今天我來給你解釋奧地利學(xué)派的代表人物的，以及奧地利學(xué)派的基本經(jīng)濟(jì)主張，以及奧地利學(xué)派對經(jīng)濟(jì)周期不同于其他學(xué)派的看法。
?奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物
首先要說明一點(diǎn)，奧地利學(xué)派指的不再是學(xué)者的國籍，而是一種特有的研究方法和思路，奧地利學(xué)派的代表人物有。
卡爾·門格爾
馮·維塞爾
馮·龐巴維克
馮·米塞斯
馮·哈耶克
亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）
大衛(wèi)·休謨（David Hume）
歐文·費(fèi)雪（Irving Fisher）
布坎南（James M. Buchanan, Jr.），科斯（Ronald H. Coase）
德姆塞茨（Harold Demsetz）
圖洛克（Gordon Tullock）
?奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本主張
①只有個(gè)人才能作出選擇
奧地利學(xué)派的第一個(gè)基本主張是 ，只有個(gè)人才能作出選擇。我們經(jīng)常會講一個(gè)國家怎么樣、一個(gè)集體怎么樣，甚至一個(gè)部門怎么樣，仿佛一個(gè)國家、一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)部門都是一個(gè)能夠思考的個(gè)體。事實(shí)上并不是這樣，真正能夠思考、能夠行動的只有個(gè)人。雖然這個(gè)主張人們覺得理所當(dāng)然，但是一旦放到具體情況上，人們就不那么清晰了。
②關(guān)注真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)。
奧地利學(xué)派的第二個(gè)基本主張是關(guān)注真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)，
這個(gè)主張也是奧地利學(xué)派對哈佛學(xué)派的批評，因?yàn)楣饘W(xué)派把經(jīng)濟(jì)學(xué)理解成了一些圖形，一條曲線，曲線怎么旋轉(zhuǎn) ，怎么相切，同時(shí)運(yùn)用了大量的數(shù)理模型與大量的計(jì)量回歸分析，好像所有的一切都是可以計(jì)算的，可以預(yù)測的，而奧地利學(xué)派對哈佛學(xué)派的這種理念卻不以為然，奧地利學(xué)派提倡的是真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，提倡的是去繁為簡，剔除大量紛繁復(fù)雜而無用的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，只采用一些基本的經(jīng)濟(jì)原理與現(xiàn)實(shí)場景相結(jié)合理念去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，去傳遞經(jīng)濟(jì)學(xué)。
③研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象要引入人的動機(jī)，切入人文背景。
奧地利學(xué)派的第三個(gè)基本主張就是研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一定要引入人的動機(jī)，引入時(shí)代背景，這個(gè)主張也是對哈佛學(xué)派的批評，比方說最低工資法，可能當(dāng)初推行最低工資法的人的出發(fā)點(diǎn)是好的，是想幫助窮人，但是一旦加入人的行為動機(jī)，時(shí)代背景，推行最低工資法的效果就只能是事與愿違了。
?奧派對經(jīng)濟(jì)周期與其他學(xué)派不同的看法
奧地利學(xué)派對政府使用貨幣政策與財(cái)政政策對抗經(jīng)濟(jì)周期有三個(gè)不同于其他學(xué)派的觀點(diǎn)。
①主張貨幣不是中性的，超發(fā)貨幣無論長期短期對人們都有影響。
奧地利學(xué)派對政府使用貨幣政策對抗經(jīng)濟(jì)周期的第一個(gè)不同于其他學(xué)派的觀點(diǎn)是，奧地利學(xué)派主張貨幣不是中性的，換言之政府超發(fā)貨幣無論長期還是短期都對人們產(chǎn)生了影響，而其他學(xué)派，比如芝加哥學(xué)派就認(rèn)為政府超發(fā)貨幣短期像蜜，長期像水，即長期而言超發(fā)貨幣對人們沒有影響。這是奧地利學(xué)派對政府運(yùn)用貨幣政策對抗經(jīng)濟(jì)周期不同于其他學(xué)派的一個(gè)觀點(diǎn)。
②資本是專用資源而非通用資源
奧地利學(xué)派對政府使用財(cái)政政策對抗經(jīng)濟(jì)周期的第二個(gè)不同于其他學(xué)派的觀點(diǎn)是，資本是專用資源而非通用資源。
我們知道財(cái)政政策的含義，就是政府先想盡一切辦法先收點(diǎn)錢，等到經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，別人都不愿意花錢，然后政府就把收到的錢花出去，來逆經(jīng)濟(jì)周期而行。
奧派的潛臺詞是，政府在用別人的錢替別人辦事的過程中，如果做了錯誤的決定，做了錯誤的投資，那么后面想要改就要花費(fèi)很大的功夫，很大的代價(jià)。這也為奧地利學(xué)派后面的政策建議埋下了重要的伏線。這是奧地利學(xué)派對政府運(yùn)用財(cái)政政策對抗經(jīng)濟(jì)周期不同于其他學(xué)派的一個(gè)觀點(diǎn)。
③社會機(jī)制是一種自發(fā)秩序
奧地利學(xué)派對政府使用貨幣政策或者財(cái)政政策對抗周期的第三個(gè)不同于其他學(xué)派的觀點(diǎn)是奧地利學(xué)派認(rèn)為，社會機(jī)制是人們的行動匯集而成，換言之政府就不應(yīng)該動用任何強(qiáng)制權(quán)力干預(yù)任何市場機(jī)制，不應(yīng)該用命令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)去取代自由的市場經(jīng)濟(jì)。包括政府使用貨幣政策或財(cái)政政策來逆經(jīng)濟(jì)周期而行，政府的行動的范圍應(yīng)該受到極大的限制，這是奧地利學(xué)派對政府運(yùn)用行政手段對抗經(jīng)濟(jì)周期不同于其他學(xué)派的一個(gè)觀點(diǎn)。
小結(jié)
今天我給你解釋的觀點(diǎn)包括
①奧地利學(xué)派的代表人物？
門格爾，維塞爾，龐巴維克，米塞斯，哈耶克，亞當(dāng)·斯密，休謨，費(fèi)雪，布坎南，科斯，德姆塞茨，圖洛克，我們說對奧地利學(xué)派的劃分并不是指一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的國籍，而是指這種研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方法。
②奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本主張。? ? ?
?只有個(gè)人才能作出選擇? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?關(guān)注真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?研究經(jīng)濟(jì)學(xué)要引入人的動機(jī)與時(shí)代背景
③奧派對政府對抗經(jīng)濟(jì)周期不同于其他學(xué)派的觀點(diǎn)
?貨幣不是中性的，政府亂發(fā)貨幣無論長期短期都對人們產(chǎn)生影響? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?資本是專用資源，而非通用資源，花別人的錢替別人辦事，如果做錯了事情，那么后面想要改，就要付出很大的代價(jià)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ?社會機(jī)制是一種自發(fā)秩序，政府最好是不要干預(yù)任何社會機(jī)制，否則越干預(yù)越糟糕。
?過關(guān)思考題
在一個(gè)荒島上，根本就沒有尺子，那么，人們要做尺子的話，到底怎么做才能確保這尺子的精確度永遠(yuǎn)不變呢？
西蒙·史密斯·庫茲涅茨
1971諾獎得主 ，弗里德曼的老師?
