忙碌工作的間隙，想給自己一個(gè)安靜喘息的片刻，隨便書架上拿下一本沒開封的書，最初發(fā)現(xiàn)選了講述吳哥窟的這一本不以為然，但又因?yàn)橛惺Y勛的大名，稍有安心~于是開軟件、導(dǎo)圖、開會前、午飯后的片刻開始閱讀吳哥，繼而滿心歡喜這里的語言讓我在各種熟悉不熟悉的繁忙中得到只有自己的寧靜，隨之夜里看，堵車看，十幾分鐘的步行也想看，反復(fù)讀了第二遍以后，竟然因?yàn)榻Y(jié)束了它的閱讀，有些落寞~這么少見的滿意，因?yàn)閰歉绲捏@人、因?yàn)樵膹?qiáng)盛、因?yàn)橹苓_(dá)觀的描述，更因?yàn)槭Y勛的文字。
去過很多地方旅行，東南亞卻一直是個(gè)盲點(diǎn)，某個(gè)時(shí)刻開始，植被茂盛宗教繁盛的那里，總有一種讓我不敢靠近，又無比敬畏的頑強(qiáng)生長的強(qiáng)大力量。即使看了最美的吳哥，愛上了曾經(jīng)的真臘王朝，也許還是不敢踏上那樣的土地~于是，更加感動于蔣勛的文字，讓我可以在淺顯的閱讀后，對不可知不敢至的世界有更多的了解和仰望。
——還留下多少文明——
“我在昔日華麗麗而今日已成荒煙蔓草的地方漫步徘徊，我也許想知道的是“國家”“帝國”“王朝”如何形成，如何擴(kuò)張，又如何鞏固，如何延續(xù)。我更根本的問題可能是：“帝國”的存在，對誰有意義？“國家”對人民的意義是什么？
我當(dāng)然也在想，我今天居住的城市，我今天居住的島嶼，一千年后，有一個(gè)觀光客走來，他在遺址廢墟里會找到什么？他會對我今日生活的內(nèi)容有好奇嗎？他會景仰我我們今日的生活嗎？他當(dāng)然對我們今日權(quán)力和財(cái)富的掠奪沒有興趣，他或許會在我們今日留下的建筑里徘徊，凝視一件我們今日的產(chǎn)品，思索我們的文化品質(zhì)，而那件產(chǎn)品會是什么？
吳哥窟我一去再去，我想在那里尋找什么？我只是想證明曾經(jīng)優(yōu)秀過得文明不會消失嗎？而我的文明呢？會被以后的人紀(jì)念嘛？或者我們只有生存，還沒有創(chuàng)造文明？”
——高棉的微笑——
“在戰(zhàn)亂的年代，在饑餓的年代，在血流成河、人比野獸還殘酷地彼此屠殺的年代，他一直如此靜穆地微笑著。
他微笑，是因?yàn)榭匆娏耸裁?？領(lǐng)悟了什么嗎？
或者，他微笑，是因?yàn)樗裁匆膊豢?？什么也不想領(lǐng)悟？
美，也許總是可解與不可解之間。
可解的，屬于理性、邏輯、科學(xué)；不可解的，歸屬于神秘、宗教。
而美，往往在兩者之間，“非有想”、“非無想”?！督饎偨?jīng)》的經(jīng)文最不易解，但巴揚(yáng)寺的微笑像一部《金剛經(jīng)》。
那些笑容，也是寺廟四周乞討者和殘疾者的笑容。
他們是新近戰(zhàn)爭的受難者，可能在田地工作中誤觸了戰(zhàn)爭時(shí)到處胡亂埋置的地雷，被炸壞了手腳，五官被毀，缺眼缺鼻，但似乎仍慶幸著自己的幸存，拖著殘斷的身體努力生活，在毀壞的臉上認(rèn)真微笑。
我是為尋找美而來的嗎？
我靜坐在夕陽的光里，在斷垣殘壁的瓦礫間，凝視那一尊一尊、高高低低、大大小小、面向四面八方、無所不在的微笑的面容。遠(yuǎn)處是聽障者組成的樂班的演奏，樂音飄揚(yáng)空中。
我走過時(shí)，他們向我微笑，有八九個(gè)人，席地坐在布道一旁的樹蔭下，西斜的日光透過樹隙映照在他們身上。一個(gè)男子用左手敲打揚(yáng)琴，右手從肩膀處截?cái)嗔?。拉胡琴的較年輕，臉上流著燒過的疤痕，雙眼都失明了，一名沒有雙腳的女子高亢地唱著。
我走過時(shí)，他們歡欣雀躍，向我微笑。
我知道，在修行的路上，我還沒有像他們一樣精進(jìn)認(rèn)真，在攀爬向上的高梯間，每次稍有暈眩，他們的笑容便從我心里升起。
他們的笑容，在巴揚(yáng)寺的高處，無所不在，無時(shí)不在。
哭過、恨過、憤怒過、痛苦過、嫉妒過、報(bào)復(fù)過、絕望過、哀傷過~~一張面容上，可以有過多少種不同的表情，如同《羅摩衍那》里諸神的表情。當(dāng)一切的表情一一成為過去，最后，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛恨，超越了生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給后世。”
——何謂偉大的空間——
“從西面走向吳哥寺，所有人都被空間的偉大震撼了。建筑的實(shí)體其實(shí)還很遠(yuǎn)，但是一條筆直的石板大道，長度達(dá)到475米，寬度有9.5米，如此空無一物的筆直大道，仿佛透視上的兩條尋找焦點(diǎn)的線，把參拜者的視線，一直逼引到最遠(yuǎn)的端景。端景是巍峨聳立的寺塔，象征著君王與神合而為一的須彌山，是宇宙的初始，也是宇宙的終極，是時(shí)間的永恒，也是空間的無限。
我在這驚人的引道佇立很久，思考建筑里的“空間”的力量?；貞浳宜?jīng)驗(yàn)的建筑，很少有這樣強(qiáng)大的引道空間。只是一條步道，只是石板鋪砌的一條筆直引道，用石樁加高，距離地面大約1米多，跨越整個(gè)護(hù)城河的寬度，使人在每一步的前行中感覺到靠近信仰的漫長過程。
吳哥寺不斷用“空間”來塑造建筑的力量，像宋畫中的“留白”，像書法上說的“計(jì)白以當(dāng)黑”，像老子強(qiáng)調(diào)的“有無相生”。“無”的空間，構(gòu)成“有”不可分割的部分。”
“我進(jìn)了外墻，發(fā)現(xiàn)離寺塔中心還很遠(yuǎn)，又是一條引道，筆直通向第二層內(nèi)墻，但第二層“空間”已不像外墻之外那樣寧靜。引道兩側(cè)有藏經(jīng)閣，小小的建筑，使天遼地闊的空間中有了“人”的定位。加上兩側(cè)兩個(gè)近于正方的水池，倒映出遠(yuǎn)處寺塔的造型。
許多人停在這里，許動人在這里拍照，在真正進(jìn)入寺廟核心的中央之前，我們被幻影迷惑了。兩個(gè)水池像兩面明亮的鏡子，我們停在幻影之前，忘了幻影之后才是真象。
“真象”還在遠(yuǎn)方，從正面看是三座高高的寺塔，稍微傾斜，可以看到五座。四座小塔護(hù)衛(wèi)著中央一座最高的中心塔，空間的布局，使吳哥寺在真實(shí)與虛幻之間。
我們在內(nèi)墻外圍徘徊了很久，我仍在水池邊為幻影迷惑，我們有意無意似乎在拒絕認(rèn)識“真象”，我們有意無意在延后真象的揭發(fā)。
如果“迷”是過程，我們似乎離“悟”還遠(yuǎn)。
吳哥寺被譽(yù)為建筑奇跡，建造者如此透徹領(lǐng)悟任性。他并不是在蓋房子，他為這個(gè)城市留下心靈的空間，是“城中之城”，是肉身里心靈的留白。
我還沒有走進(jìn)“內(nèi)墻”，我還沒有看到全世界最大的回廊浮雕，長達(dá)800米，敘述著印度的兩大史詩，敘述著天堂地獄、戰(zhàn)爭歷史、人世間的愛與恨。
我停在信仰的面前很久。我看著這個(gè)門口，我要何時(shí)進(jìn)去？我要如何進(jìn)去？我會在信仰的中心和你相遇嗎？我要靜靜繞進(jìn)回廊，在每一個(gè)闃暗的角落尋找你?！?/p>
直接參與城市建設(shè)社會發(fā)展的小C，感慨于曾經(jīng)的同時(shí)，會反思有沒有做成一個(gè)能讓自己追溯的空間，成就一個(gè)讓人留戀的街道~也許還沒有，也許并不遠(yuǎn)，有人跟我說“她從不回望過去，因?yàn)闀屪约簩ΜF(xiàn)在分心”，但是仍感謝人生有一個(gè)瞬間，讓我們毫無預(yù)兆的回首歷史，想象曾經(jīng)，因?yàn)檫@個(gè)回眸，原來你的腳下可能是未來值得回味的文明，于是每一步走得更加專心~
