原創(chuàng) 2016-07-02 樂后圣一玹氏

原標題《三垣星宿乾坤象，宇宙在心唯修行》，為生方便，對原文有所增減。已是仲夏與季夏間，即將迎來秋的云淡與天高，無妨消遣時光；光陰荏茬于閑暇，生生如浮光掠影，于一剎間，駐得萬萬界，歷得千千劫，無妨戲耍紅塵。一玹氏。

心靜，能見自己的心聲，

心清，能照見萬物的本性。

不甘放下的，往往不是值得珍惜的，

苦苦追逐的，往往不是生命需要的。

人生的腳步，常常走得太匆忙，

停下來笑看風云，坐下來靜賞花開，

沉下來平靜如海，定下來靜觀自在。

心境平靜無瀾，萬物自然得映，

心靈靜極而定，剎那便是永恒。

心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。

心情好，什么都好，心情不好，一切都亂了。

靜靜的過自己的生活，

心若不動，風又奈何。

你若修行，歲月無恙。

修證是一個讓自己心靈成長、升華，達到蛻變的過程，它會使我們的心真正成熟起來，對此世界的萬事萬物變得包容、慈悲、博愛。否則，我們總是人長大了，年齡長大了，但我們的心始終是幾歲的孩子，對此世界的一些雞毛蒜皮的“大事”斤斤計較，對一些大玩具愛不釋手，對自己喜歡的男人、女人像小時候依賴父母一樣，哭哭啼啼、粘粘糊糊，寸步舍不得分離。一顆真正長大、成熟的心，能坦然面對此世界的任何風雨，能始終保持謙和、樂觀、向上的心態(tài)；平凡也好、偉大也罷，寵辱不驚。我們的年齡長大了，我們的身體發(fā)育成熟了，但我們的智慧卻并沒有長，反而多增長了一些眼耳鼻舌身意的染著和對世事的執(zhí)著。我們看似精明強干，從不受騙和吃虧，但精明強干卻帶給了我們更多的失意和煩惱，我們幾乎每天都干著自己傷害自己的事。

我們常常妄想去改變別人，然而，能改變的恰恰只有我們自己。壞的生活不在于別人的罪惡，而在于我們的心情變得惡劣。讓生活變好的金鑰匙不在別人手里，放棄我們的怨恨和嘆息，美好生活就垂手可得。我們都想好好生活，卻總想等待別人來改善生活。不要指望改變別人，自己的生活自己做主。生活給了我們很多考驗，我們更要學會去接受和寬容。如果有那么一個人，因為你的一點好，能原諒你所有的不好，那就好好珍惜吧。因為大多數(shù)人，只會因為你的一點不好，而忘記你所有的好。相伴的時候一定要珍惜，牽手的時候一定要緊握。因為，一旦分開了松了手，再見就不知會是在哪一世。世人都知道要珍惜可是真正做到的又有幾人。

心路的成長過程，是智慧的真正開啟，它需要修行。修行也即是修正我們錯誤的行為和觀點，打坐念佛等等法門只是幫助我們修行的工具。心路的成長過程，有時近似于我們一個人的生長過程。如幼兒期、逆反期、青春期、成熟期、圓滿期。而每個時期都需要師父，佛陀又稱調(diào)御丈夫，他成熟了圓滿的智慧和慈悲，能夠幫助眾生把心態(tài)調(diào)整到最佳狀態(tài)。我們要輕輕的走路、用心的過活；我們要溫和的呼吸、柔軟的關懷；我們要深刻的思想、廣大的慈悲：我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛。這些，都是修行。一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。你的念頭是種子，你的生活只是它的開花。善念，開出玫瑰；惡念，變成腫瘤。請記住這心性的定律。

心外沒有世界，心外沒有人心外沒有世界，心外沒有人——你的所見皆是自己的投射：你的鏡像。要結(jié)婚，就和它結(jié)婚吧，因為你最終愛的是它——那另外的你——你自己。一個人如果和自己結(jié)婚了，那么，無論他再和誰結(jié)婚，他的婚姻是穩(wěn)定而不可破的。和自己結(jié)婚的人形成一個穩(wěn)定的圓，而他所遇到的某人只是那個圓上的一點。因為已和自己穩(wěn)定地結(jié)婚，那圓上的點再也滑不出它的軌道。如果你要想實現(xiàn)圓滿的婚姻，先和你自己結(jié)婚吧。先實現(xiàn)你內(nèi)在的婚姻，然后，那外在的婚姻只是這內(nèi)在婚姻的完美“副作用”。

你是你世界的因，一個人和自己過不好日子，不可能和別人過好日子；如果他和自己過的日子很好，那么他和任何人過日子都沒問題。外在世界是內(nèi)在世界的顯化，有生命力的種子不可能變現(xiàn)不出花朵來。你是你世界的因，如果你好，世界——你的果不可能不好。你對婚姻中那人的抱怨，是你對自己抱怨的反映——你不愛你投射在鏡中的你，這是你抱怨他的起源。如果你愛你自己，你必然會愛你投射出的鏡中的你。如果你不投射出問題，他是沒問題的，因此，你不可能不愛他，你不可能去抱怨他。抱怨是婚姻腐爛的開始，你去抱怨你婚姻中的那個人，就好像你拿著一根針去不停地扎你手里的小紙人一樣，遲早因為這戳、這扎，你手里的小紙人——你的婚姻會破掉。

不論你想擁有完美的愛情，還是一樁穩(wěn)定的婚姻、一份好工作、一份恒久的友誼——你都必須從愛自己下手。因為，你是世界的因，世界只是你的果——假如種子不良，它別想開出好的花，結(jié)出好的果。所以，你活著的重點是，了解你自己——了解心，愛自己，先和你自己結(jié)婚。如此，所有的問題都將解決。你的念頭是種子，你的生活只是它的開花。

禪修就是要讓生命進入寂止的開花狀態(tài)，真正要入定，也要斷除對世間的貪著。對世間要看得淡一點，至少對世間八法要看得淡一點，這樣你才有這個資格，才有這個希望?，F(xiàn)在社會上有很多人一張嘴講的都是禪，但是對世間八法卻有強烈的貪著，內(nèi)心的欲望在膨脹，這種人不可能有禪；雖然講的都是道——茶道、香道、花道，全是道，但是這種人不可能有道。

什么是道？道是通達無礙的意思。通達無礙是心靈的狀態(tài)，沒有任何疑惑，沒有任何障礙。斷證功德圓滿了才能通達無礙，否則不可能通達無礙。我們是一步一步修上去的，剛開始是資糧道和加行道?！笆裁词琴Y糧道？應該是積累資糧吧，積累資糧的時候可能是資糧道吧”。“加行道是不是修九加行的時候？”不是，道講的是一個修行人的境界。相續(xù)中生起了利他菩提心，同時有相似的空性見解、見地的時候，才可能進入資糧道。資糧道也分上中下幾個層次。

加行是離見性近了，所以叫加行道。加行道分四個層次，四個境界，比資糧道高。資糧道和加行道都是相似的道，屬于凡夫地，凡夫地只有相似的道，沒有真正的道。

見道是初地，一地菩薩最初的境界、剛見性的那個剎那是見道，之前屬于是修道。第一個剎那屬于見道，第二剎那開始屬于修道，這個時候才有真正的道。一地到八地才是真正的道。見道、修道，修道的時候開始真正有修行了，有真正的道了?，F(xiàn)在都講道，都講禪，但是不可能有真正的道，也不可能有真正的禪。禪定要放下對世間的貪著，也可以說是斷除對世間的貪著。若是能徹底斷除，能徹底放下是最好的。雖然沒有徹底放下，但是跟普通世人不一樣，對家庭，對工作等等，已經(jīng)很淡很淡了，沒有特別強烈的貪著、淡薄了，這樣也許有資格，有希望，否則沒有資格，也沒有希望。

我們安住于自己的自性當中，這叫回歸自性。這個時候我們跟宇宙也是相融的，這時的能量無可比擬！整個宇宙的能量就是你的能量，你的能量就是整個宇宙的能量。社會上的人也知道宇宙的能量大，若是能跟宇宙相融就擁有了宇宙的能力。這不是癡心妄想，也不能說白日做夢。但若是真的想達到這個目的，真正想獲得這樣的成就，就要學佛修行。

什么是學佛？就是用自己的心去體會佛法，也可以說讓法入心，讓自己的心和佛法合二為一，佛法即是心，心即是佛法，這就是學佛。學佛和學世間的學問不一樣，世間的學問是知識。

什么叫修行？每個人都有自性，若是你能跟自己的自性打交道，這就是修行。你把法融入自己的心，讓自己回歸自性，這就是學佛修行。其他都是相似的，不是真正學佛，也不是真正修行。若是法沒有融入自己的心，自己的心沒有變成法，即使懂得再多，再精通，也和普通的學問沒有差別。那若巴很傲慢，因為他是那爛陀寺護持南門的班智達。當時那爛陀寺有五百位班智達，他是其中數(shù)一數(shù)二的班智達，否則不可能是護持南門的班智達。但是智慧空行母告訴他：“你精通的只是詞句，還沒有精通意義，所以你要去尋找宿世有緣的上師帝洛巴?！彼前嘀沁_，什么都懂，講辯著沒有任何問題，但是他沒有精通意義。所以，若是法沒有融入心相續(xù)，心相續(xù)沒有變成法，法和相續(xù)脫節(jié)了，即使懂得再多、再明白、再精通，也都是理論和知識，不是真正的法。

人生到這個世間來，難道就是為活著滿足愿望？如不是，那我們目的何在？意義何在？價值何在？如果我們在這一生當中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟，古人所講的醉生夢死，糊里糊涂來到世間，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞輪回，你說多可惜！?我們這一次到這個世間，究竟是來干什么的？目的何在？這個問題很難答復。你看看這個社會上，我們同修也不免，每天追求財富，天天想發(fā)財，忙得不亦樂乎，這個目的不是真的，為什么不是真的？縱然你有再多的財產(chǎn)，你死后全部都要給別人，如果人生以這個為目標，那真是愚癡到了極處。人到底到這個世間來是干什么的？釋迦牟尼佛告訴我們，一切眾生在六道輪回，是來酬償業(yè)報的。這是什么？這是事實真相。我們過去生中造的善業(yè)，這一生來享福；過去生中造的不善業(yè)，這一生來受罪，這就是佛所講的“人生酬業(yè)”。過去的因，現(xiàn)在受果報，這不是人生的目的，人生要以此為目的，那就可悲，為什么？每況愈下，你決定往下墜落。所以人生在世最重要的是接受教育。

人所以異于禽獸者無他，只是接受圣賢教育而已。圣賢的教育幫助我們破迷開悟，提升自己的境界，這個目的正確！我們這一生在人道，來生提升到天道，從天道提升到超越輪回、超越三界，這個目的純正。人生的意義何在？意義就是要和一切眾生和睦相處。你在一生當中，心里面對一切人、一切眾生沒有絲毫怨恨的念頭，你這一生過得有意義；你還有冤家對頭，那就很糟糕！怎樣才能做到這個境界？必須要有相當?shù)挠X悟，你才有能力化敵為友。人生的價值何在？在佛法里面講，人生真正的價值，就是在“弘法利生，續(xù)佛慧命”，這個價值是真實的，決定不落空，這是真實功德，不會隨我們死亡而消滅。

人們常常會把自己的生命弄得更艱難、辛苦--當然，這也給你自己一個導正它們的機會。這個禮拜，當你走入一個并不喜歡的所在而你注意到某些你并不喜歡的方式，停下來，讓你的心靈的面板清明白凈，放松心情，想一想，到底你要如何去感覺，然后開始運用心像，想像自己依著自己想要的方式在感覺。

放松是最復雜的現(xiàn)象，它非常豐富，多層面的，

所有這些東西都是它的一部分：

放開來、信任、臣服、愛、接受、

跟著那個“流”走、跟存在結(jié)合、無我和狂喜等等，

所有這些都是它的一部份，

如果你學會放松的方式，所有這些都會開始發(fā)生。

全然的放松是最終的，

那就是一個人最神圣的片刻，

獲得宇宙能量最好的時刻。

現(xiàn)在你還無法全然放松，在最內(nèi)在的核心，

仍然有一個緊張會持續(xù)著。

要開始放松，

我們只能夠從我們所在的地方開始，

放松你整個人的周邊——

放松你的身體，放松你的行為，放松你的行動，

以一種放松的方式走路，

以一種放松的方式吃東西，

以一種放松的方式來講、來聽，

將每一個過程都慢下來，

不要急急忙忙，不要匆匆忙忙，

要好像你擁有永恒的時間一樣來行動。

事實上，你的確享有永恒的時間，

事實上并沒有開始，也沒有結(jié)束，

我們一直都在這里，

形式繼續(xù)改變，但是那個實質(zhì)并不會改變，

衣服繼續(xù)改變，但是靈魂不會改變。

緊張意味著匆忙、恐懼和懷疑，

緊張意味著一種經(jīng)常的努力，

想要去保護，想要成為安全的。

緊張意味著現(xiàn)在為明天準備，或是為來生準備，

害怕說明天你將不能夠面對事實，所以要準備好。

緊張意味著過去你并沒有真正去生活，

它還懸在那里，圍繞著你。

你的整個過去都懸在你的周圍，

因為沒有一件事被真正生活過，

每一件事都多多少少被跳過去，

只是部份被經(jīng)驗過，只是馬馬虎虎，

以一種溫溫的方式，沒有強度、沒有熱情，

你好像一個夢游的人在行動，

所以過去還懸在那里，

而未來則產(chǎn)生恐懼。

你必須從周邊開始放松，

第一步就是放松身體，

盡可能時常記住去看你的身體，

是不是你有攜帶某些緊張在身體的某一個部位——

在頸部、在頭部或是在腳上，

有意識地放松它，

只要去到身體的那個部份，

具有愛心地告訴它說：“放松！”

你將會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，

如果你去接近你身體的任何部位，

它會聽你的話，

它會跟著你——那是“你的”身體！

閉起眼睛，

進入身體里面，

從腳到頭，找尋任何有緊張的地方，

然后告訴那個部份，

就好像你在告訴一個朋友，

讓你跟你的身體之間有一個對話，叫它放松，

告訴它說：“沒有什么東西好害怕的，不要害怕，

我在這里可以照顧你，你可以放松。”

慢慢、慢慢地，

你就會學習到那個竅門，

然后身體就會放松。

更深一點，叫頭腦放松，

頭腦是一個更復雜的現(xiàn)象，

一旦你變得有自信身體會聽你的話，

你對你自己將會產(chǎn)生一種新的信任，

如此一來，

甚至連頭腦也能夠聽你的話，

要頭腦聽話需要花比較長的時間，

但它是會發(fā)生的。

當頭腦放松了，

那么就開始放松你的心——

你的感情和情緒的世界，它甚至更復雜、更微妙，

但是到了那個時候，你已經(jīng)有信任來走，

你已經(jīng)對你自己有很大的信任，現(xiàn)在你知道它是可能的。

如果身體可能，頭腦也可能，心也可能，

唯有到那個時候，當你經(jīng)歷過這三個步驟，

你才能夠采取第四步，

如此一來，

你就可以進入到你存在最內(nèi)部的核心，

那是超越身體、頭腦和心的，

它是你存在的最核心，

你也能夠放松它。

那個放松的確能夠帶來可能的最大喜悅、

帶來最終的狂喜和接受。

你將會充滿喜樂和欣喜，

你的生命將會具有一種舞蹈的品質(zhì)。

除了人以外，

整個存在都處于一種非常放松的運動狀態(tài)，

有運動，那是當然，但它是全然地放松。

樹木在成長，小鳥在吱吱喳喳，河流在流動，星星在運行，

每一樣東西都以一種非常放松的方式在行進，

如果你學會全然的放松，

那就是一個人最神圣的片刻，

獲得宇宙能量最好的時刻。

當清風完美的一天，

風帆就是要張開。

美麗在全世界綻放。

今天就是這樣一天。

我的眼睛就像太陽，做出許諾；

許諾著生命會擁抱每個晨朝。

活生生的心給予著我們，

恰如那光明天界的照耀，

心與天界一同，以極大的溫柔，愛撫著大地。

這是一股可以進入心靈的清風。

我知道，這愛彈奏著腰鼓。

哦，許多手臂圍繞著我舞動，

誰能在我的純美之前自持？

平和很好，

但妙喜的舞蹈更加快樂，更少自戀；

他創(chuàng)造了我們的雙唇，是為了聚歡。

當清風完美的一天，

風帆就是要打開，

愛從此開始。

今天就是這樣一天。

輕生活和慢生活一樣，是我們現(xiàn)代人所懷念和欠缺的。如果你去問老一輩的人，或是有點年紀的人，讓他們回憶一下，是以前那種貧窮的、簡單的、平凡的日子好，還是現(xiàn)在復雜的、富裕的、多樣化的生活來得好。幾乎所有的人都回答：當年的好。

生活當然是愈簡單愈好，加法加到最后，就沒有辦法再加了，因為所加的都是物質(zhì)方面的東西。而人不像動物，對任何事物的需求滿意度是有邊際效益遞減的原理的。

比方說，你口渴的時候，喝第一杯水很滿足，第二杯水也不錯，第三杯就有點不行了，喝到第四杯可能就想吐了。任何外在有形有相的事物，都脫離不了這個原則。

馬斯洛的三角形就說明了這個原理，從生理的需要，到安全需要，到社會需要、尊重需要，到最后的自我實現(xiàn)，很多人卡在尊重需要這一層。他們以為更多的錢、更美的衣服、更大的豪宅、更快的跑車會為他們贏得尊重和自我實現(xiàn)。

可惜不是。因為真正的尊重和自我的實現(xiàn)不是來自外在，而是來自內(nèi)在自己和自己的和解，自己對自己的尊重，自我滿足來自我們完成了此生的目的和使命，這些都不是外在的條件。

我們看到很多人已經(jīng)非常成功、掙了很多錢了，可是他們還是不斷地在動腦筋賺錢，早已經(jīng)忘了他們的錢三輩子都花不完。原因在于他們內(nèi)心的空洞，來自小時候的自卑和匱乏，如果不從“患處”（內(nèi)心）著手，是永遠無法對癥下藥解決問題的。

所以，向內(nèi)發(fā)展是重要的。輕外重內(nèi)是一個物質(zhì)發(fā)展到了極致的社會必然會走上的道路。我們都知道，一個路邊的乞丐，他的內(nèi)心可能比坐在皇宮的國王還來得快樂。

所以，我們真正要的，是內(nèi)在的滿足和喜悅，而外在的東西所帶來的滿足，永遠有個限度。如果能夠走上靈性成長的道路，更多地理解自己，治療自己的創(chuàng)傷，在自己的身上看到圓滿和豐富，那么外在事物對你的吸引力就不會那么大了。

但是輕物質(zhì)并不表示我們完全摒棄了物質(zhì)的追求，那樣是不現(xiàn)實的。你無法摒棄、舍下你沒有或是未曾擁有過的東西。所以，“輕”，是要到了你的外在條件、環(huán)境累積到了一定程度之后，自然而然地發(fā)現(xiàn)，輕外重內(nèi)才是真正獲得快樂喜悅的道路。

還有一層要注意的靈性含義就是，所謂的“輕”，是一切了然于心之后的自然放下，而不是硬生生造作出來的。輕和輕視的意思不同。如果你輕小我、輕物質(zhì)，是有“反”這層意思在內(nèi)的話，我們都知道，凡是你抵抗的都會被放大、增強，因為這是一個能量的世界。

我們可以舉重若輕地放下對物質(zhì)和名利的執(zhí)著和追求，但不必排斥和鄙視，否則那就是一種造作，一種壓抑，不是真正的放下。真正的輕，是心靈的輕盈、充實，感覺世界就在你之內(nèi)，而你什么都不缺。

輕生活不是摒棄物質(zhì)，反抗外在的世界，不是造作，不是壓抑；而是在心靈感到充實、感覺富足之后，舉重若輕地放下對物質(zhì)與名利的執(zhí)著與追求。