讀完第一卷和第二卷，發(fā)現(xiàn)作者奧古斯丁在寫(xiě)作之前對(duì)于自己要寫(xiě)什么，如何寫(xiě)非常清楚。即內(nèi)容和形式,重點(diǎn)和次重點(diǎn),邏輯結(jié)構(gòu)和思路,問(wèn)題和觀點(diǎn)都是非常清晰和堅(jiān)定的！第二卷一共42章，每章主題明確，內(nèi)容飽滿(mǎn)有理有據(jù)，章與章之間聯(lián)系緊密，環(huán)環(huán)相扣！1-8章先是說(shuō)明問(wèn)題1，即符號(hào)的概念，《圣經(jīng)》中未知符號(hào)對(duì)于理解真實(shí)意思的障礙。9-38章提出解決問(wèn)題的方法，即各門(mén)學(xué)科的知識(shí)和方法法則包括異教迷信中可取的東西對(duì)解釋未知符號(hào)的貢獻(xiàn)。38-42章如何正確運(yùn)用上述提到的學(xué)科知識(shí)和方法，即比較《圣經(jīng)》與世俗作品，提出要用怎樣的靈去注意。也即在信心里有根基，心里柔和謙卑去運(yùn)用一切的知識(shí)技藝去理解未知符號(hào)和模棱兩可的符號(hào)。

符號(hào)分為兩類(lèi)，一類(lèi)是自然符號(hào)，一類(lèi)是約定俗成符號(hào)，語(yǔ)詞是最大量的。自然符號(hào)在能指和所指之間沒(méi)有意指或是意圖，而約定俗成的符號(hào)是能指和所指之間的有明確的意指。表達(dá)思想就要用到語(yǔ)言，語(yǔ)言是由大量符號(hào)組成，需要我們動(dòng)用各種感觀來(lái)理解。但最主要的是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，來(lái)處理各種符號(hào)動(dòng)作的和言語(yǔ)的。

由于言語(yǔ)持續(xù)時(shí)間短的特征就產(chǎn)生了書(shū)寫(xiě)，更因?yàn)樯瞎艜r(shí)代的人為攫取主要位置而建造巴別塔，上帝懲罰他們就變亂他們的語(yǔ)言。那人想從《圣經(jīng)》中得到醫(yī)治的處方和良藥就要困難了，必須有人翻譯《圣經(jīng)》，這就涉及到完全準(zhǔn)確確定《圣經(jīng)》運(yùn)用比喻而產(chǎn)生的模糊性。作者提出七步法：敬畏（害怕審判）到虔誠(chéng)（相信救主）到知識(shí)（饑渴慕義）到?jīng)Q心（愛(ài)鄰舍）到商討（向世界死）到心的潔凈（平安和寧?kù)o）到智慧（神）。

作者思考其中的第三步―知識(shí)，從而引出《圣經(jīng)》正典的書(shū)目的認(rèn)定和最終的形成。那如何研讀《圣經(jīng)》就成了問(wèn)題，確切的說(shuō)如何明白其中大量使用的未知和模糊的符號(hào)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，尤其是希臘語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)。同時(shí)參考多種多樣的解釋是有益的，但首選的是七十子希臘文和拉丁文，因譯者雖眾多，又各自翻譯卻能全然一致，一定是圣靈的工作，那必然是神的心意，是最好的。

作者接下來(lái)主要說(shuō)明如何運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言和事物知識(shí)的掌握來(lái)理解未知和模糊性的符號(hào)。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)包括對(duì)動(dòng)植物、音樂(lè)、數(shù)字等的性質(zhì)，屬性，特征，和功能等的了解和對(duì)習(xí)俗、歷史，自然科學(xué)、機(jī)械學(xué)和辯證法認(rèn)識(shí)。這一切對(duì)解釋《圣經(jīng)》有幫助，有好處，但如何用，用到何種程度又是有講究的，比如說(shuō)一切異教宣揚(yáng)與基督相悖的都要恨惡之，但正確的東西我們要改造它，并發(fā)揮其正當(dāng)?shù)挠猛?。發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的知識(shí)而驕傲也不算智慧，只能說(shuō)他看起來(lái)淵博，這沒(méi)有增進(jìn)他對(duì)上帝創(chuàng)造主的頌贊和熱愛(ài)也是無(wú)益處的。有雄辯即使用修辭的能力的人常常滔滔不絕的論證煽動(dòng)人犯錯(cuò)，但這能力本身沒(méi)錯(cuò)，只是使用的人詭詐和悖逆的濫用造成的，雅各書(shū)1:14節(jié)說(shuō)但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的，私欲既懷了胎就生出罪來(lái)。

最后因《圣經(jīng)》與世俗作者相比，使一切都相形見(jiàn)絀和微不足道，因?yàn)樽髡哒f(shuō)人從別的渠道所能學(xué)到的一切東西，如果是有害的，就是《圣經(jīng)》里所指責(zé)的，如果有用的，就是里面所包含的。作者指出當(dāng)掌握了這樣的知識(shí)，心里柔和謙卑，順?lè)诨饺菀椎能?，?fù)他輕省的擔(dān)子，在信心里有根基，成就為人，就能討論和理解《圣經(jīng)》里模棱兩可的符號(hào)了。