別人對(duì)你有所回報(bào)，這就開(kāi)始脫離功利的心理，是趨向”仁“的境界。別人打你罵你，憎你害你，你心中對(duì)他仍無(wú)惡念，處處希望幫到他們，這個(gè)是“仁”的高級(jí)境界，這就離圣賢境界不遠(yuǎn)了。